教案[外国文化鉴赏与《品质》]

教案首页授课时间年月日课次时数课型新授课课题(章节、标号和本课的题目)外国文化鉴赏与品质教学目标(从传授知识、训练技能两方面说明)：1通过本课的学习，让学生充分了解世界文化产生的源头，并对世界文化有一个概念性的理解。2通过本课的学习了解高尔斯华绥及其创作。分析鞋匠格XX的人物形象，认识这位处于社会下层的普通人物身上体现出的人格的光辉。重点、难点：重点：让学生充分了解世界文化产生的源头，并对世界文化有一个概念性的理解。难点：认识这位处于社会下层的普通人物身上体现出的人格的光辉。教学方法(讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法)及教具应用：教学方法：讲授法教具：ppt课件讨论法板书设计(主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等)：外国文化鉴赏与品质

一、世界文明起源：五大起源

二、中世纪的纷争：与基督徒

三、中国文化VS西方文化：孰优孰劣难分辨

四、课文品质及约翰高尔斯华绥作业：1东西方文化的不同特点是什么？2阅读一本世界名著并作2500字的读书笔记。后记(经验、不足)：教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示

一、导入新课近年来，很多学者都在讨论着有关“文化”的话题，诸如，弘扬中国传统文化，中国文化与西方文化孰优孰劣等等。然而，什么是文化？文化都有那些内涵，中国文化应该怎样与西方文化进行比较等等基础性的和方法性的问题却不太引起我们的注意。今天，我们就来学习一篇外国文学作品，从中借鉴一些文化养料为我所用。

二、板书课题、讲授新课汲取文化养料-外国文化“文化”一词的确切概念的出现大约只有500年，“文化”的字面含义是“文字化”和“文明化”，“文字化”是相对于早期人类交往的“语言话”而言，而“文明化”是相对于“武力化”而言。按我国新华字典的解释，“文化”是指人们运用文字的能力和知识。这是相对于人而言给文化所下的定义。而相对于社会的定义，“文化”是指人类在历史发展的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。在我们对文化进行深入的研究时，上述对文化的定义显然是不够的。例如，当我们对东西方文化进行比较时，我们应该比什么，是在文化的人文意义上比，还是在文化的社会意义上比呢？按文化的种类分，可以分为东方文化、西方文化和殖民文化。按文化的层级分，可以分为基础文化、中级文化和高级文化。按文化的内容分，可以分为物质文化、精神文化和科学民主文化。按文化的时态分，可以分为早期文化、传统文化和近现代文化。按文化的本位分，可以分为自有文化、外来文化和融合文化。

(一)世界文明起源：让我们从5000年以前开始谈起，人类最早的文明有五个：(1)地中XX上的一个克里特岛，克里特岛上的一个文明，叫做克里特文明。(2)在埃及有一个古代埃及文明。(3)在两河流域，幼发拉底河和底格里斯河之间的一块冲积地，那么在这块地方有一个两河文明，或者一般又把它叫做美索不达米亚文明。(4)印度河流域有一个最古老的文明，印度河流域的文明，叫哈拉巴文明。(5)是我们中国的黄河流域文明，一般我们指夏、商、周三代。这五个文明中，最古老的最悠久的要数两河文明和埃及文明。

(二)中世纪的纷争：可以说从公元7世纪教崛起，到1682年最后一次奥斯曼土耳其人，信奉教的奥斯曼土耳其人，最后一次威逼维也纳。可以说整整1000年，整个西方来说，这两大文明，教和基督教文明基本的趋势，是东风压倒西风。基督教徒在这个中间也经过几次反手，但是基本上都是不成功的。从11世纪开始，基督教世界组织了所谓的“”，“”实际上就是西方文化，西方思想，在这八个国家中，每一个著名的思想家提出一种方法，就解决了社会存在的矛盾和危机。

