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灵魂的网络意思

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-14 23:07:23
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灵魂的网络意思

1、灵魂的网络解释是:灵魂(汉语词语)人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。
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导读1、灵魂的网络解释是:灵魂(汉语词语)人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。


灵魂的网络解释是:灵魂(汉语词语)人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。

灵魂的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、引证解释    【点此查看灵魂详细内容】

⒈迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。引《楚辞·九章·哀郢》:“羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘反。”汉蔡邕《陈留太守胡公碑》:“灵魂徘徊,靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三:“兴娘吾儿,你的丈夫来了,你灵魂不远,知道也未?”⒉指生命。引叶紫《星》第五章:“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上,去领受那些凶恶的人们的践踏。”⒊指精神、思想、感情等。引清秋瑾《宝刀歌》:“宝刀之歌壮肝胆,死国灵魂唤起多。”巴金《随想录·文学的作用》:“文学作品能产生潜移默化,塑造灵魂的效果。”魏巍《谁是最可爱的人》:“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”⒋指人格,良心。引瞿秋白《出卖灵魂的秘诀》:“从中国小百姓方面来说,这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”⒌比喻事物中起主导和决定作用的因素。引周恩来《抗战的政治工作》:“以主义为基础的政治工作是一切的生命线与灵魂!”任德耀《小足球队》第四幕:“你是我们球队的灵魂,得分的钥匙。”

二、汉语大词典

(1).迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。《楚辞·九章·哀郢》:“羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘反。”汉蔡邕《陈留太守胡公碑》:“灵魂徘徊,靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三:“兴娘吾儿,你的丈夫来了,你灵魂不远,知道也未?”(2).指生命。叶紫《星》第五章:“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上,去领受那些凶恶的人们的践踏。”(3).指精神、思想、感情等。清秋瑾《宝刀歌》:“宝刀之歌壮肝胆,死国灵魂唤起多。”巴金《随想录·文学的作用》:“文学作品能产生潜移默化,塑造灵魂的效果。”魏巍《谁是最可爱的人》:“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”(4).指人格,良心。瞿秋白《出卖灵魂的秘诀》:“从中国小百姓方面来说,这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”(5).比喻事物中起主导和决定作用的因素。周恩来《抗战的政治工作》:“以主义为基础的政治工作是一切的生命线与灵魂!”任德耀《小足球队》第四幕:“你是我们球队的灵魂,得分的钥匙。”

三、国语辞典

人死后的鬼魂,如:「灵魂深处」。灵魂[línghún]⒈人死后的鬼魂。引《楚辞·屈原·九章·哀郢》:「羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘反。」《楚辞·东方朔·七谏·哀命》:「何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。」反躯壳肉体⒉心灵、精神。引《楚辞·屈原·九章·抽思》:「何灵魂之信直兮,人之心不与吾心同。」例如:「灵魂深处」。近精神心灵魂魄魂灵⒊中枢、中流砥柱。例如:「他是班上的灵魂人物。」

四、辞典修订版

人死后的鬼魂。《楚辞.屈原.九章.哀郢》:「羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘反。」《楚辞.东方朔.七谏.哀命》:「何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。」心灵、精神,如:「灵魂深处」。《楚辞.屈原.九章.抽思》:「何灵魂之信直兮,人之心不与吾心同。」中枢、中流砥柱,如:「他是班上的灵魂人物。」

五、关于灵魂的反义词

躯壳  肉体  躯体  身躯  

六、关于灵魂的英语

psychic  the nether world  psyche  soul  ghostly  anima  

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灵魂的网络意思

1、灵魂的网络解释是:灵魂(汉语词语)人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。
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