《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石，在辞职回家的归途中，游览了褒禅山之后，以追忆的形式写下的一篇游记，这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在如今的社会中，也具有极其深远的现实意义。

大概是上不了学了用古文可以说书山觅无路，学海已弃舟。书山觅无路，学海已弃舟的意思是书像大山一样但是没有找到适合自己走的路，学习的知识像大海一样，但我却没有徜徉在其中的船。古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说：周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非仓颉所书不是蝌蚪文。

《游褒禅山记》王安石其他诗词：《泊船瓜洲》、《梅花》、《伤仲永》、《元日》、《登飞来峰》。《游褒禅山记》王安石其他诗词：《泊船瓜洲》、《梅花》、《伤仲永》、《元日》、《登飞来峰》。作者：王安石。年代：宋代。我们为您从以下几个方面提供游褒禅山记的详细介绍。一、《游褒禅山记》的全文 点此查看《游褒禅山记》的详细内容。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址。而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者。以其乃华山之阳名之也。距洞百余步。有碑仆道，其文漫灭。独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者。盖音谬也。其下平旷。有泉侧出，而记游者甚众。所谓前洞也。由山以上五六里。有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也。

1、《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。2、《游褒禅山记》译文

1、《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。2、《游褒禅山记》译文