(三)中国文化VS西方文化中国文化是世界文化的过去式，西方文化是世界文化的现代式。中国文化是世界上先进的文化，是有强大生命力的文化，是有很深的文化沉淀。在探讨文化孰优孰劣的问题时，我们有必要先来从高处来审视一下地球上所谓的文化。当今，在地球上称得上主流文化的国家有三个，一个是代表东方人文化特点的中国文化，一个是代表西方人文化特点的美国文化，另一个就是兼有东西方文化特点的俄罗斯文化。我们所说的代表是相对而言，比如，我们的东方文化，虽说中国文化代表了东方人文化的主要特点，但并不是全部，阿拉伯国家与东XX各国之间还有着不少的文化差异。美国的文化也是如此，他代表的也是西方人文化的主要特点而不是全部，德、法就与美国有着不小的文化差异。俄罗斯文化教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示虽然兼有东西方文化的特点，但是，因为东西方文化的本身就存在着未能完全融合的问题，所以，俄罗斯与中、美的文化一样都是还未能完成自身融合的不完整的文化体系。三种主流文化的内部还要经过很长的一个历史时期才能完成自身内部文化的整合，他们都处在近现代高级文化的初步整合阶段，离世界文化最后的融合还有相当长的一段距离。1.审视自己：在与人比的时候，最好先审视一下自己。我们中国的文化是比较优秀的文化，尤其我们的传统文化更是璀璨夺目的文化。先来看一下我们的文字，我们的文字是象形文字，是以客观事物的本来性状为原型创造的文字，而西方人的文字是以他们语言的语音为基础发明的文字，与客观事物没有任何的联系。我们的文字可以极为准确的表述客观事物，一字多音，多音多义，一事多词，一词一意、多词多意，字字、词词的意义互不重叠。再看我们的文，我们的诗词歌赋合折押韵，其韵律美无与伦比，古文的抒叙驳辩言简意赅，现代行文则书笔流畅精确细腻无比，从古至今我们文章的深邃远非西文可比。我们的祖先给我们留下了丰厚的物质遗产，当然，在我们盘点祖国文化的同时，除了要感恩祖先的恩德，还要有意识担起把祖国文化发扬光大的重任。在审视祖国文化的时候既要看到我们的长处，又要看到我们的不足，对待长处我们要发扬光大，对待不足，要寻找不足之处在哪里，如果是我们已有的我们做的不足，我们要努力把它做好，如果是我们没有的，我们就要虚心地向人家学习，如果我们是用这样的态度审视我们的文化，就会看到我们现在有很多不如先人之处，比如，先人崇尚科学，鲁X、李XX等早期专家的开拓敬业精神我们现在不如；先人注重教育和选拔人才，他们在教育选拔人才领域的功绩，我们现在不如；先人注重自身的素质修养，而我们追金钱、逐名人、图享受，真是自愧不如；先人告诉我们要爱护自然，顺应自然，道法自然，而我们为了求取更多的物质财富而破坏环境，也应倍感惭愧；先人让我们每日三省吾身，一生积德行善，而当今的我们，沽名钓誉的虚德假善盛行，事不关己，处事冷漠的人生态度已使社会充斥弥漫着阴冷之气；先人发明了很多的处事程序与规则，而当今的我们视一切事物为互不相关的一场游戏，盛行的游戏规则，和无所不在的与法度相悖的所谓的潜规则，国家的法制上不治吏，下不治民，法律条文悖理混乱，法律程序烦琐不堪。以上这些明明是我们后人做得不好，而不是先人没有教诲，所以，我们要努力向我们的先人学习，做好我们该做而没有做好的事情。2.观察他人：审视一下我们的文化本身有没有缺憾之处。时至现代，我们的文、字也有不足之处。本来，我们先人创造的中华文与字非常的简洁精炼，使我们至今阅读起中国早期古文来还倍感绕梁三日入木三分甚是有味，但是，因为我们后来的历史上几次在文学领域的造词造字运动，使我们的字词表意的过细或概念的庞杂，导致我们在概括表述事物时，难以从繁杂的词汇之中准确选择用于精确概括事物，一旦选择错误就可能使概括性的表述偏离了事物的本来面目或使解读者产生歧义的理解。这和西方文字的一词多义、概括真确、简洁方便的字、词、句式结构形成了鲜明的反差。过多过细的文字和词汇往往在我们的潜意识中指导我们的行为，常常使我们表意混乱，容易陷入了爱钻牛角尖和无谓辩论的迷途。语言和文字是一方文化的根基，它直接导致了一方文化凸显出其不同的特点，关于东西方文化的不同特点，我们在后面讨论。我们的科学理念是建立在经验的基础之上的，我们以往历史上的发达都得益于先人孜孜不倦的反复摸索的精神，他们会负责任地告诉后人应该怎样做和这样做的结果，而不会耐心的给你讲解为什么要这样做。他们相信“失败是成功之母”，能够在不断的失败以后获得被动的新生，而不善于使用主动的科学的试验和实验的方法，这使得我们在科学领域的探索走了不少的弯路，使我们多依赖于模仿先人的现成经验而缺乏创造性的探索精神，这是我们探索科学的道路上屡犯的错误。崇尚祖先是对的，但是，只会吃先人的老本而不会自主的创新则是没有出息的不肖子孙。教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示我们的文化里缺少关于国家的理论,所有有关的学者论述,多是针对百姓而言,例如,教人们要修身养性,一个人修养的内涵就是仁义礼智信,人们在外行事要以善为先,君臣、父子、夫妻要尊卑有序，历代君王制定的法律都是治民而非治国的法律，这些理念固然可以在一定范围和时间里有利于社会和谐，但其无法解释现代的国家与人民的关系，这无疑也是我们文化中的又一缺憾。按照传统观念的说法，国家与人民就是统治者与被统治者的关系，这个理念直接导致了把国家权力个人化而不是约定化，把人民权利奴役化而不是民主化，在这个理念基础上建立起来的国家制度，使政府可以任意违背民意而乾纲独断，而人民享受不到民主，只有亦步亦趋而没有自由，依靠武装斗争和世袭产生的统治者永远俯瞰主宰着百姓，百姓永远仰望依赖着君王成了中国人永远的习惯。法律、规则不对官，民主、自由不对民，成了中国文化中治国理念的经典标志，所以，中国历史上朝代的更替多是因朝廷背民意、失民心、积民怨而造成的。从以上我们文化的三大缺憾中可以看出，我们现代科学探索方法的缺失和现代国家理论的缺失这两大缺憾是我们一时落后于西方明显的问题关键所在。应该引起政府以及国人极大的重视。这是我们在关键的文化转型阶段的当务之急。当然，我们可以依托军事选择从战争和经济中崛起，但不要忘记我们先祖的秦XX、元XX和清帝国等都是因为文化的专横、封闭与枯竭而造成。

