送神的注音 送神的注音是什么

送神的注音是：ㄙㄨㄥˋㄕㄣˊ。

送神的拼音是：sòng shén。结构是：送(半包围结构)神(左右结构)。词语解释是：1.古代祭神，祭毕送之使去，谓之'送神'。2.指驱送鬼神。基础解释是：古代祭神，祭毕送之使去，谓之/'送神/'。指驱送鬼神。引证解释是：⒈古代祭神，祭毕送之使去，谓之“送神”。引《后汉书·礼仪志上》：“夜漏未尽七刻初纳，进熟食，送神，还，有司告事毕。”唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“作《迎享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉。”《清嘉录·念四夜送灶》引清郭麐《送灶词》：“千家送神爆竹齐，小儿索饭门东啼。”⒉指驱送鬼神。引逯斐《猎人小屋·椰林喜曲》：“一锣鸣百锣和，用来驱鬼送神。”。7、网络解释是：送神送神，中国民间信俗之一。是原在人间鉴察人们言行善恶的灶神与其它诸神，人们将其一年一度地送回天庭，让其向玉皇上帝禀报人间善恶，以定来年人们的吉凶祸福。8、综合释义是：古代祭神，祭毕送之使去，谓之“送神”。《后汉书·礼仪志上》：“夜漏未尽七刻初纳，进熟食，送神，还，有司告事毕。”唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“作《迎享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉。”《清嘉录·念四夜送灶》引清郭麐《送灶词》：“千家送神爆竹齐，小儿索饭门东啼。”指驱送鬼神。逯斐《猎人小屋·椰林喜曲》：“一锣鸣百锣和，用来驱鬼送神。”。9、汉语大词典是：(1).古代祭神，祭毕送之使去，谓之“送神”。《后汉书·礼仪志上》：“夜漏未尽七刻初纳，进熟食，送神，还，有司告事毕。”唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“作《迎享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉。”《清嘉录·念四夜送灶》引清郭麟《送灶词》：“千家送神爆竹齐，小儿索饭门东啼。”(2).指驱送鬼神。逯斐《猎人小屋·椰林喜曲》：“一锣鸣百锣和，用来驱鬼送神。”。10、辞典简编版是：民俗于祀神时先迎接神灵来飨，祭祀完毕，又送之使去，称为「送神」。指农历年末，十二月二十的送神昇天述职的信仰活动。

送神的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看送神详细内容】

古代祭神，祭毕送之使去，谓之/'送神/'。指驱送鬼神。

二、综合释义

古代祭神，祭毕送之使去，谓之“送神”。《后汉书·礼仪志上》：“夜漏未尽七刻初纳，进熟食，送神，还，有司告事毕。”唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“作《迎享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉。”《清嘉录·念四夜送灶》引清郭麐《送灶词》：“千家送神爆竹齐，小儿索饭门东啼。”指驱送鬼神。逯斐《猎人小屋·椰林喜曲》：“一锣鸣百锣和，用来驱鬼送神。”

三、汉语大词典

(1).古代祭神，祭毕送之使去，谓之“送神”。《后汉书·礼仪志上》：“夜漏未尽七刻初纳，进熟食，送神，还，有司告事毕。”唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“作《迎享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉。”《清嘉录·念四夜送灶》引清郭麟《送灶词》：“千家送神爆竹齐，小儿索饭门东啼。”(2).指驱送鬼神。逯斐《猎人小屋·椰林喜曲》：“一锣鸣百锣和，用来驱鬼送神。”

四、国语辞典

俗于祀神时先迎接神灵来飨，祭祀完毕，又送之使去，称为「送神」。

五、关于送神的造句

1、迎神、奠玉帛、初献、亚鲜、终献、答福胙、车馔、送神、送燎等九项议程，也很隆重。

2、按照仿古礼仪，主祭官率众官进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、望燎、行终献礼等。

3、依照仿古礼仪，身着汉服的祭祀人员进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、行终献礼。

4、祭月神的仪式很隆重，包括接神、神人对歌、请神卜卦和送神这样几个程序。

5、本报平顶山讯“请神容易送神难”，市民将鳄鱼龟当作保护动物购买，又送交平顶山动物园收养。

6、躲不开的圣诞：袜子商贩高喊“宝贝想得礼物，袜子准备要多”；装饰品商贩大叫“买圣树一棵，送神主可乐”；水果贩忙说“李子、平安果吃了开心多”。

六、关于送神的诗词

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