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反观怎么念

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-14 21:22:37
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反观怎么念

1、反观的拼音是:fǎn guān。2、注音是:ㄈㄢˇㄍㄨㄢ。3、结构是:反(半包围结构)观(左右结构)。4、词语解释是:一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。犹反省。反观[fǎnguān]⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。⒉犹反省。5、引证解释是:⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。引宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我於其间哉?”⒉犹反省。引清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”。6、网络解释是:反观反观是北宋邵雍用语。指一种求知的方法。《伊川击壤集·乐物吟》:“物有声色气味,人有耳目口鼻,万物于人一身,反观莫不全备。”认为人“目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味”(《观物内篇》二)。故天地万物具备于一人之身,人的认识不必外求,只要反观自身便可通晓一切。甚至天文、地理也可以从自己的指掌上反观得到。“是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具乎指掌矣!”(《观物外篇》下)为主观唯心主义的认识方法。7、汉语大词典是:(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我于其间哉?”(2).犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”。8、国语辞典是:以另一个角度来观看、观察,如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」反观[fǎnguān]⒈以另一个角度来观看、观察。例如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」。9、辞典简编版是:以另一个角度来观看、观察。 【造句】当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。10、其他释义是:反过来看;从相反的角度来观察:表面上年轰轰烈烈,~效果,却未必好。
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导读1、反观的拼音是:fǎn guān。2、注音是:ㄈㄢˇㄍㄨㄢ。3、结构是:反(半包围结构)观(左右结构)。4、词语解释是:一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。犹反省。反观[fǎnguān]⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。⒉犹反省。5、引证解释是:⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。引宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我於其间哉?”⒉犹反省。引清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”。6、网络解释是:反观反观是北宋邵雍用语。指一种求知的方法。《伊川击壤集·乐物吟》:“物有声色气味,人有耳目口鼻,万物于人一身,反观莫不全备。”认为人“目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味”(《观物内篇》二)。故天地万物具备于一人之身,人的认识不必外求,只要反观自身便可通晓一切。甚至天文、地理也可以从自己的指掌上反观得到。“是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具乎指掌矣!”(《观物外篇》下)为主观唯心主义的认识方法。7、汉语大词典是:(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我于其间哉?”(2).犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”。8、国语辞典是:以另一个角度来观看、观察,如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」反观[fǎnguān]⒈以另一个角度来观看、观察。例如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」。9、辞典简编版是:以另一个角度来观看、观察。 【造句】当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。10、其他释义是:反过来看;从相反的角度来观察:表面上年轰轰烈烈,~效果,却未必好。


反观的拼音是:fǎn guān。

反观的注音是:ㄈㄢˇㄍㄨㄢ。结构是:反(半包围结构)观(左右结构)。词语解释是:一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。犹反省。反观[fǎnguān]⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。⒉犹反省。引证解释是:⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。引宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我於其间哉?”⒉犹反省。引清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”。网络解释是:反观反观是北宋邵雍用语。指一种求知的方法。《伊川击壤集·乐物吟》:“物有声色气味,人有耳目口鼻,万物于人一身,反观莫不全备。”认为人“目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味”(《观物内篇》二)。故天地万物具备于一人之身,人的认识不必外求,只要反观自身便可通晓一切。甚至天文、地理也可以从自己的指掌上反观得到。“是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具乎指掌矣!”(《观物外篇》下)为主观唯心主义的认识方法。7、汉语大词典是:(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我于其间哉?”(2).犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”。8、国语辞典是:以另一个角度来观看、观察,如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」反观[fǎnguān]⒈以另一个角度来观看、观察。例如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」。9、辞典简编版是:以另一个角度来观看、观察。 【造句】当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。10、其他释义是:反过来看;从相反的角度来观察:表面上年轰轰烈烈,~效果,却未必好。

反观的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、引证解释    【点此查看反观详细内容】

⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。引宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我於其间哉?”⒉犹反省。引清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”

