文儒的词语解释

文儒的解释是：指儒者中从事撰述的人。指讲求礼乐教化的儒生。文士。文儒[wénrú]⒈指儒者中从事撰述的人。⒉指讲求礼乐教化的儒生。⒊文士。

文儒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看文儒详细内容】

⒈指儒者中从事撰述的人。引汉王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”明李贽《贾谊》：“班氏文儒耳，只宜依司马氏例以成一代之史，不宜自立论也。”王闿运《郭新楷传》：“自乾嘉以来，文儒分古今之学。”⒉指讲求礼乐教化的儒生。引晋葛洪《抱朴子·广譬》：“干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。”《周书·贺拔胜传》：“乃招引文儒，讨论义理。”清方苞《读＜周官＞》：“假如战国秦汉之人能伪作，则《冬官》之缺，后之文儒有能补之者乎？”⒊文士。引唐李白《自广平乘醉走马书怀》诗：“赵俗爱长剑，文儒少逢迎。”章炳麟《辨＜诗＞》：“由商周以讫六代，其民自贵，感物以形於声，餘怒未渫，虽文儒弱妇，皆能自致。”

二、网络解释

文儒文儒（wénrú）是一个汉语词语，指儒者中从事撰述的人，出自《论衡·书解》。

三、综合释义

指儒者中从事撰述的人。汉王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”明李贽《贾谊》：“班氏文儒耳，只宜依司马氏例以成一代之史，不宜自立论也。”王闿运《郭新楷传》：“自乾嘉以来，文儒分古今之学。”指讲求礼乐教化的儒生。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。”《周书·贺拔胜传》：“乃招引文儒，讨论义理。”清方苞《读＜周官＞》：“假如战国秦汉之人能伪作，则《冬官》之缺，后之文儒有能补之者乎？”文士。唐李白《自广平乘醉走马书怀》诗：“赵俗爱长剑，文儒少逢迎。”章炳麟《辨＜诗＞》：“由商周以讫六代，其民自贵，感物以形於声，餘怒未渫，虽文儒弱妇，皆能自致。”文儒[wénrú]　　文儒与执守经书说法的世儒相对；王充在〔论衡．书解〕中说：「着作者为文儒。」文儒指学识渊博，能着书立说的儒者。王充认为世儒说经都只是虚说，文儒的着述才是卓绝不循的实篇，不过世俗之人却未必能如此分辨；王充在〔书解〕篇中曾引述一般世俗对文儒不恰当的误解为：「文儒为华淫之说，于世无补，故无常官；弟子门徒不见一人，身死之后，莫有绍传，此其所以不如世儒者也。」是说俗人认为文儒的议论华而不实，对社会毫无补益，故其自身遭遇凄凉冷落。王充辩驳说：「文儒之业，卓绝不循，人寡其书，业虽不讲，门虽无人，书文奇伟，世人亦传。……案古俊乂，着作辞说，自用其业，自明于世。世儒当时虽尊，不遭文儒之书，其迹不传。」认为文儒虽然门庭冷落，但因着作奇伟不凡，世人自会加以流传，如周公制礼乐，孔子作春秋，正是卓越非凡、不循常规的。又如汉世文章之徒有陆贾、司马迁、刘向、扬雄等，才能如同奇人，名声并不靠别人得来，都是文儒一类的人。反而世人传闻的话家鲁申公，害家欧阳生等世儒，却是靠司马迁对他们加以记载，才得以流传于世；可见世儒不如文儒。

四、汉语大词典

(1).指儒者中从事撰述的人。汉王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，说经者为世儒。”明李贽《贾谊》：“班氏文儒耳，只宜依司马氏例以成一代之史，不宜自立论也。”王闿运《郭新楷传》：“自乾嘉以来，文儒分古今之学。”(2).指讲求礼乐教化的儒生。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。”《周书·贺拔胜传》：“乃招引文儒，讨论义理。”清方苞《读〈周官〉》：“假如战国秦汉之人能伪作，则《冬官》之缺，后之文儒有能补之者乎？”(3).文士。唐李白《自广平乘醉走马书怀》诗：“赵俗爱长剑，文儒少逢迎。”章炳麟《辨〈诗〉》：“由商周以讫六代，其民自贵，感物以形于声，馀怒未渫，虽文儒弱妇，皆能自致。”

五、关于文儒的成语

温文儒雅  白面儒生  当世儒宗  燔书阬儒  焚典坑儒  焚书坑儒  

六、关于文儒的词语

儒儒  拘拘儒儒  儒柔，儒弱  温文儒雅  文儒  儒以文乱法  

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