(四)总结-东西方文化不同的特点。1.在文化性格方面，东方文化是内敛的文化，中国人都比较内向，谦逊，善谋，寡断，注重内修而不善外攻，而西方文化是外扩的文化，西方人大都比较外向，坦率，乏谋，武断，注重外攻而不善内省。2.在文化鉴赏方面，东方人偏向保守，喜欢娟秀，含蓄和传统的东西。西方人热衷求新，偏爱奔放，外露和时尚的东西。3.在道德价值取向方面，东方人欣赏集体主义。西方人欣赏个人主义4.在人生价值取向方面，东方人追求精神生活的完美，西方人追求物质生活的完美。5.在宪法价值取向方面，东方人的政府享有评判决定公平公正的权力。西方人的政府赋予人民享有自由民主评判决定社会事物的权利6.在宗教信仰方面，东方人认为世间一切未知领域的事物都是由天地鬼神创造和主宰，信奉以释XX、、孔X、老X等思想家为代表的多种宗教和教化理念。西方人认为世间万物都由上帝创造和主宰，信封以为代表的宗教理念。7.在科学理念方面，东方人善于摸索经验。西方人善于探索实验。8.在制度理念方面，东方人轻制度建设，重以德服人，有了制度也不太遵守。西方人轻道德理念，重制度建设，有了规章制度就会无条件的执行。

