韩非子的法治思想是哪三者的结合
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时间：2024-07-29 04:40:47
韩非子的法治思想是哪三者的结合
韩非子的法治思想主要强调法、术、势相结合。《韩非子》在总结商鞅的“法”治、申不害的“术”治和慎到的“势”治得失的基础上，提出了“以法为本”，“法、术、势”三者合一的完整的政治思想体系。韩非子（约前280-前233年），是战国末期的韩国宗室贵族，“喜刑名法术之学。而其归本于黄老”。其著作《韩非子》内容深刻，知识渊博，笔触锋利，提出的策略既切中时弊，又卓有实效。其中主要著作有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等。秦王嬴政读后感叹道：“嗟夫，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
导读韩非子的法治思想主要强调法、术、势相结合。《韩非子》在总结商鞅的“法”治、申不害的“术”治和慎到的“势”治得失的基础上，提出了“以法为本”，“法、术、势”三者合一的完整的政治思想体系。韩非子（约前280-前233年），是战国末期的韩国宗室贵族，“喜刑名法术之学。而其归本于黄老”。其著作《韩非子》内容深刻，知识渊博，笔触锋利，提出的策略既切中时弊，又卓有实效。其中主要著作有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等。秦王嬴政读后感叹道：“嗟夫，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
韩非子的法治思想主要强调法、术、势相结合。《韩非子》在总结商鞅的“法”治、申不害的“术”治和慎到的“势”治得失的基础上，提出了“以法为本”，“法、术、势”三者合一的完整的政治思想体系。韩非子（约前280-前233年），是战国末期的韩国宗室贵族，“喜刑名法术之学。而其归本于黄老”。其著作《韩非子》内容深刻，知识渊博，笔触锋利，提出的策略既切中时弊，又卓有实效。其中主要著作有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等。秦王嬴政读后感叹道：“嗟夫，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
韩非子的法治思想是哪三者的结合
韩非子的法治思想主要强调法、术、势相结合。《韩非子》在总结商鞅的“法”治、申不害的“术”治和慎到的“势”治得失的基础上，提出了“以法为本”，“法、术、势”三者合一的完整的政治思想体系。韩非子（约前280-前233年），是战国末期的韩国宗室贵族，“喜刑名法术之学。而其归本于黄老”。其著作《韩非子》内容深刻，知识渊博，笔触锋利，提出的策略既切中时弊，又卓有实效。其中主要著作有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等。秦王嬴政读后感叹道：“嗟夫，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
