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阿育王的词语解释 阿育王的词语解释是什么

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-16 15:02:10
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阿育王的词语解释 阿育王的词语解释是什么

1、阿育王的解释是:梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙﹐宾头沙罗之子﹐初奉婆罗门教﹐后皈依佛教﹐崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令﹐刻在山岩或石柱上﹐并派人到国外传教﹐对以后佛教的发展有很大影响。阿育王[āyùwáng]⒈梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令,刻在山岩或石柱上,并派人到国外传教,对以后佛教的发展有很大影响。
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导读1、阿育王的解释是:梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙﹐宾头沙罗之子﹐初奉婆罗门教﹐后皈依佛教﹐崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令﹐刻在山岩或石柱上﹐并派人到国外传教﹐对以后佛教的发展有很大影响。阿育王[āyùwáng]⒈梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令,刻在山岩或石柱上,并派人到国外传教,对以后佛教的发展有很大影响。


阿育王的解释是:梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙﹐宾头沙罗之子﹐初奉婆罗门教﹐后皈依佛教﹐崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令﹐刻在山岩或石柱上﹐并派人到国外传教﹐对以后佛教的发展有很大影响。阿育王[āyùwáng]⒈梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令,刻在山岩或石柱上,并派人到国外传教,对以后佛教的发展有很大影响。

阿育王的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、基础解释    【点此查看阿育王详细内容】

梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙﹐宾头沙罗之子﹐初奉婆罗门教﹐后皈依佛教﹐崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令﹐刻在山岩或石柱上﹐并派人到国外传教﹐对以后佛教的发展有很大影响。

二、引证解释

⒈梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令,刻在山岩或石柱上,并派人到国外传教,对以后佛教的发展有很大影响。引北魏郦道元《水经注·河水一》:“阿育王坏七塔,作八万四千塔,最初作大塔,在城南二里餘……阿育王于此作泥梨城。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》:“公元前三世纪中,有阿育王信奉佛教,供养僧徒。”

三、汉语大词典

梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令,刻在山岩或石柱上,并派人到国外传教,对以后佛教的发展有很大影响。北魏郦道元《水经注·河水一》:“阿育王坏七塔,作八万四千塔,最初作大塔,在城南二里馀……阿育王于此作泥梨城。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》:“公元前三世纪中,有阿育王信奉佛教,供养僧徒。”

四、其他释义

1.梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙﹐宾头沙罗之子﹐初奉婆罗门教﹐后皈依佛教﹐崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令﹐刻在山岩或石柱上﹐并派人到国外传教﹐对以后佛教的发展有很大影响。

五、关于阿育王的诗词

<<《忆阿育王寺方丈山茶》>>  <<《丁卯之岁予病甚陟甫约游鄮山阿育王》>>  <<《与啸麓谈鄮山阿育王寺之胜啸麓为之神往有诗余更和之》>>  <<《题广化寺阿育王塔》>>  <<《天禧寺阿育王塔》>>  <<《阿育王窣堵波下作》>>  

六、关于阿育王的诗句

阿育王造亦非坚  阿育王像  昔阿育王造佛塔  想见当时阿育王  授记或为阿育王  授记或为阿育王  

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阿育王的词语解释 阿育王的词语解释是什么

1、阿育王的解释是:梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙﹐宾头沙罗之子﹐初奉婆罗门教﹐后皈依佛教﹐崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令﹐刻在山岩或石柱上﹐并派人到国外传教﹐对以后佛教的发展有很大影响。阿育王[āyùwáng]⒈梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令,刻在山岩或石柱上,并派人到国外传教,对以后佛教的发展有很大影响。
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