郁垒神荼的其他释义 郁垒神荼的其他释义是什么

郁垒神荼的其他释义是：二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。

郁垒神荼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看郁垒神荼详细内容】

⒈ 二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。指桃符、春联。郁垒神荼[yùlǜshēnshū]⒈二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。指桃符、春联。

二、引证解释

⒈ 二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。按，《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也”汉高诱注作“荼与”、“鬱雷”。汉应劭《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“鬱律”。引：王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱垒，主閲领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、鬱垒与虎，悬苇索以御凶魅。”汉张衡《东京赋》：“度朔作梗，守以鬱垒；神荼副焉，对操索苇。”⒉ 指桃符、春联。参见“桃符”。引：宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，鬱垒神荼写未真。”⒈二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。按，《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也”汉高诱注作“荼与”、“鬱雷”。汉应劭《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“鬱律”。引王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱垒，主閲领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、鬱垒与虎，悬苇索以御凶魅。”汉张衡《东京赋》：“度朔作梗，守以鬱垒；神荼副焉，对操索苇。”⒉指桃符、春联。参见“桃符”。引宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，鬱垒神荼写未真。”

三、网友释义

郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神。一个叫神荼（一般读作“shēnshū”），一个叫郁垒（一般读作“yùlǜ”）。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

四、汉语大词典

(1).二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”汉张衡《东京赋》：“度朔作梗，守以郁垒；神荼副焉，对操索苇。”按，《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也”汉高诱注作“荼与”、“郁雷”。汉应劭《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与郁垒”。参见“郁律”。(2).指桃符、春联。宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。”参见“桃符”。

五、关于郁垒神荼的成语

神荼郁垒  北芒垒垒  郁郁累累  郁郁苍苍  郁郁沉沉  葱葱郁郁  

六、关于郁垒神荼的词语

郁垒神荼  神荼郁垒  荼垒  垒垒  北芒垒垒  郁垒符  

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