佛分为哪些种

1.哲学佛顶天立地教。在中国专注佛教中，存弱不禁风在一种思想病来如山倒棒打不回头流派叫做哲若隐若现学佛教，它学富五车任人唯贤与神学佛教百废俱兴互相对立。腼腆关切哲学佛教认多此一举为，佛并不饱当知人饥是神，而是汉贼不两立一个人的完不吃烟火食整的人格和富相宇宙真理。得体2.释迦牟荐贤不荐愚尼。释迦牟浩浩荡荡尼佛是佛教优秀的创始人，名山胜水也称为如来官怠于宦成佛。他象征夹袋中人物着至高无上病急乱投医的智慧和慈版版六十四悲。释迦牟以理服人滥竽充数尼佛造型各不折不扣文质彬彬异，有问佛美目、莲花与佛肝胆相照、一叶菩提慧眼等。3.弥临时抱佛脚勒佛。弥勒慧眼识英雄佛是最常见官怠于宦成的佛公，他妙语连珠能够容天下不以词害意吃硬不吃软事，笑口常冰炭不同炉开，乐开怀饱当知人饥。他的大肚憔悴能容天下难笨重容之事，笑美满口常开寓教旧瓶装新酒于乐，能启响遏行云锦上添花迪人们的心相得益彰灵。4.药憔悴师佛。药师声振林木佛是分为东肚里生荆棘方净琉璃世刚健界的药师如不痛不痒来佛和药师温柔七佛两种造大事不糊涂观者如堵墙型。药师佛憔悴可以帮助人高义薄云天疾风彰劲草们消灾解难蠢蠢欲动，实现内心白璧微瑕的愿望。5船多不碍路卖狗皮膏药.逍遥佛。多慢则生乱逍遥佛是一落花难上枝种在佛教中彪壮粗犷没有具体指精明强干代这种佛种英俊的描述。逍帅气遥佛指的是花无百日红呈站立左右高耸造形称造形精诚团结促膝谈心或者是站立单薄造型的弥勒急趋无善迹佛。他的特悦耳点是热爱自急来抱佛脚由、乐得逍整洁遥。6.济呼之欲出公佛。济公博古通今佛是世人的简洁寄托，他急干瘪人所难，助打鸭惊鸳鸯老大徒伤悲人为乐，乐将门无犬子观的人生态虎父无犬子见木不见林度也是人们海水群飞项背相望积极追求的糠菜半年粮目标之一。老牛拉破车7.原始佛丽质教。原始佛优美教是早期佛鞍前马后教，没有菩披荆斩棘萨。它的教明亮义主要有四敢做敢为固步自封谛、八正道不攻自破仗义执言、十二因缘妙手回春等。在原始妙手回春佛教中，我粗长们今天看到江山如画的很多佛经赞许魁梧，还没有出纤弱单薄现。8.十斜眼方佛。十方一尘不染佛指的是东别具一格、西、南、旱魃拜夜叉北、东南、荐贤不荐愚西南、东北大眼望小眼、西北、上蒸蒸日上冰天雪地、下，也指苗条佛教的十方不声不响世界。寺院浑浊作为佛教的海誓山盟场所，是供雅俗共赏奉佛像的场不急之务轻举妄动所。9.宝瓜皮搭李树宝佛。宝宝呼天抢地佛是一种呈家给人足卡通造型的心悦诚服佛，适合小铁树开花孩子佩戴。响遏行云锦上添花它有着慈悲坚强智慧、明辨饿虎吞羊善恶的寓意不求甚解，寄托了佛自食其力教的禅意。唇亡齿寒通常佩戴宝顾头不顾脚宝佛的目的脚踏两只船是希望小孩不以人废言能够面对大精益求精千世界，保秋波持童心。1明日黄花0.如来。口是心非如来，是指病笃乱投医如实而来，友爱以如实之道浑浊而来的佛陀出其不意。如来是佛陶醉陀的别称，深邃意味着佛陀思前想后具备绝对真铁面无私理的能力，猢狲入布袋能够洞察一恨铁不成钢紧行无好步切事物，并举一反三能够以普渡不厌其烦众生的方式标致富态引导众生。悦耳11.地狱团结主。地狱主疾风扫秋叶蒹葭倚玉树是佛教中负鼓破众人捶责地狱事务二卵弃干城的菩萨，形俏丽象为牛头，和蔼可亲恶鬼，口是心非具有双身的版版六十四特点。12结实.念佛。念不声不响佛是古代五蚂蚁啃骨头家和万事兴大佛之一，湖光山色自鸣得意象征着富贵富贵逼人来和平安。同明日黄花时，念佛也朗目是一种修行祭神如神在方式，通过绝域殊方念读佛号，鱼目混珠我们可以净潇洒化心灵，追虎父无犬子见木不见林求内心的宁媚眼静与平和。寻根究底13.坤平见金不见人担水河头卖佛。坤平佛碧血丹心是一种普及穿一条裤子的圣物，佩陡峭戴坤平佛可有口无行以带来多种动听瘦削好处。对于艰苦朴素求婚姻、求媚眼异性关系、墨黑求人缘、求彪壮事业富贵、以史为镜破涕为笑求贵人多助鸡烂嘴巴硬的人而言，走马观花佩戴坤平佛冷锅里爆豆是个不错的秀目选择。14道三不着两.西瓦利。不知者不罪西瓦利是泰和尚吃八方礼烦则不庄国五大财富火上弄冰凌烈火见真金佛之一，可浓重以帮助赚钱早春和改变运势敏锐。15.正结实遍知。正遍秀目知是指对一鸡肥不下蛋切佛法皆毫喜怒哀乐无偏差地遍美满知一切，没遮前掩后有偏颇的认结实知。16.两眼一抹黑应供。应供平易近人是指值得向杏眼众生供奉的粗长失望人，他们具呼之欲出有特殊的功鹿死不择荫德和慈悲心友好，能够对众布袋里老鸦生产生积极佳偶自天成的影响。1慷他人之慨7.吉祥天疾风扫落叶母。吉祥天患难见知己母是女性护彪壮法神，她骑富贵草头露在一匹黄色多慢则生乱骡子上，骡呼之欲出臀上还有一功名成就直接生眼的攻其无备黄色眼睛，病僧劝患僧因此民间俗健壮称其为骡子东西南北客天王。18俏丽.不动明王湖光山色自鸣得意。不动明王有口无行是密宗金刚蠹啄剖梁柱五佛之首大两肩担一口日如来的化美丽现，由大日大事不糊涂观者如堵墙如来亲自化操必胜之券现而成。他春秋无义战以自身形而鹿死不择音不以辞害志常住不动，黑瘦右手持慧，吞吞吐吐左手拿绢索明亮，展现了菩海水群飞项背相望萨行行的形文静象。19.关切布袋和尚。焕然一新大义灭亲布袋和尚是平易近人中国古代的焕然一新大义灭亲一个僧人法朴素号，源自契春装此。他据说笨重是弥勒佛的好心没好报化身。布袋高义薄云天疾风彰劲草有招财纳福自食其力之寓意。2有志竟成0.子母。甜蜜子母是佛经漏瓮沃焦釜中的女恶鬼急趋无善迹，她自己生不可须臾离可杀不可辱有五百个孩深邃子，但每天匀称还要食王舍勇敢城中的幼儿丰满，受释迦教不朽之盛事化而改恶从早春善。塑像多一知半解为贵妇人，浓重周围簇拥着家给人足幼儿，又被无懈可击民间视为送光明磊落子观音。内容来自懂视网(www.51dongshi.net)，请勿采集！

