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在堂怎么读

来源:动视网 责编:小OO 时间:2023-07-16 17:44:14
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在堂怎么读

1、在堂的拼音是:zài táng。2、注音是:ㄗㄞˋㄊㄤˊ。3、结构是:在(半包围结构)堂(上下结构)。4、词语解释是:谓母亲健在。在堂[zàitáng]⒈谓母亲健在。5、基础解释是:谓母亲健在。6、引证解释是:⒈谓母亲健在。引《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违闕,关山超远。”。7、网络解释是:在堂在堂,汉语词汇。8、释义是:①在屋②谓生父母健在。9、综合释义是:谓母亲健在。《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违闕,关山超远。”在堂[zàitáng]父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。10、汉语大词典是:谓母亲健在。《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关山超远。”。11、国语辞典是:父母亲尚在。在堂[zàitáng]⒈父母亲尚在。引《北史·卷八二·儒林传下·王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记·第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。12、辞典修订版是:父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。
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导读1、在堂的拼音是:zài táng。2、注音是:ㄗㄞˋㄊㄤˊ。3、结构是:在(半包围结构)堂(上下结构)。4、词语解释是:谓母亲健在。在堂[zàitáng]⒈谓母亲健在。5、基础解释是:谓母亲健在。6、引证解释是:⒈谓母亲健在。引《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违闕,关山超远。”。7、网络解释是:在堂在堂,汉语词汇。8、释义是:①在屋②谓生父母健在。9、综合释义是:谓母亲健在。《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违闕,关山超远。”在堂[zàitáng]父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。10、汉语大词典是:谓母亲健在。《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关山超远。”。11、国语辞典是:父母亲尚在。在堂[zàitáng]⒈父母亲尚在。引《北史·卷八二·儒林传下·王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记·第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。12、辞典修订版是:父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。


在堂的拼音是:zài táng。

在堂的注音是:ㄗㄞˋㄊㄤˊ。结构是:在(半包围结构)堂(上下结构)。词语解释是:谓母亲健在。在堂[zàitáng]⒈谓母亲健在。基础解释是:谓母亲健在。引证解释是:⒈谓母亲健在。引《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违闕,关山超远。”。7、网络解释是:在堂在堂,汉语词汇。8、释义是:①在屋②谓生父母健在。9、综合释义是:谓母亲健在。《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违闕,关山超远。”在堂[zàitáng]父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。10、汉语大词典是:谓母亲健在。《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关山超远。”。1国语辞典是:父母亲尚在。在堂[zàitáng]⒈父母亲尚在。引《北史·卷八二·儒林传下·王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记·第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。1辞典修订版是:父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。

在堂的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、基础解释    【点此查看在堂详细内容】

谓母亲健在。

二、释义

①在屋②谓生父母健在。

三、辞典修订版

父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」

四、其他释义

1.谓母亲健在。

五、关于在堂的造句

1、在堂前狭长的小天井里,紧挨着南墙,放着一高一矮的二个长条石台,朝南的三间楼房不是很大,却非常地紧凑。

2、买卖讲好之后,加上鲜世保共是八人坐在堂屋间喝酒,天一亮他们就各走东西,这期间虬须胡还曾派人查看过小白脸绑得牢靠不牢靠,别让他半夜里偷空跑了。

3、清明时节杨柳发芽抽绿,泰安市至今保留着清明时节插柳、折柳的习俗,人们将初春的柳条插在堂前、门口驱虫、辟邪、保佑一家人平安。

4、此刻苏神医坐在堂上,沈孝兴胸带红花,苏楚凤则红衣红鞋红巾遮面,他们喝完交杯合卺酒之后,忽然听到一声茶杯落地的声音。

5、随着皮申一声喊,平地起个风旋,喀啦一声响,恍惚间眼前出现三个人,这三个人并立在堂下,中间一人披枷带锁,两厢之人挟着中间之人,一起朝上躬身行礼。

6、生在人世似轻尘,随风浮沉落沧茫,心有不甘轮回苦,风云在天人在堂,此生莫走无为路,执手补天定微茫。

六、关于在堂的诗词

<<《浣溪沙·昔日在西湖宛在堂寄砚多年,湖光山色,全归我有,重来得无慨乎》>>  <<《题时觉寺在在堂十二首》>>  <<《题时觉寺在在堂》>>  <<《爱苍倡脩宛在堂诗龛见寄二律赋和》>>  <<《出郭勘宛在堂旧址因泛舟绕湖归过李忠定祠西湖书院》>>  <<《在堂·潇潇洒洒屋三间》>>  

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在堂怎么读

1、在堂的拼音是:zài táng。2、注音是:ㄗㄞˋㄊㄤˊ。3、结构是:在(半包围结构)堂(上下结构)。4、词语解释是:谓母亲健在。在堂[zàitáng]⒈谓母亲健在。5、基础解释是:谓母亲健在。6、引证解释是:⒈谓母亲健在。引《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违闕,关山超远。”。7、网络解释是:在堂在堂,汉语词汇。8、释义是:①在屋②谓生父母健在。9、综合释义是:谓母亲健在。《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违闕,关山超远。”在堂[zàitáng]父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。10、汉语大词典是:谓母亲健在。《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。君命祇辱。”晋潘岳《闲居赋》:“太夫人在堂,有羸老之疾,尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?”《北史·儒林传下·王孝籍》:“加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关山超远。”。11、国语辞典是:父母亲尚在。在堂[zàitáng]⒈父母亲尚在。引《北史·卷八二·儒林传下·王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记·第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。12、辞典修订版是:父母亲尚在。《北史.卷八二.儒林传下.王孝籍传》:「慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关上超远。」《西游记.第二七回》:「我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。」。
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