三、学习新课。品质

(一)导入新课：人皆有灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席，它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，人与人之间亲密关系的丧失，等等。(周XX灵魂的在场)灵魂即品质。看一个社会如何，最准确的衡量标准就是看这个社会能否提高人的品质；看一个群体的进步，品质的提高才是证明；从品质着眼，比较容易发现人的原形。1作者：约XX(186XXXX1933)，英国批判现实主义作家。出身富裕的资产阶级家庭；在牛津大学学过法律。三十岁时发表处女作天涯海角，但一直到1904年法利赛人出版，才引起社会注意。1906年长篇小说有产者问世，奠定了他成为英国第一流作家的地位。以后二十多年中写了大量作品，几乎每年出版一部小说和一个剧本。1932年获诺贝教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示尔文学奖。2.作品：高尔斯华绥最重要的作品是两组三部曲：福尔赛世家(有产者进退维谷出让)和现代喜剧(白猿、银匙、天鹅曲)。高尔斯华绥写过不少短篇小说，题材多样，内容广泛，风格也各不相同，描写的人物形形色色。品质(1911年)是其中比较优秀的一篇。作者摆脱了向来充斥英国社会那种崇尚贵族绅士的阶级偏见，热情地歌颂了地位卑微的制鞋匠的高贵品质；对在工商业日益资本主义现代化的英国社会里小手工业者的悲惨命运，寄予了深切的同情。小说故事平淡，语言朴素，通篇无惊人之笔，然而就在平淡和朴素之中，蕴藏着强烈的感情，富有感染力。作者着重刻画格XX兄弟如何把所有的感情倾注在工作上，因而结局只简单几笔，就足以激动人心。格XX饿死前精工细作了最优质的靴子一节，表现了劳动者对自己技艺的深厚感情，尤为感人。