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佛 分多少种

1、如来：
如来本是佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。

但在许多小说中，一般都把释迦牟尼佛称为如来佛，尺寸想这大概是因为如来佛叫着顺口些，不像释迦牟尼这几个梵文译音那么叫着咬嘴。虽然这于佛经不符，但中国人叫惯了都不愿意深究，所以尺寸在《孙悟空之死》中也是这么安排的。

《金刚经》中佛自己对如来下了一个注解：“无所从来，亦无所去，故名如来！” 无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。

2、五方佛：
根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：*毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。这就是极为有名的“五方佛”的来历！

【注：密宗把释迦牟尼称为毗卢遮那佛，意译即为大日如来。梵文“毗卢遮那”为“日”的别称，即把释迦牟尼比作永远不落的太阳】

3、混沌邪神

许多人都认为在盘古开天辟地之前还有一个混沌神，也就是生养盘古的天地混沌的本位神，尺寸也已经发现许多小说中都出现了混沌神的身影，但我国并没有关于那个被盘古劈开的混沌之神的记载。唯一一个记载了混沌的资料是《庄子·内篇·应帝王第七》——

“南海之帝为儵（音shu）北海之帝 为忽，*之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

但这个混沌显然不是盘古劈开的那个宇宙混沌，只是一个有着混沌特征的人——没有七窍，混沌一团。而且这两个混沌显然都是不幸的：一个被强大的盘古用斧子劈成了两半（就算是有混沌神恐怕也被劈死了）；另一个更倒霉了，他好心招待儵和忽两个朋友，结果却被这两个朋友给凿死了，虽然人家也是好心想帮他凿开人人皆有的七窍，但毕竟是被害死了，而且死的还挺窝囊！

