六大的相关诗词是:《伏蒙三十丈六大夫宠视长句辄次韵和》、《令人生日以画十六大阿罗汉为寿仍作三颂以祝长年》、《言老自云堂携十六大士画像见过与世间传写者》。
六大的拼音是:liù dà。基础解释是:商周时六种官职之总称。引证解释是:⒈ 商周时六种官职之总称。引:《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、、大祝、大士、大卜,典司六典。”亦称“六卿”。郭沫若《中国史稿》第一编第三章第三节:“在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿经常在王的左右,所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜,三右是太宰、太宗、太士,在朝廷中分立于周王的两侧,协助周王处理政务。”⒉ 佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“六界”。以此六者为周遍一切法界的根本法则,是构成众生世界的六种要素,故名为大。参阅《仁王经》。⒈商周时六种官职之总称。引《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、、大祝、大士、大卜,典司六典。”亦称“六卿”。郭沫若《中国史稿》第一编第三章第三节:“在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿经常在王的左右,所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜,三右是太宰、太宗、太士,在朝廷中分立于周王的两侧,协助周王处理政务。”⒉佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“六界”。以此六者为周遍一切法界的根本法则,是构成众生世界的六种要素,故名为大。参阅《仁王经》。汉语大词典是:商周时六种官职之总称。《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、、大祝、大士、大卜,典司六典。”亦称“六卿”。郭沫若《中国史稿》第一编第三章第三节:“在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿经常在王的左右,所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜,三右是太宰、太宗、太士,在朝廷中分立于周王的两侧,协助周王处理政务。”佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“六界”。以此六者为周遍一切法界的根本法则,是构成众生世界的六种要素,故名为大。参阅《仁王经》。
六大的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、基础解释 【点此查看六大详细内容】
商周时六种官职之总称。
二、引证解释
⒈ 商周时六种官职之总称。引:《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、、大祝、大士、大卜,典司六典。”亦称“六卿”。郭沫若《中国史稿》第一编第三章第三节:“在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿经常在王的左右,所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜,三右是太宰、太宗、太士,在朝廷中分立于周王的两侧,协助周王处理政务。”⒉ 佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“六界”。以此六者为周遍一切法界的根本法则,是构成众生世界的六种要素,故名为大。参阅《仁王经》。⒈商周时六种官职之总称。引《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、、大祝、大士、大卜,典司六典。”亦称“六卿”。郭沫若《中国史稿》第一编第三章第三节:“在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿经常在王的左右,所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜,三右是太宰、太宗、太士,在朝廷中分立于周王的两侧,协助周王处理政务。”⒉佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“六界”。以此六者为周遍一切法界的根本法则,是构成众生世界的六种要素,故名为大。参阅《仁王经》。
三、汉语大词典
商周时六种官职之总称。《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、、大祝、大士、大卜,典司六典。”亦称“六卿”。郭沫若《中国史稿》第一编第三章第三节:“在周王及其师保之下,朝廷中最高的官职是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿经常在王的左右,所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜,三右是太宰、太宗、太士,在朝廷中分立于周王的两侧,协助周王处理政务。”佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“六界”。以此六者为周遍一切法界的根本法则,是构成众生世界的六种要素,故名为大。参阅《仁王经》。
四、其他释义
1.商周时六种官职之总称。
五、关于六大的词语
六、关于六大的造句
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