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五行相生汉语大词典

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-16 12:48:02
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五行相生汉语大词典

1、五行相生的汉语大词典是:我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。汉董仲舒《春秋繁露·五行之义》:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。”唐封演《封氏闻见记·运次》:“自古帝王五运之次,凡二说。邹衍则以五行相胜为义,刘向则以五行相生为义。”陈遵妫《中国天文学史》第二编第二章二:“五行相生,五行相胜诸说,盛行于汉魏,流传到唐宋尤以阴阳五行为金科玉律。”。
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导读1、五行相生的汉语大词典是:我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。汉董仲舒《春秋繁露·五行之义》:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。”唐封演《封氏闻见记·运次》:“自古帝王五运之次,凡二说。邹衍则以五行相胜为义,刘向则以五行相生为义。”陈遵妫《中国天文学史》第二编第二章二:“五行相生,五行相胜诸说,盛行于汉魏,流传到唐宋尤以阴阳五行为金科玉律。”。


五行相生的汉语大词典是:我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。汉董仲舒《春秋繁露·五行之义》:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。”唐封演《封氏闻见记·运次》:“自古帝王五运之次,凡二说。邹衍则以五行相胜为义,刘向则以五行相生为义。”陈遵妫《中国天文学史》第二编第二章二:“五行相生,五行相胜诸说,盛行于汉魏,流传到唐宋尤以阴阳五行为金科玉律。”。

五行相生的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释    【点此查看五行相生详细内容】

我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相生[wǔhángxiāngshēng]⒈我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

二、基础解释

我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。

三、引证解释

⒈我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。引汉董仲舒《春秋繁露·五行之义》:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。”唐封演《封氏闻见记·运次》:“自古帝王五运之次,凡二説。邹衍则以五行相胜为义,刘向则以五行相生为义。”陈遵妫《中国天文学史》第二编第二章二:“五行相生,五行相胜诸说,盛行于汉魏,流传到唐宋尤以阴阳五行为金科玉律。”

四、网络解释

五行相生指木、火、土、金、水五种自然物质相互生成,是中国古代五行说的主要内容。《春秋繁露·五行之义》说:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。”“五行相生”说,是古代思想家解释宇宙万物生成的朴素唯物论的理论,对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定作用。《春秋繁露》有《五行相生》篇,解释五行相生的道理,并附会了一些社会历史方面的内容。

五、关于五行相生的成语

三三五五  十十五五  安危相易,祸福相生  相生相成  相生相克  相因相生  

六、关于五行相生的词语

五行相生  行行重行行  五行相乘  五行相侮  五行相克  五行相胜  

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五行相生汉语大词典

1、五行相生的汉语大词典是:我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。汉董仲舒《春秋繁露·五行之义》:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。”唐封演《封氏闻见记·运次》:“自古帝王五运之次,凡二说。邹衍则以五行相胜为义,刘向则以五行相生为义。”陈遵妫《中国天文学史》第二编第二章二:“五行相生,五行相胜诸说,盛行于汉魏,流传到唐宋尤以阴阳五行为金科玉律。”。
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