女德基础解释

女德的基础解释是：1.女子的德性。旧指妇女应具备的品德。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》：“昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。”南朝齐王融《永嘉长公主墓志铭》：“肃穆妇容，静恭女德。”2.女色。《史记·晋世家》：“重耳爱齐女，毋去心……齐女曰：‘子一国公子，穷而来此，数士者以子为命，子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。’”《汉书·杜周传》：“废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究於高年。”颜师古注：“女德不厌，言好色之甚也。”《晋书·石季龙载记上》：“盘于游田，耽于女德，三代之亡恒必由此。”3.尼姑。《宋史·徽宗纪四》：“改女冠为女道，尼为女德。”。

女德的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看女德详细内容】

⒈ 犹妇德。旧指妇女应具备的品德。女色。尼姑。女德[nǚdé]⒈犹妇德。旧指妇女应具备的品德。女色。尼姑。

二、引证解释

⒈ 犹妇德。旧指妇女应具备的品德。引：《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》：“昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。”南朝齐王融《永嘉长公主墓志铭》：“肃穆妇容，静恭女德。”⒉ 女色。引：《史记·晋世家》：“重耳爱齐女，毋去心……齐女曰：‘子一国公子，穷而来此，数士者以子为命，子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。’”《汉书·杜周传》：“废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究於高年。”颜师古注：“女德不厌，言好色之甚也。”《晋书·石季龙载记上》：“盘于游田，耽于女德，三代之亡恒必由此。”⒊ 尼姑。引：《宋史·徽宗纪四》：“改女冠为女道，尼为女德。”⒈犹妇德。旧指妇女应具备的品德。引《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》：“昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。”南朝齐王融《永嘉长公主墓志铭》：“肃穆妇容，静恭女德。”⒉女色。引《史记·晋世家》：“重耳爱齐女，毋去心……齐女曰：‘子一国公子，穷而来此，数士者以子为命，子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。’”《汉书·杜周传》：“废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究於高年。”颜师古注：“女德不厌，言好色之甚也。”《晋书·石季龙载记上》：“盘于游田，耽于女德，三代之亡恒必由此。”⒊尼姑。引《宋史·徽宗纪四》：“改女冠为女道，尼为女德。”

三、综合释义

犹妇德。旧指妇女应具备的品德。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》：“昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。”南朝齐王融《永嘉长公主墓志铭》：“肃穆妇容，静恭女德。”女色。《史记·晋世家》：“重耳爱齐女，毋去心……齐女曰：‘子一国公子，穷而来此，数士者以子为命，子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。’”《汉书·杜周传》：“废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究於高年。”颜师古注：“女德不厌，言好色之甚也。”《晋书·石季龙载记上》：“盘于游田，耽于女德，三代之亡恒必由此。”尼姑，出家的女子。《宋史·徽宗纪四》：“改女冠为女道，尼为女德。”

四、汉语大词典

(1).犹妇德。旧指妇女应具备的品德。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》：“昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝。”南朝齐王融《永嘉长公主墓志铭》：“肃穆妇容，静恭女德。”(2).女色。《史记·晋世家》：“重耳爱齐女，毋去心……齐女曰：‘子一国公子，穷而来此，数士者以子为命，子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。’”《汉书·杜周传》：“废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究于高年。”颜师古注：“女德不厌，言好色之甚也。”《晋书·石季龙载记上》：“盘于游田，耽于女德，三代之亡恒必由此。”(3).尼姑。《宋史·徽宗纪四》：“改女冠为女道，尼为女德。”

五、关于女德的造句

1、但奇奇的母亲杨氏是弘农望族杨家女，才德兼备，恪守礼仪，对女儿要求颇严，常常要奇奇以杨家众表姐为典范学习，不可因宠而娇，荒废女德。

2、肖鹰对记者表示，这样的“女德”教育堪称对弱势女性群体的奴化教育，实质是对自尊自爱与相尊相爱的家庭伦理的跟踪和扼杀，实属“败德教育”。

3、在礼教初兴的时代背景下，汉代妇女除了接受“女德”、“妇功”教育外，还能够学习一些儒家经典。

4、哥德灵感就像女支女德内裤，时有时无。

5、这是喜事啊，甄公子娶妻必是名门淑女，德容兼备。

6、性别歧视教育实施的根据是男优女劣天生论和才智有损女德论。

六、关于女德的诗词

<<《命女·女德无极》>>  

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