(二)文章的内容与结构小说可以分为两部分。第一部分从开头到“就不收你这双靴子的工钱”。通过“我”和鞋匠格XX的交往，介绍格XX的基本情况。小说开始，在“我”很小的时候，就领略了格XX的手艺。作者细致地描绘橱窗陈列的样品，称赞格XX高超的制鞋手艺。“那几双靴子太美观了”、“叫人看了舍不得离开”、“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子”、“这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品”、“我总觉得，做靴子，特别是做像他所做的靴子，简直是神妙的手艺”作者不吝笔墨，用最美好的话语来赞美格XX的手艺。先赞美靴子的制作手艺，后介绍制靴人。在看过靴子的样品之后，人们一定想知道格XX其人。作者在介绍格XX兄弟的相貌时有一些评点：“他本人有点儿像皮革制成的人”、“因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝”、“只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想”、“由于勤苦在各方面都显得更瘦弱、更苍白”。人物性格已经部分地表现在这样的描述中，读者可以看出，这是个严肃认真、不擅交际的人。在这一部分中已经点出了矛盾：因为质量好(“他好像把靴子的本质缝到靴子里去了”)，所以靴子经穿，人们也就不常到他的店堂里去。在作了一般性的介绍之后。介绍“我”和格XX的具体交往。格XX的信誉好，靴子的质量高。从他接待顾客的方式来看，显然他是把更多的精力放在制作靴子上。他对自己的手艺有一种自信，对自己制作的靴子也有把握(“如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱”)。第二部分从“有一次(也只有这一次)”到文末，写格XX在困境中仍然坚持做质量最好的靴子。面对大公司粗制滥造的时髦靴子，“他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有”，其实，格XX有自己的愤怒，对那种不顾靴子质量利用广告销售的粗劣制品表示了鄙视。“这些大公司真不顾体面。可耻!”这是格XX发出的最有力度的批判。在大工业公司的垄断下，小手工业作坊的经营越来越困难。格XX的愤怒，不完全是因为大公司的垄断使他的生计出现困难，更重要的是他认为大公司不顾信誉，生产不合格的靴子坑害消费者。以下一段话是作品中重要的内容，也是人物命运发生转折的原因。“他们把一切垄断去了”，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。事到如今我很快就要失业了。生意一年年地清淡下去过后你会明白的”。对格XX来说，他如果“顺应潮流”，就得利用广告，就得粗制滥造，就得赶时髦，让人们不断地换靴子，不断地跑到他的店铺里来购买，以增加业务。但是格XX作为一个底层劳动者的良好品质在这里展现出来，他坚持一贯的做人准则，一直到生命的最后。在大公司的挤压下，两年的时间，格XX的生意继续下滑，不得不盘出一间店面，而哥哥教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示因此想不开，死了。又过了一年，“我”回到伦敦，仅仅不过一年的时间，生活艰难的格XX一下子老了许多(“我离去时，他是个六十岁的人，我回来时，他仿佛已经七十五岁了”)。对最后一次定货，写得很详细。在一番对话后，格XX一如既往地为“我”量尺码；“我”在收到货后，又对靴子作了一番评价(“不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子”)，这些铺垫之下，人物的命运就显得不可思议；格XX竟然饿死了。隔壁店面的“年轻人”以知情人的身份说出的一段话道出了人物不幸命运的根源：他亲手制作靴子，不让别人碰；他精心制作，不惜时间；他用最好的皮革；他废寝忘食；他从不预收工钱，“经常断炊”他虽然穷困，但是恪守职业尊严，一个穷苦的鞋匠格XX，一生中只做一件事制作靴子，他把这件事做到尽善尽美，死而无憾。社会风气的变化也是导致格XX生意下滑的原因(“人们好像不要结实靴子”)，那么为什么会有这种风气?除了小说结束部分借“年轻人”的口说出了一部分原因，其他原因也不难揣测：在对待靴子问题上，他比顾客还要认真；他只注意靴子的品质，不追求时尚；他认为他是最懂得靴子的，可是顾客要的是时髦；他认为靴子的品质第一是经久耐穿，但是顾客也许喜新厌旧矛盾的焦点，也许就在于他太重视靴子的品质。

(三)小说主题小说以工业垄断对手工业作坊的冲击为背景，客观地描写手工业者的生存危机，赞扬鞋匠格XX恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料的高尚品质，表现出对底层劳动者的尊重，同时借这个形象，揭露了工业革命，市场竞争带来的商业诚信危机。

