3. 论法门
- 不管你信仰哪种宗教，修哪种法门，只要你还不认识自己的本来面目，还没有与道沟通，你就是外道。反之，你就是正道。
- 修行必须从有相开始，到无相为成就，最高境界则是离相。
- 参禅是从行门入手，先修后悟。止观是从慧门入手，先悟后修。
- 理上解悟之后，仍需用能猜答观之智，观所观之境，能所双运才能证悟。
- 念经、念咒、结手印、观想，它们的功用与效应是相同的。通过观想、结手印和念咒产生的音频震动，即可把自身的信息发送给宇宙，也可接收到宇宙的信息。其原理就如同安置电视机天线，使电视机具有接收功能，能与电视台的频道接通一样。
- 手印和观想，从有人类的那一早碧天开始就存在了。古人没有语言，交流的方式是靠音波的频率震动而起共鸣。由于人类不修行，退化以后便发明了语言文字，至今在文字中还可以找到天音，如“嗡”字便是。
- 上下五千年形成了八万四千法门，不外乎两个字：能、所。能修的是心，所修的是法门。任何法门能修的都是心，“所”仅是个配角、拐杖。因为心不能安，不能独立，才要一个“所”来配合。能、所双空才能入道。有能照的心穗睁慧与所照的境存在，仍在门外。只有在能所都消失的那一瞬间，入道才会发生。此时，知者与被知者消失了，照者与被照者消失了。
- 用眼为看，用心为观。看是属于头脑的部分，还有思维存在。观用的是心灵，头脑停止了思维，观着一样东西进入忘我的状态，观者与被观者都不存在了，也即头脑不工作了，在这个瞬间会产生一个蜕变，那个本来的东西才会出现，才开始工作。
- 无论哪一个咒语，咒语中的哪一个字，都是用一呼一吸来念诵。而在每一个呼吸之间有一个短暂的空隙，也即空白，既没有呼，也没有吸。若能在这个空隙中发生――事实上开悟成道都是在这个中间发生、达成的，也即前念过去了，后念还未生起，中间进去了，就进去了。
- 如何延长中间的空呢？吸气的时候直接吸入丹田，把身体吸满，中间停留几秒最好。呼气的时候把体内的气全部呼出去，心念随着呼吸进出。
感悟：
八万四千法门，都是修行的工具，没有高下之分，适合自己的就是最好的。不过，如果没有明师指点，光靠自己摸索，想要成就很难。所以，万行法师在“心法十论”的第一论就谈到了明师的重要性。
万千法门，能修的是心，所修皆是法门，能所双空，才能入道。只有当能观的心（观者）与所观的境（被观者）都消失了，那个本来面目才会出现。
