养士的其他释义 养士的其他释义是什么

养士的其他释义是：1.谓设置上士﹑中士﹑下士之官。2.培养人才。3.谓收罗﹑供养贤才。

养士的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看养士详细内容】

谓设置上士﹑中士﹑下士之官。培养人才。谓收罗﹑供养贤才。养士[yǎngshì]⒈谓设置上士、中士、下士之官。⒉培养人才。⒊谓收罗、供养贤才。

二、引证解释

⒈谓设置上士、中士、下士之官。引《礼记·王制》：“是故公家不畜刑人，大夫弗养士。”⒉培养人才。引《汉书·贾山传》：“地之美者善养禾，君之美者善养士。”唐陆贽《冬至大礼大赦制》：“将务选士之道，必精养士之方。”明王琼《双溪杂记》：“洪武初，天下学校养士，岁贡一人。”⒊谓收罗、供养贤才。引汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。”五代刘洞《石城怀古》诗：“千里长江皆渡马，十年养士得何人。”清吴伟业《汴梁》诗：“此地信陵曾养士，只今谁解救王孙。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第二节：“孟尝君就是靠养士出名的。”

三、综合释义

谓设置上士、中士、下士之官。《礼记·王制》：“是故公家不畜刑人，大夫弗养士。”培养人才。《汉书·贾山传》：“地之美者善养禾，君之美者善养士。”唐陆贽《冬至大礼大赦制》：“将务选士之道，必精养士之方。”明王琼《双溪杂记》：“洪武初，天下学校养士，岁贡一人。”谓收罗、供养贤才。汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。”五代刘洞《石城怀古》诗：“千里长江皆渡马，十年养士得何人。”清吴伟业《汴梁》诗：“此地信陵曾养士，只今谁解救王孙。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第二节：“孟尝君就是靠养士出名的。”养士[yǎngshì]「养士」是指战国时代国君及大夫尊养士人的一种风气。自周平王东迁，王宫失守，学在四夷，学术传播于民间，平民学者逐渐兴起，某些士人怀抱深厚的学养与救世热忱，乃受到诸侯的尊重和礼遇，如魏文侯尊事子夏、段干木、李克、吴起，鲁缪公尊事子思。后来民间学术日益扩展，学者渐增，诸侯希望士人助其富国强兵，遂争相罗致士人（包括学者和武士），规模日渐扩大，闻名的有越王勾践养士六千人，齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君和楚国春申君各号称养士三千人，秦相国吕不韦也有三千门客。这些士人学派相异，水准不齐，有的确实怀抱实学，以仁义道德或富国强兵之术贡献君主；也有鸡鸣狗盗、击剑扛鼎之徒，还有些则只是滥竽充数。综而观之，诸侯大夫的养士，使当时的平民学者有了发展的出路，因而间接鼓励了学术的发展，并且战国士人也确实对当时的政治起了很大的作用。此外，诸侯的争相招徕士人，促使士人周游列国，使当时各地的学术与文化得以互相交流，对于后来文化的统合也颇有一些助长作用。

四、汉语大词典

(1).谓设置上士、中士、下士之官。《礼记·王制》：“是故公家不畜刑人，大夫弗养士。”(2).培养人才。《汉书·贾山传》：“地之美者善养禾，君之美者善养士。”唐陆贽《冬至大礼大赦制》：“将务选士之道，必精养士之方。”明王琼《双溪杂记》：“洪武初，天下学校养士，岁贡一人。”(3).谓收罗、供养贤才。汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。”五代刘洞《石城怀古》诗：“千里长江皆渡马，十年养士得何人。”清吴伟业《汴梁》诗：“此地信陵曾养士，只今谁解救王孙。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第二节：“孟尝君就是靠养士出名的。”

五、关于养士的造句

1、愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚!天下幸甚!

2、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。司马光?

3、各佛寺僧尼建观音会，道场庄严，香花供养，士女骈集殿庭炷香。

4、性骁果有胆略，倜傥不护细行，而能倾身养士，皆得其死力。

5、惟有休养士气，观衅而动，不必过求速效，徒伤精锐，迨瓜熟蒂落，自可应手奏功也。

6、方文所说，系愤世嫉俗者之言，无非恨有明三百年，未得所谓的“养士”之报，思想根柢难免迂陋。

六、关于养士的诗词

<<《田文·田文养士天下无》>>  <<《虞美人·当时养士知何许》>>  <<《咏荆轲·燕丹善养士》>>  <<《封州学东池岁度孳鱼冬晚粥之用佐养士教授高》>>  

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