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阴妄一念的读音是什么

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-16 15:00:59
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阴妄一念的读音是什么

1、阴妄一念的拼音是:yīn wàng yī niàn。2、词语解释是:据天台宗的意旨,说现前介尔的妄心圆具三千诸法,含藏圆融三谛之妙□z,故得以成为所观之境。3、基础解释是:天台宗观门的境体。4、综合释义是:佛学术语,谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一刹那之心,指阴识无记之第六识也。盖天台之意,谓初心者,不堪直以融妙之法体为所观,修圆顿之妙观,故不就佛界或众生界,而即近要易修自己一念之心法,定为所观之境。于摩诃止观正修章中虽广举所观之十境,以备机根之不同,若克示境体,则如所谓去丈就尺,去尺就寸,置色等四阴,而但观识阴,通识阴三性中,亦独取无记羸劣现前刹那之妄心以为所观之境体云。参照介尔阴妄一念项。
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导读1、阴妄一念的拼音是:yīn wàng yī niàn。2、词语解释是:据天台宗的意旨,说现前介尔的妄心圆具三千诸法,含藏圆融三谛之妙□z,故得以成为所观之境。3、基础解释是:天台宗观门的境体。4、综合释义是:佛学术语,谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一刹那之心,指阴识无记之第六识也。盖天台之意,谓初心者,不堪直以融妙之法体为所观,修圆顿之妙观,故不就佛界或众生界,而即近要易修自己一念之心法,定为所观之境。于摩诃止观正修章中虽广举所观之十境,以备机根之不同,若克示境体,则如所谓去丈就尺,去尺就寸,置色等四阴,而但观识阴,通识阴三性中,亦独取无记羸劣现前刹那之妄心以为所观之境体云。参照介尔阴妄一念项。


阴妄一念的拼音是:yīn wàng yī niàn。

阴妄一念的词语解释是:据天台宗的意旨,说现前介尔的妄心圆具三千诸法,含藏圆融三谛之妙□z,故得以成为所观之境。基础解释是:天台宗观门的境体。综合释义是:佛学术语,谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一刹那之心,指阴识无记之第六识也。盖天台之意,谓初心者,不堪直以融妙之法体为所观,修圆顿之妙观,故不就佛界或众生界,而即近要易修自己一念之心法,定为所观之境。于摩诃止观正修章中虽广举所观之十境,以备机根之不同,若克示境体,则如所谓去丈就尺,去尺就寸,置色等四阴,而但观识阴,通识阴三性中,亦独取无记羸劣现前刹那之妄心以为所观之境体云。参照介尔阴妄一念项。

阴妄一念的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释    【点此查看阴妄一念详细内容】

据天台宗的意旨,说现前介尔的妄心圆具三千诸法,含藏圆融三谛之妙□z,故得以成为所观之境。

二、基础解释

天台宗观门的境体。

三、综合释义

佛学术语,谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一刹那之心,指阴识无记之第六识也。盖天台之意,谓初心者,不堪直以融妙之法体为所观,修圆顿之妙观,故不就佛界或众生界,而即近要易修自己一念之心法,定为所观之境。于摩诃止观正修章中虽广举所观之十境,以备机根之不同,若克示境体,则如所谓去丈就尺,去尺就寸,置色等四阴,而但观识阴,通识阴三性中,亦独取无记羸劣现前刹那之妄心以为所观之境体云。参照介尔阴妄一念项。

四、关于阴妄一念的成语

念念不忘  念念不释  心心念念  念念有词  念念不舍  不念僧面念佛面  

五、关于阴妄一念的词语

阴妄一念  妄言妄听  妄言妄语  妄念  私心妄念  念念  

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阴妄一念的读音是什么

1、阴妄一念的拼音是:yīn wàng yī niàn。2、词语解释是:据天台宗的意旨,说现前介尔的妄心圆具三千诸法,含藏圆融三谛之妙□z,故得以成为所观之境。3、基础解释是:天台宗观门的境体。4、综合释义是:佛学术语,谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一刹那之心,指阴识无记之第六识也。盖天台之意,谓初心者,不堪直以融妙之法体为所观,修圆顿之妙观,故不就佛界或众生界,而即近要易修自己一念之心法,定为所观之境。于摩诃止观正修章中虽广举所观之十境,以备机根之不同,若克示境体,则如所谓去丈就尺,去尺就寸,置色等四阴,而但观识阴,通识阴三性中,亦独取无记羸劣现前刹那之妄心以为所观之境体云。参照介尔阴妄一念项。
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