二、网络解释

反观反观是北宋邵雍用语。指一种求知的方法。《伊川击壤集·乐物吟》:“物有声色气味,人有耳目口鼻,万物于人一身,反观莫不全备。”认为人“目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味”(《观物内篇》二)。故天地万物具备于一人之身,人的认识不必外求,只要反观自身便可通晓一切。甚至天文、地理也可以从自己的指掌上反观得到。“是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具乎指掌矣!”(《观物外篇》下)为主观唯心主义的认识方法。

三、综合释义

一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我於其间哉?”犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”反观[fǎnguān]邵雍着有〔观物内篇〕与〔观物外篇〕,由观物而论理或道。在其〔观物内篇之十二〕中说到观物的窍妙,以为「反观」才能得到「真知」,其要妙处在于「以物观物」,文字是:「夫所以谓之观物者,非以目观之也。非观之以物,而观之以心也;非观之以心,而观之以理也。天下之物莫不有理焉,莫不有性焉,莫不有命焉。所以谓之理者,穷之而后可知也。所以谓之性者,尽之而后可知也。所以谓之命者,至之而后可知也。此三者,天下之真知也。」文中指出观物不在于用眼看,也不在于用心想,而是要从「理」、「性」、「命」着手。这是根据〔易经.说卦传〕第一、二两章而来。〔说卦传〕第一章中说:「昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性而至于命。」是说「易」之成,乃在通观天地阴阳万物,并以「理性命」为主。于是邵雍也认为观物就要从这三者来观。〔说卦传〕第二章说:「昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。兼三才而两之。」说明了天道生物,地道成物,和人道立身行事的道理。物有性,即体;人有官能用物而生变,但须依循仁与义的原则,才符合理,顺应性,而达到命。

四、汉语大词典

(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我于其间哉?”(2).犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”

五、关于反观的词语

观隅反三  反掌观纹  壁上观  唱反调  人生观  迟回观望  

六、关于反观的造句

1、发展心理学认为小孩子没有情绪或负面能力带来的抑郁感受,但鲁比对此持相反观点。

2、反观己方,正是验证了一鼓作气,再衰三竭之理。

3、反观他这么少的资源,在连蔡两人联手夹杀下,却能一路逆风而上,超过对手、超过柯文哲很多,这证明他的爆发力,大家应对丁守中有信心。

4、生命是太脆薄的一种东西,并不比一株花更经得住年月风雨,用对自然倾心的眼,反观人生。使我不能不觉得热情的可珍,而看重人与人凑巧的藤葛。

5、而反观冰龙族的凯丽丝,纤弱的身躯,绝色的容颜,冰冷的眼神,一头水蓝色的长发自然地披散于两肩,清俗脱尘,与对面的巴拉多形成了鲜明的对比。

6、反观阿根廷,它有什么,除了一曲“阿根廷别为我哭泣”?而这曲子这次用在这场合很合适!

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反观怎么念

1、反观的拼音是:fǎn guān。2、注音是:ㄈㄢˇㄍㄨㄢ。3、结构是:反(半包围结构)观(左右结构)。4、词语解释是:一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。犹反省。反观[fǎnguān]⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。⒉犹反省。5、引证解释是:⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。引宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我於其间哉?”⒉犹反省。引清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”。6、网络解释是:反观反观是北宋邵雍用语。指一种求知的方法。《伊川击壤集·乐物吟》:“物有声色气味,人有耳目口鼻,万物于人一身,反观莫不全备。”认为人“目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味”(《观物内篇》二)。故天地万物具备于一人之身,人的认识不必外求,只要反观自身便可通晓一切。甚至天文、地理也可以从自己的指掌上反观得到。“是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具乎指掌矣!”(《观物外篇》下)为主观唯心主义的认识方法。7、汉语大词典是:(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我于其间哉?”(2).犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”。8、国语辞典是:以另一个角度来观看、观察,如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」反观[fǎnguān]⒈以另一个角度来观看、观察。例如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」。9、辞典简编版是:以另一个角度来观看、观察。 【造句】当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。10、其他释义是:反过来看;从相反的角度来观察:表面上年轰轰烈烈,~效果,却未必好。
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