宫观辞典修订版

宫观的辞典修订版是：天子、王侯居住的宫殿。唐．高适〈古大梁行〉：「魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。」。

宫观的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看宫观详细内容】

道宫和道观的合称。道教祀神、和做法事的地方。宫观建筑大同小异，一般是前有山门、华表，山门内有正殿、陪殿，祀道教尊神。道教的日常宗教功课、做道场、开坛传戒、庆贺神仙诞辰等多在宫内进行。

二、引证解释

⒈ 供帝王游憩的宫馆。引：《史记·秦始皇本纪》：“﹝始皇﹞乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十復道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。”《后汉书·耿秉传》：“帝每巡郡国及幸宫观，秉常领禁兵宿卫左右。”唐高适《古大梁行》：“魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。”宋孟元老《东京梦华录·驾还择日诣诸宫行谢》：“第三日毕，即游幸别宫观或大臣私第。”明何景明《昔游篇》诗：“帝京宫观一如昔，盘龙曲凤青云间。”⒉ 祠庙。引：《史记·封禅书》：“卿曰：‘僊者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来，言神事，事如迂诞，积岁乃可致也。’於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠，所以望幸也。”⒊ 道教的庙宇。引：宋吴自牧《梦粱录·城内外诸宫观》：“在城宫观，则以太乙、万寿为首。”《水浒传》第一回：“天子听奏，急敕翰林院随即草詔：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。”⒋ 官名。宫观使的省称。宋宫观本为崇奉道教而设，大中祥符五年玉清昭应宫建成，始置宫观使，由前任宰相或现任宰相充任。此外还有提点、主管、判官、都监等官，皆为安排闲散而设，无实职。见《文献通考·职官十四》。引：宋陆游《老学庵笔记》卷五：“承平日，甚重宫观。”宋孔平仲《孔氏谈苑·孙莘老不甚言事》：“孙莘老为御史中丞，不甚言事，以疾辞位得宫观。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“王权及汜既败军，乃先罢权为在外宫观。”清袁枚《随园随笔·宋宫观不必往其处供职》：“神宗置宫观之职，取汉祠祝釐之义，所以优贤逸老。”⒈供帝王游憩的宫馆。引《史记·秦始皇本纪》：“﹝始皇﹞乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十復道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。”《后汉书·耿秉传》：“帝每巡郡国及幸宫观，秉常领禁兵宿卫左右。”唐高适《古大梁行》：“魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。”宋孟元老《东京梦华录·驾还择日诣诸宫行谢》：“第三日毕，即游幸别宫观或大臣私第。”明何景明《昔游篇》诗：“帝京宫观一如昔，盘龙曲凤青云间。”⒉祠庙。引《史记·封禅书》：“卿曰：‘僊者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来，言神事，事如迂诞，积岁乃可致也。’於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠，所以望幸也。”⒊道教的庙宇。引宋吴自牧《梦粱录·城内外诸宫观》：“在城宫观，则以太乙、万寿为首。”《水浒传》第一回：“天子听奏，急敕翰林院随即草詔：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。”⒋官名。宫观使的省称。宋宫观本为崇奉道教而设，大中祥符五年玉清昭应宫建成，始置宫观使，由前任宰相或现任宰相充任。此外还有提点、主管、判官、都监等官，皆为安排闲散而设，无实职。见《文献通考·职官十四》。引宋陆游《老学庵笔记》卷五：“承平日，甚重宫观。”宋孔平仲《孔氏谈苑·孙莘老不甚言事》：“孙莘老为御史中丞，不甚言事，以疾辞位得宫观。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“王权及汜既败军，乃先罢权为在外宫观。”清袁枚《随园随笔·宋宫观不必往其处供职》：“神宗置宫观之职，取汉祠祝釐之义，所以优贤逸老。”

三、网友释义

宫观，即道观，是各类道教建筑的总称。它是道教徒们、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所，多位于名山大川附近以及大城市里。

四、国语辞典

⒈ 天子、王侯居住的宫殿。引：唐·高适〈古大梁行〉：「魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。」宫观[gōngguàn]⒈天子、王侯居住的宫殿。引唐·高适〈古大梁行〉：「魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。」

五、关于宫观的造句

1、即以布施之庄田，为计亩授耕之用，宫观之园圃，为种菜、种树、蚕桑之区，设员督监，勤则赏以诱之，荒惰则刑以儆之，蔑不济矣。

2、乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态，具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。

3、康熙皇帝加封妈祖为天后，乾隆皇帝更亲临天后宫观看酬神活动，并将三岔河口举行的“娘娘会”改称为“皇会”。

4、山川只询物，宫观岂为家。

5、宫观随势作三层覆压，华清居上，方殿四围垂帘，宫人隐见帘隙，类望远而外窥者。

6、徽宗骄奢之行愈肆，时道士有俸，每一斋施，动获数千万贯;每一宫观，给田亦不下数百千顷;皆外蓄妻子，置姬媵，美衣玉食，每一会费数万贯。

六、关于宫观的法语

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