(四)重点语段品读1.只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。品味靴子还能有“灵魂”？谁见到过这“靴子灵魂”？恐怕都只有双肩一耸、两手一摊，无从回答。但假如格XX能从作品中走出来的话，他一定会大声地争辩：“不，先生们，靴子是有灵魂的，它就在靴匠的心中！”高尔斯华绥笔下的靴匠是一个最渺小不过的小人物，但一旦赋予他“靴子灵魂”的见证者，那么可以说他比任何英雄伟人都还要来得伟大，至少在这一点上他可以压倒世上一切人。平淡中的神奇更是了不起的神奇，这也许就是像桂林独秀峰那样平地拔起直耸蓝天给人们留下不可忘怀的印象的原因吧，自然界如此，文学中又何尝不是如此！体会从这个词汇中可以看出作者的独具匠心，是的，高XX确实把格XX这个形象和他的职业、他的精神糅在一起了，使人们无法把他从中分离出来，甚至连他的外貌也与靴子紧紧地连在一起。2.他本人有点儿像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点儿僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。品味这幅肖像描写有两个明显的特点，一是把外表的形似与内含的神似结合在一起，二是把描写的落脚点归结在人物精神境界的揭示上。这是一段令人神往的文字。试想，读了这段描写之后，我们的眼前是否会出现这样一个皮肤“黄皱皱的”、有着“整齐的皱纹”的老头，手中拿着一双他刚做完的靴子，在得意的眼神中透露出一丝心灵的满足和理想的喜悦？我想是会的。体会刻画格XX先生的外貌特征：僵硬和迟钝，缺少活力。“眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想”这句话，是理解这一人物形象的关键句。教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示3.他终于站在来客的面前，上身没有穿外衣，背有点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往上卷起，眼睛霎动着像刚从靴子梦中惊醒过来，或者说，像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰。品味“像刚从靴子梦中惊醒过来”、“像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰”这些对眼神的描写，突出是刚从聚精会神的工作中醒转来，写了格XX先生对制靴工作的投入。体会本句描写了格XX先生刚从工作间出来的衣着和神态，从中我们可以推测出格XX兄弟在工作时的那种忘我投入的精神状态。4.他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的潜在因素。品味“潜在因素”是指对自己做靴工艺和真诚待人品质的自信以及对做劣等靴子的人的蔑视。5.“这些大公司真不顾体面。可耻！”跟着，他心里好像有点儿沉不住气了，所以说了一连串的挖苦话。品味“体面”原指外表和面子，在这里指为人真诚的处世原则。体会格XX先生对大公司这种只顾赚钱，而以次充好，为追求时髦而做出坑害顾客利益的行为予以抨击，同时，其实在无形中也反衬出了格XX兄弟从不损人利己的高尚品质。6.我看看他满是褶皱的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西：惨痛的东西和惨痛的奋斗他的红胡子好像突然添上好多花白须毛了！品味在本句中，作者连用两个“惨痛”，体现出格XX先生支撑店铺的劳累与艰难。体会精湛的手艺，诚实的品质，也挽救不了他店铺的生意。这句从侧面反映出资产阶级社会中竞争的残酷。7.我对这几双靴子并不存在什么指望，但有一天晚上靴子送到了。我打开包裹，把四双靴子排成一排；然后，一双一双地试穿这几双靴子。一点问题也没有。不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子。在那双城里散步穿的靴口里，我发现了她的账单。单上所开的价钱与过去的完全一样，但我吓了一跳。他从来没有在四季结账日以前把账单开来的。我飞快地跑下楼去，填好一张支票，而且马上亲自把支票寄了出去。品味账单的变化，预示着不祥。体会不到四季结账日不会开出账单，而这次却是例外，说明格XX先生生活已困窘到了支撑不下去的地步了。为下文格XX先生之死作了铺垫。8.他从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。他怎么能活得这么久，我也莫名其妙。他经常断炊。他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。品味“他做了顶好的靴子”可以看作是对鞋匠一生的总结：手艺是鞋匠的生命，对手艺的执著实际上是对传统美德的一种坚守。靴子的品质就是鞋匠的品质，靴子的灵魂就是鞋匠的灵魂！不讲究速度只讲究质量的经营理念最终带来了毁灭，作为悲剧性人物的鞋匠体现了康德所说的物质进步和文明(道德)倒退的二律悖反，小说留给我们的遗憾和嗟叹就像主人公的闪光品质一样，令人回味深远。体会从此句可以看出，在店铺濒临破产的时候，格XX仍旧以坚强的毅力在支撑着。他日夜不停地工作，却难以维持生活。虽如此，却仍不肯出卖自己的诚实和信誉，换用劣质皮革。从“他经常断炊”、“但是他做了顶好的靴子”中我们可以想到：格XX已经把自己的生命融进了靴子里。他“好像把靴子的本质缝到靴子里去了”。

