恶叉的单词是什么

恶叉的相关单词是：fiendish and rascally。

恶叉的拼音是：è chā。词语解释是：⒈ 树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。⒉ 凶恶。恶叉[èchā]⒈树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。⒉凶恶。基础解释是：树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑﹑业﹑苦。凶恶。引证解释是：⒈ 树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。引：《翻译名义集·五果》：“恶叉，树名，其子似没石子，生必三颗同蒂，喻惑、业、苦三同时具足。”《楞严经》卷一：“佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”⒉ 凶恶。引：《全元散曲·满庭芳》：“心恶叉偏毒最狠，性搊搜少喜多嗔，百般的都难亲近。”⒈树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。引《翻译名义集·五果》：“恶叉，树名，其子似没石子，生必三颗同蒂，喻惑、业、苦三同时具足。”《楞严经》卷一：“佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”⒉凶恶。引《全元散曲·满庭芳》：“心恶叉偏毒最狠，性搊搜少喜多嗔，百般的都难亲近。”。综合释义是：树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑﹑业﹑苦。《翻译名义集·五果》：“恶叉，树名，其子似没石子，生必三颗同蒂，喻惑、业、苦三同时具足。”《楞严经》卷一：“佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”凶恶。《全元散曲·满庭芳》：“心恶叉偏毒最狠，性搊搜少喜多嗔，百般的都难亲近。”凶恶。7、汉语大词典是：(1).树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。《翻译名义集·五果》：“恶叉，树名，其子似没石子，生必三颗同蒂，喻惑、业、苦三同时具足。”《楞严经》卷一：“佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”(2).凶恶。《全元散曲·满庭芳》：“心恶叉偏毒最狠，性搊搜少喜多嗔，百般的都难亲近。”。8、其他释义是：1.树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑﹑业﹑苦。2.凶恶。

恶叉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看恶叉详细内容】

⒈ 树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。⒉ 凶恶。恶叉[èchā]⒈树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。⒉凶恶。

二、引证解释

⒈ 树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。引：《翻译名义集·五果》：“恶叉，树名，其子似没石子，生必三颗同蒂，喻惑、业、苦三同时具足。”《楞严经》卷一：“佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”⒉ 凶恶。引：《全元散曲·满庭芳》：“心恶叉偏毒最狠，性搊搜少喜多嗔，百般的都难亲近。”⒈树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。引《翻译名义集·五果》：“恶叉，树名，其子似没石子，生必三颗同蒂，喻惑、业、苦三同时具足。”《楞严经》卷一：“佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”⒉凶恶。引《全元散曲·满庭芳》：“心恶叉偏毒最狠，性搊搜少喜多嗔，百般的都难亲近。”

三、网友释义

吴栋梁，国家注册培训师，国家营销师，中国营销协会教育营销专业委员会委员，美国硅谷软件培训特聘顾问，培训总监，山东现代职业学院院长助理，北京时代慧丰教育咨询有限公司总经理。

四、汉语大词典

(1).树名。其子必三颗同一蒂。佛教以喻惑、业、苦。《翻译名义集·五果》：“恶叉，树名，其子似没石子，生必三颗同蒂，喻惑、业、苦三同时具足。”《楞严经》卷一：“佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”(2).凶恶。《全元散曲·满庭芳》：“心恶叉偏毒最狠，性搊搜少喜多嗔，百般的都难亲近。”

五、关于恶叉的成语

恶叉白赖  七步八叉  笑面夜叉  母夜叉  四仰八叉  乞抽扢叉  

六、关于恶叉的词语

叉手叉脚  磕叉叉  桠桠叉叉  丫丫叉叉  恶叉白赖  恶叉  

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