术数的其他释义是什么

术数的其他释义是：1.犹言以隧道计数。

术数的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看术数详细内容】

⒈ 谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。引：《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数。”晋袁宏《后汉纪·献帝纪二》：“﹝蔡邕﹞博学，有雋才，善属文，解音声、伎艺并术数之事，无不精综。”宋马永卿《嬾真子》卷三：“洛中邵康节先生术数既高，而心术亦自过人。”清龚自珍《古史钩沉论二》：“若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。”⒉ 治国的方法和谋略。引：《管子·形势》：“人主务学术数，务行正理，则化变日进于大功。”《汉书·晁错传》：“人主所以尊显，功名扬於万世之后者，以知术数也。”颜师古注引臣瓒曰：“术数谓法制，治国之术也。”⒊ 指君王驾驭臣下的策略、手段。引：《韩非子·奸劫弑臣》：“夫姦臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”宋苏轼《上初接位论治道·道德》：“去圣益远，邪説滋炽……为申商之学者，则曰：人主不可以不学术数。”⒋ 权术和计谋。引：《鹖冠子·天则》：“临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以见勇，临事而后可以见术数之士。”清戴名世《书光给谏轶事》：“时亨尝切齿詬詈大鋮（阮大鋮），而大鋮度时亨清正，不可以术数笼致，至是嗾泽清（刘泽清）使执之。”⒌ 指方法，门径。引：郭沫若《十批判书·名辩思潮的批判》：“《吕氏春秋·荡兵篇》云，‘援推，兵也，’足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。”⒍ 犹言以隧道计数。引：《墨子·非儒下》：“三年之内，齐吴破国之难，伏尸以言术数。”孙诒让间诂：“术当为遂。为隧之假字，以隧计数，犹言以泽量也。”⒈谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。引《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数。”晋袁宏《后汉纪·献帝纪二》：“﹝蔡邕﹞博学，有雋才，善属文，解音声、伎艺并术数之事，无不精综。”宋马永卿《嬾真子》卷三：“洛中邵康节先生术数既高，而心术亦自过人。”清龚自珍《古史钩沉论二》：“若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。”⒉治国的方法和谋略。引《管子·形势》：“人主务学术数，务行正理，则化变日进于大功。”《汉书·晁错传》：“人主所以尊显，功名扬於万世之后者，以知术数也。”颜师古注引臣瓒曰：“术数谓法制，治国之术也。”⒊指君王驾驭臣下的策略、手段。引《韩非子·奸劫弑臣》：“夫姦臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”宋苏轼《上初接位论治道·道德》：“去圣益远，邪説滋炽……为申商之学者，则曰：人主不可以不学术数。”⒋权术和计谋。引《鹖冠子·天则》：“临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以见勇，临事而后可以见术数之士。”清戴名世《书光给谏轶事》：“时亨尝切齿詬詈大鋮（阮大鋮），而大鋮度时亨清正，不可以术数笼致，至是嗾泽清（刘泽清）使执之。”⒌指方法，门径。引郭沫若《十批判书·名辩思潮的批判》：“《吕氏春秋·荡兵篇》云，‘援推，兵也，’足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。”⒍犹言以隧道计数。引《墨子·非儒下》：“三年之内，齐吴破国之难，伏尸以言术数。”孙诒让间诂：“术当为遂。为隧之假字，以隧计数，犹言以泽量也。”

二、汉语大词典

(1).谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”晋袁宏《后汉纪·献帝纪二》：“﹝蔡邕﹞博学，有隽才，善属文，解音声、伎艺并术数之事，无不精综。”宋马永卿《懒真子》卷三：“洛中邵康节先生术数既高，而心术亦自过人。”清龚自珍《古史钩沉论二》：“若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。”(2).治国的方法和谋略。《管子·形势》：“人主务学术数，务行正理，则化变日进于大功。”《汉书·晁错传》：“人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。”颜师古注引臣瓒曰：“术数谓法制，治国之术也。”(3).指君王驾驭臣下的策略、手段。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”宋苏轼《上初接位论治道·道德》：“去圣益远，邪说滋炽……为申商之学者，则曰：人主不可以不学术数。”(4).权术和计谋。《鹖冠子·天则》：“临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以见勇，临事而后可以见术数之士。”清戴名世《书光给谏轶事》：“时亨尝切齿诟詈大铖（阮大铖），而大铖度时亨清正，不可以术数笼致，至是嗾泽清（刘泽清）使执之。”(5).指方法，门径。郭沫若《十批判书·名辩思潮的批判》：“《吕氏春秋·荡兵篇》云，‘援推，兵也，’足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。”犹言以隧道计数。《墨子·非儒下》：“三年之内，齐吴破国之难，伏尸以言术数。”孙诒让间诂：“术当为遂。为隧之假字，以隧计数，犹言以泽量也。”

三、国语辞典

⒈ 法制等治国的方法。引：《管子·明法解》：「明主者，有术数而不可欺也，审于法禁而不可犯也。」近法术⒉ 权略、计谋。引：《韩非子·奸劫弑臣》：「人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己，信今之言。」⒊ 以研究阴阳五行生克变化的道理，来推测人事吉凶的方法。术数[shùshù]⒈法制等治国的方法。引《管子·明法解》：「明主者，有术数而不可欺也，审于法禁而不可犯也。」近法术⒉权略、计谋。引《韩非子·奸劫弑臣》：「人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己，信今之言。」⒊以研究阴阳五行生克变化的道理，来推测人事吉凶的方法。

四、辞典简编版

以研究阴阳五行生克变化的道理，来推测人事吉凶的方法。 【造句】中国术数之学的兴起晚在秦汉之际。

五、关于术数的诗词

<<《览古·郭历精术数》>>  <<《览古·郭黁精术数》>>  

六、关于术数的诗句

兵韬术数  岂惟术数多  岂惟术数多  竟堕其术数  术数经书仔细窥  郭历精术数  

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