(五)、疑难问题探析1.作者是怎样来写出格斯拉兄弟手艺的高超的和人品的高尚的？(1)小说开始，在“我”很小的时候，就领略了格斯拉的手艺。作者细致地描绘橱窗陈教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示列的样品，称赞格斯拉高超的制鞋手艺。“那几双靴子太美观了”、“叫人看了舍不得离开”、“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子”、“这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品”、“我总觉得，做靴子，特别是像他所做的靴子，简直是神妙的手艺”作者不吝笔墨，用最美好的话语来赞美体会“没有也没有，连也没有”极尽铺陈，从此句可以看出格XX兄弟是手艺精湛、品质高尚的人。格XX的手艺。(2)先赞美靴子的制作手艺，后介绍制靴人。在看过靴子的样品之后，人们一定想知道格XX其人。作者在介绍格XX兄弟的相貌时有一些评点：“他本人有点儿像皮革制成的人”、“因为皮革是一种死板的物品，本来就有点僵硬和迟顿”、“只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想”、“由于勤苦在各方面都显得更瘦弱、更苍白”。人物性格已经部分地表现在这样的描述中，读者可以看出，这是个严肃认真、不擅交际的人。在这一部分中已经点出了矛盾：因为质量好(“他好像把靴子的本质缝到靴子里去了”)，所以靴子经穿，人们也就不常到他的店堂里去。(3)从介绍“我”和格XX的具体交往中，写出格XX的信誉好，靴子的质量高。从他接待顾客的方式来看，显然他是把更多的精力放在制靴子上。他对自己手艺有一种自信，对自己制作的靴子也有把握(“如果我不能把它修好，就不收你双靴子的工钱”)。(4)面对大公司精制滥造的时髦靴子，“他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有”，其实，格XX有自己的愤怒，对那种不顾靴子质量利用广告销售的粗劣制品表示了鄙视。“这些大公司真不顾体面。可耻！”这是格XX发出的最有力度的批判。在大工业公司的垄断下，小手工业作坊的经营越来越困难。格XX的愤怒，不完全是因为大公司的垄断使他的生计出现困难，更重要的他认为大公司不顾信誉，生活不合格的靴子坑害消费者。对格XX来说，他如果“顺应潮流”，就得利用广告，就得粗制滥造，就得赶时髦。这是为人物的死作铺垫。在一番对话后，格XX一如既往地为“我”量尺码；“我”在收到货后，又对靴子作了一番评价(“不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子”)，这些铺垫之下，人物的命运就显得不可思议：格XX竟然饿死了。隔壁店面的“年轻人”以知情人的身份说出一段话道出了人物不幸命运的根源：他亲手制作靴子，不让别人碰；他精心制作，不惜时间；他用最好的皮革；他废寝忘食；他从不预收工钱，“经常断炊”3.有人认为，制鞋匠格XX没有必要守着最好的手艺而饿死，应当“因时而化”，你是怎样看待这个问题的？当大工业生产冲击了传统手工业生产，鞋匠格XX面临生存危机之际，他仍坚守着做人的准则，制作最好的皮靴(“把靴子的本质都缝到靴子里去了”)，他制作靴子，也爱他的劳动(“我们热爱靴子”)，宁可饿死也不肯粗制滥造，表现了高尚的劳动道德。大工业生产提高了效率，但是从某种程度上说，也降低了产品的质量。格XX诚实，忠实于自己的职业，如果要求他为了生存“因时而化”，放弃自己的行为准则，这个人物也就没有什么价值了。