4、竖三世佛：
过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名*胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。

最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教，尤其表现在上生信仰上，基本上全是依照印度佛教经典；在造像上，最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，姿势基本上是交脚坐式，其造型带有浓郁的印度风格。晚唐五代之后，以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。

契此，生活在唐末五代，是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。他的形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。作为一个游方僧人，契此是十分贴近民间的，因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲，虽然不象金身弥勒那样庄严肃穆，却增加了一种亲和力。他虽然显现神通，却又只是暗示于人，更不以此为己谋利，直到临终，他才暗示自己就是弥勒的化身。

以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象。

5、横三世佛：
东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。

药师佛全称是药师琉璃光如来，又称大医王佛，他手下有十二神将。又与左胁士日光菩萨及右胁士月光菩萨并称为“东方三圣”。

释迦牟尼佛以文殊菩萨和普贤菩萨为左右侍肋。娑婆意为“堪忍”，即能忍，这是释迦牟尼进行教化的世界，实为现实世界。

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他的左右胁士分别是观世音菩萨和大势至菩萨。西方极乐世界（又名安乐国、净土）位于此娑婆世界（银河系）的西方，距此世界有十万亿佛国土之遥，彼土自成就以来至今十劫。佛在《阿弥陀经》中告诉我们：“其国众生无有众苦但受诸乐 故名极乐”。

佛 分多少种

1、如来：
如来本是佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。

但在许多小说中，一般都把释迦牟尼佛称为如来佛，尺寸想这大概是因为如来佛叫着顺口些，不像释迦牟尼这几个梵文译音那么叫着咬嘴。虽然这于佛经不符，但中国人叫惯了都不愿意深究，所以尺寸在《孙悟空之死》中也是这么安排的。

《金刚经》中佛自己对如来下了一个注解：“无所从来，亦无所去，故名如来！” 无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。

2、五方佛：
根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：*毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。这就是极为有名的“五方佛”的来历！

【注：密宗把释迦牟尼称为毗卢遮那佛，意译即为大日如来。梵文“毗卢遮那”为“日”的别称，即把释迦牟尼比作永远不落的太阳】

3、混沌邪神

许多人都认为在盘古开天辟地之前还有一个混沌神，也就是生养盘古的天地混沌的本位神，尺寸也已经发现许多小说中都出现了混沌神的身影，但我国并没有关于那个被盘古劈开的混沌之神的记载。唯一一个记载了混沌的资料是《庄子·内篇·应帝王第七》——

“南海之帝为儵（音shu）北海之帝 为忽，*之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

但这个混沌显然不是盘古劈开的那个宇宙混沌，只是一个有着混沌特征的人——没有七窍，混沌一团。而且这两个混沌显然都是不幸的：一个被强大的盘古用斧子劈成了两半（就算是有混沌神恐怕也被劈死了）；另一个更倒霉了，他好心招待儵和忽两个朋友，结果却被这两个朋友给凿死了，虽然人家也是好心想帮他凿开人人皆有的七窍，但毕竟是被害死了，而且死的还挺窝囊！

4、竖三世佛：
过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名*胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。

最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教，尤其表现在上生信仰上，基本上全是依照印度佛教经典；在造像上，最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，姿势基本上是交脚坐式，其造型带有浓郁的印度风格。晚唐五代之后，以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。

契此，生活在唐末五代，是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。他的形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。作为一个游方僧人，契此是十分贴近民间的，因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲，虽然不象金身弥勒那样庄严肃穆，却增加了一种亲和力。他虽然显现神通，却又只是暗示于人，更不以此为己谋利，直到临终，他才暗示自己就是弥勒的化身。

以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象。

5、横三世佛：
东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。

药师佛全称是药师琉璃光如来，又称大医王佛，他手下有十二神将。又与左胁士日光菩萨及右胁士月光菩萨并称为“东方三圣”。

释迦牟尼佛以文殊菩萨和普贤菩萨为左右侍肋。娑婆意为“堪忍”，即能忍，这是释迦牟尼进行教化的世界，实为现实世界。

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他的左右胁士分别是观世音菩萨和大势至菩萨。西方极乐世界（又名安乐国、净土）位于此娑婆世界（银河系）的西方，距此世界有十万亿佛国土之遥，彼土自成就以来至今十劫。佛在《阿弥陀经》中告诉我们：“其国众生无有众苦但受诸乐 故名极乐”。