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慈悲为本方便为门这句话怎么理解

来源:动视网 责编:小OO 时间:2022-10-04 20:24:32
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慈悲为本方便为门这句话怎么理解

原为佛教用语。指出家人要有慈悲心,为人多做善事,行方便。出处:元代王实甫《西厢记》 五本三折:“他出家儿慈悲为本,方便为门,横死眼不识好人,招锢口不知分寸。”。佛以善巧方便,是用种种言说把这一桩事情烘托出来,还是慈悲指示出来,让我们觉悟。在生活当中一切接触,叫“方便门”。凡夫方便里找不到门。在日常方便当中有门,就是契入。所以“方便虽多”,要知道日常生活,处事待人接物,点点滴滴,无一不是方便。在随缘当中学不变,寂是不变的,动是变的。无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘,都无需要理会。日常生活,处事待人接物,应当用恰到好处的方法对待人。人有善根成熟的,有善根没有成熟的,有没有善根的,种类不齐,要有高度的智慧,要有巧妙的方法,让所有一切众生都得利益,都生欢喜心,此为方便门,方便门不可思议。
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导读原为佛教用语。指出家人要有慈悲心,为人多做善事,行方便。出处:元代王实甫《西厢记》 五本三折:“他出家儿慈悲为本,方便为门,横死眼不识好人,招锢口不知分寸。”。佛以善巧方便,是用种种言说把这一桩事情烘托出来,还是慈悲指示出来,让我们觉悟。在生活当中一切接触,叫“方便门”。凡夫方便里找不到门。在日常方便当中有门,就是契入。所以“方便虽多”,要知道日常生活,处事待人接物,点点滴滴,无一不是方便。在随缘当中学不变,寂是不变的,动是变的。无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘,都无需要理会。日常生活,处事待人接物,应当用恰到好处的方法对待人。人有善根成熟的,有善根没有成熟的,有没有善根的,种类不齐,要有高度的智慧,要有巧妙的方法,让所有一切众生都得利益,都生欢喜心,此为方便门,方便门不可思议。


原为佛教用语。指出家人要有慈悲心,为人多做善事,行方便。出处:元代王实甫《西厢记》 五本三折:“他出家儿慈悲为本,方便为门, 横死眼不识好人,招锢口不知分寸。”

佛以善巧方便,是用种种言说把这一桩事情烘托出来,还是慈悲指示出来,让我们觉悟。在生活当中一切接触,叫“方便门”。凡夫方便里找不到门。在日常方便当中有门,就是契入。所以“方便虽多”,要知道日常生活,处事待人接物,点点滴滴,无一不是方便。在随缘当中学不变,寂是不变的,动是变的。无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘,都无需要理会。日常生活,处事待人接物,应当用恰到好处的方法对待人。人有善根成熟的,有善根没有成熟的,有没有善根的,种类不齐,要有高度的智慧,要有巧妙的方法,让所有一切众生都得利益,都生欢喜心,此为方便门,方便门不可思议。

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慈悲为本方便为门这句话怎么理解

原为佛教用语。指出家人要有慈悲心,为人多做善事,行方便。出处:元代王实甫《西厢记》 五本三折:“他出家儿慈悲为本,方便为门,横死眼不识好人,招锢口不知分寸。”。佛以善巧方便,是用种种言说把这一桩事情烘托出来,还是慈悲指示出来,让我们觉悟。在生活当中一切接触,叫“方便门”。凡夫方便里找不到门。在日常方便当中有门,就是契入。所以“方便虽多”,要知道日常生活,处事待人接物,点点滴滴,无一不是方便。在随缘当中学不变,寂是不变的,动是变的。无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘,都无需要理会。日常生活,处事待人接物,应当用恰到好处的方法对待人。人有善根成熟的,有善根没有成熟的,有没有善根的,种类不齐,要有高度的智慧,要有巧妙的方法,让所有一切众生都得利益,都生欢喜心,此为方便门,方便门不可思议。
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