(六)写作特点：1.人物形象塑造的鲜明、生动。高XX绥的散文往往以抒情的笔调，再现人物的性格面貌，速写出一幅幅神形毕肖的肖像画，渲染一种意境而至散文诗般的优美深邃的境界。本文对格XX的描写就是这样。作者这样描写他的外貌精神：“上身没有穿外衣，背有点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示上卷起，眼睛眨动着像刚从靴子梦中惊醒过来。”“他本人有点像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。”这中国式白描的手法，多么像肖像画中的速写，背有点儿弯，脸庞黄皱皱的，僵硬和迟钝，这些特征是长年制靴劳作的结果。小说对人物肖像描写的两个特点：(1)把外表的形似与内含的神似结合在一起；(2)把描写的落脚点归结于人物精神境界的提示上。单从相貌上，我们就可以看出他们的敬业精神。对格XX言行的描写，又是极其细腻动人，如：“假如我要定做的是他还没有替我做过的新式样靴子，那他一定要照手续办事了断地换靴子，不断地跑到他的店铺里来购买，以增加业务。但是格XX作为一个底层劳动者的良好品质在这里展现出来，他坚持一贯的做人准则，一直到生命的最后。在大公司的挤压下，两年的时间，格XX的生意继续下滑，不得不盘出一间店面，而哥哥因此想不开，死了。又过了一年，“我”回到伦敦，仅仅不过一年的时间，生活艰难的格XX一下子老了许多(“我离去时，他是个六十岁的人，我回来时，他仿佛已经七十五岁了”)。作者为什么对最后一次定货，写得很详细？叫我脱下靴子，把靴子老拿在手里，以立刻变得又批评又爱抚的眼光注视着靴子，好像在回想他创造这双靴子时所付的热情，好像在责备我竟这样穿坏了他的杰作。以后，他就把我的脚放在一张纸上，用铅笔在外沿上搔上两三次，跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点。”对他的工作状态、他的行为及神情的描写，如此细腻，把一个痴迷自己工作、全身心投入工作的人物形象，生动地显现在读者面前。面对大公司用次等皮革做的不合脚的靴子，他说：“这些大公司真不顾体面。可耻！”他们把一切垄断去了”“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。”他认为利用广告把质量不好的靴子卖给顾客是“不顾体面”，是“可耻”。这样，一个热爱自己工作，迷恋制靴事业，视质量如生命，对不顾质量的行为认为可耻，终生遵守自己做人原则的老靴匠的形象，就鲜活地立在了我们面前。2.明净、简洁、抒情的风格。高XX在文中表现出的语言风格，首先是明净、简洁，毫不给人拖泥带水之感，人物的每一个动作、每一句话，都极有用处，不可简省。例如开头第一段，只用两个句子，时间、地点、人物、“我”与人物的关系，介绍全了。人物肖像描写上边已经谈过了，请看一看对话描写是如何简洁：“我清楚记得：有一天，我把幼小的脚伸到他跟前时，羞怯地问道：格XX先生，做靴子是不是很难的事呢？他回答说：这是一种手艺。从他的含讽带刺的红胡根上，突然露出了一丝微笑。”再如：“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。”对不起，它响了。你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？，我想没有吧。他听了这句话以后，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆；我提起了这件严重的事情，真觉得难过。”对话的简洁，自然一看便知，特别是后一句：“我提起了这件严重的事情，真觉得难过。”这就是叙述中的抒情语言，这样的抒情语言在文中有很多。再如：“他变得衰老极了，看了他实在叫人难过；我真高兴离开他。”“我走了进去，心里很不舒服。”等等。3.叙事线索清晰，材料多而不显零乱。这篇文章我们之所以愿意把它当散文读，主要因为它没有一个像小说一样的中心故事，所叙述的制靴匠的半生时间很长，内容又较多。但我们读来却感到很完整、很动人，这首先得益教案内容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提示于叙事线索清晰，那就是；自始至终以“我”让老靴匠做靴子为线索，通过做靴子的所见所闻，去刻画人物；加之又极有抒情性，所以文章就像磁石一样吸引着读者。4.采用双线索的叙事方式。本篇小说有明、暗两条线索，明线是“我”几次去店铺做靴子；暗线是店铺的兴衰历程。

四、总结全文

五、布置作业1.东西方文化的不同特点是什么？2.阅读一本世界名著并作2500字的读书笔记。