吾人的国语辞典是什么

吾人的国语辞典是：此人。吾人[wúrén]⒈此人。引《谷梁传·宣公十五年》：「外平不道，以吾人之存焉道之也。」近我们⒉我。引《后汉书·卷八〇·文苑传上·崔琦传》：「天下云云，岂独吾人之尤，君何激刺之过乎？」唐·杜甫〈入宅〉诗三首之三：「吾人淹老病，旅食岂才名。」⒊我辈。引《史记·卷二九·河渠书》：「为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。」英语(literary)?we,us。

吾人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看吾人详细内容】

我们吾人视觉。——蔡元培《图画》吾人理想。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》吾人彭聃之寿。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》

二、引证解释

⒈犹此人。引《穀梁传·宣公十五年》：“外平不道，以吾人之存焉道之也。”范宁注：“吾人，谓大夫归父。”⒉犹吾民。引《史记·河渠书》：“为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。”宋曾巩《王从伾知岢岚军制》：“夫能开示恩威，以惠养吾人，而怀附异俗，则为善於其职。”⒊犹我。引《后汉书·文苑传上·崔琦》：“天下云云，岂独吾人之尤，君何激刺之过乎？”晋潘岳《西征赋》：“陋吾人之拘挛，飘萍浮而蓬转。”唐杜甫《入宅》诗之三：“吾人淹老病，旅食岂才名。”宋杨万里《休日晚步》诗之二：“晚云欲雨又欲晴，天借吾人作此行。”清曹寅《东署饮竹下喜上若自维扬来》诗：“时尚饶名理，吾人醉入微。”⒋犹我辈，我们。引宋杨万里《和济翁惠诗》：“平生憎俗子，胜处要吾人。”

三、综合释义

犹此人。《穀梁传·宣公十五年》：“外平不道，以吾人之存焉道之也。”范宁注：“吾人，谓大夫归父。”犹吾民。《史记·河渠书》：“为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。”宋曾巩《王从伾知岢岚军制》：“夫能开示恩威，以惠养吾人，而怀附异俗，则为善於其职。”犹我。《后汉书·文苑传上·崔琦》：“天下云云，岂独吾人之尤，君何激刺之过乎？”晋潘岳《西征赋》：“陋吾人之拘挛，飘萍浮而蓬转。”唐杜甫《入宅》诗之三：“吾人淹老病，旅食岂才名。”宋杨万里《休日晚步》诗之二：“晚云欲雨又欲晴，天借吾人作此行。”清曹寅《东署饮竹下喜上若自维扬来》诗：“时尚饶名理，吾人醉入微。”犹我辈，我们。宋杨万里《和济翁惠诗》：“平生憎俗子，胜处要吾人。”吾人[wúrén]此人。《谷梁传．宣公十五年》：「外平不道，以吾人之存焉道之也。」我。《后汉书．卷八零．文苑传上．崔琦传》：「天下云云，岂独吾人之尤，君何激刺之过乎？」唐．杜甫〈入宅〉诗三首之三：「吾人淹老病，旅食岂才名。」我辈。《史记．卷二九．河渠书》：「为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。」吾人[wúrén]我辈、我们。【造句】吾人当庄敬自强，共体时艰。

四、汉语大词典

(1).犹此人。《谷梁传·宣公十五年》：“外平不道，以吾人之存焉道之也。”范宁注：“吾人，谓大夫归父。”(2).犹吾民。《史记·河渠书》：“为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。”宋曾巩《王从伾知岢岚军制》：“夫能开示恩威，以惠养吾人，而怀附异俗，则为善于其职。”(3).犹我。《后汉书·文苑传上·崔琦》：“天下云云，岂独吾人之尤，君何激刺之过乎？”晋潘岳《西征赋》：“陋吾人之拘挛，飘萍浮而蓬转。”唐杜甫《入宅》诗之三：“吾人淹老病，旅食岂才名。”宋杨万里《休日晚步》诗之二：“晚云欲雨又欲晴，天借吾人作此行。”清曹寅《东署饮竹下喜上若自维扬来》诗：“时尚饶名理，吾人醉入微。”(4).犹我辈，我们。宋杨万里《和济翁惠诗》：“平生憎俗子，胜处要吾人。”

五、关于吾人的成语

支支吾吾  老吾老以及人之老  幼吾幼以及人之幼  迟迟吾行  东支西吾  江左夷吾  

六、关于吾人的造句

1、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

2、如今吾人个个梦寐以求当白领，但白领起码要大学本科或硕士研究生毕业，外加英语六级计算机四级，再有谈吐不凡气质佳、下笔千言如走马，方才能够如愿。

3、朝霞之下任遥望，起伏无比几山河，吾人精锐军威壮，盟邦众庶皆康宁，满载光荣啊，关东军!

4、吾人不常见清晰的思想包藏于不清晰的文字中，却常看见不清晰的思想表现得淋漓尽致。

5、兄忠贞报国，甚堪嘉慰，吾人当前责任重大，仍希益求精进，嗣后有关“匪”方主要事项，均盼译确调查。

6、这群勇者，无论生死，曾于斯奋战到底，早已使其神圣，而远超过吾人卑微之力所能增减。

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