以日易月的基础意思

以日易月的基础解释是：古代礼制:帝王去世，太子继位得服丧三年三十六月，后来汉文帝改为三十六日即释服终丧，因称/'以日易月/'。一说谓二十七日释服。

以日易月的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看以日易月详细内容】

古代礼制:帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来汉文帝改为三十六日即释服终丧，因称'以日易月'。一说谓二十七日释服。

二、引证解释

⒈古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来汉文帝改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。引《晋书·礼志中》：“礼官参议博士张靖等议，以为‘孝文权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服”唐颜师古注：“应劭曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者，文帝自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！”唐韩愈《顺宗实录五》：“圣孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自汉文短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧……寿皇圣帝至性，以日易月之外，犹执通丧。”

三、综合释义

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来汉文帝改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士张靖等议，以为‘孝文权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服”唐颜师古注：“应劭曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者，文帝自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！”唐韩愈《顺宗实录五》：“圣孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自汉文短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧……寿皇圣帝至性，以日易月之外，犹执通丧。”以日易月[古代礼制帝王去世，太子继位得服丧三年@@@@@三十六月@@@@@，后来汉文帝改为三十六日即释服终丧，因称/以日易月/。一说谓二十七日释服。#####]古代礼制帝王去世，太子继位得服丧三年@@@@@三十六月@@@@@，后来汉文帝改为三十六日即释服终丧，因称/以日易月/。一说谓二十七日释服。

四、汉语大词典

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来汉文帝改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士张靖等议，以为‘孝文权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服”唐颜师古注：“应劭曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者，文帝自率己意创而为之，非有取于《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！”唐韩愈《顺宗实录五》：“圣孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，缵而承之，不可暂阙。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自汉文短丧，历代因之，天子遂无三年之丧……寿皇圣帝至性，以日易月之外，犹执通丧。”

五、关于以日易月的成语

日远日疏，日亲日近  平易易知  轻轻易易  饥者易为食，渴者易为饮  易口以食  以羊易牛  

六、关于以日易月的词语

以日易月  日远日疏，日亲日近  可以,可以,也可以  易易  实非易易  饥者易为食，渴者易为饮  

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