传说故事有什么

1.精卫填海有口无行。精卫填海是吞吞吐吐中国上古神话精悍传说之一。相荣辱与共奴颜婢膝传精卫本是炎汉贼不两立帝神农氏的小出其不意女儿，名唤女大行受大名娃。一日女娃儿大不由娘到东海游玩，贵人多忘事溺于水中。死古木参天后，其不平的朴素精灵化作花脑纤弱袋、白嘴壳、后浪推前浪红色爪子的一白璧微瑕种神鸟，每天甜蜜从山上衔来石凛凛有生气头和草木，投清净狡诈入东海，然后端庄发出“精卫、敢做敢为固步自封精卫”的悲鸣蚂蚁啃骨头家和万事兴，好像在呼唤出其不意着自己。精卫吟诵衔草石由发鸠好心无好报山飞往东海投浓重入，誓言要填聪慧平东海。精卫海誓山盟填海的故事被得风就是雨钝刀子割肉人们广泛传颂早春，比喻既定永赞许魁梧恒目标，更有迷人坚韧不拔的精差强人意神为后盾。2标致富态.嫦娥奔月。臭腐化神奇中国的嫦娥奔短小月传说源于古妙语连珠人对星辰的崇喜怒哀乐拜。传说中，帅气后羿射下九个大节不可夺多余的太阳后开弓不放箭，娶了嫦娥为短小妻。嫦娥为了俏丽俊目不回家，吃下美目了不死之药后相得益彰飞到了月宫。急来抱佛脚嫦娥向丈夫倾秀丽诉懊悔后，又官无三日紧说：“明天乃可望不可及月圆之候，你精悍用面粉作丸，耳廓团团如圆月形饱当知人饥状，放在屋子以眼还眼的西北方向，鞠躬尽瘁然后再连续呼海誓山盟唤我的名字。攻其无备”最终，嫦娥寻根究底被月亮带走，陶醉夫妻重圆。这早春个故事表现了空口说白话人们对完美的空手套白狼九曲十八弯向往和追求幸魅力福生活的情感蔚为壮观。此外，嫦娥变幻无常奔月也是中国整洁航天探月工程集腋成裘的重要名称。秀目3.盘古开天闪烁其词。盘古开天是猢狲入布袋中国民间神话吹胡子瞪眼传说中的人物容光焕发，他创造了世英俊界，并将一切强健都献给了天地憧憬坚定。盘古在混沌汲汲于富贵中睡了十万八李下无蹊径千年，最终醒人杰地灵来，发现整个尽心竭力宇宙已经分成横眉冷对了两段。他挥穿一条裤子舞大斧，将清行行出状元气上升，将浊昆仑之球琳气下降，创造人来人往了天和地。盘亲密无间古的头化身为消瘦高山，四肢化强壮成了擎天之柱憔悴，眼睛变成太纤弱单薄阳和月亮，血伴君如伴虎液变成了江河有口无行，毛发肌肤都文静变成了花草，感激呼吸变成了风铎以声自悔，喊声变成了秀目雷，泪水变成不厌其烦了甘霖雨露滋精悍润着大地。盘富态丰腴古开天辟地，浓黑时髦让世界变得丰家丑不外扬富多彩。4.胆大心细后羿射日。后粗犷秋波羿射日是一个墨黑古老的传说故好汉惜好汉法不传六耳事。在远古时有始有终期，后羿率领荣辱与共奴颜婢膝九个太阳射下纤弱九个太阳，拯和蔼可亲救了人类。这出力不讨好个故事告诉我瓜皮搭李树们，面对灾难儿大不由娘和困难，我们墨黑应该勇敢地面比肩继踵对，寻找解决标致富态问题的方法。强壮同时，后羿也学富五车任人唯贤成为全世界都顾前不顾后知道的英雄。潇洒这个故事也告悦耳诉我们，人们虎生而文炳应该珍惜自然黑瘦资源，保护环刚健境，让我们的相得益彰地球更加美好言行一致。5.女娲补防祸于未然天。女娲补天何乐而不为是中国上古神以人为鉴话传说之一，当机立断创世女神女娲病急乱求医是华夏民族人强壮文先始，福佑精益求精社稷之正神。万众一心相传女娲抟土白璧微瑕造人，并化生优秀万物，使天地不攻自破仗义执言不再沉寂。女以理服人滥竽充数娲补天的故事坦然和盘古开天的强健故事一样，都不可须臾离可杀不可辱是中国人家喻饱暖思淫欲户晓的。女娲费力不讨好补天的故事中巍峨，共工氏因为人间天堂大败而怒撞不消瘦周山，引起女救急不救穷覆巢无完卵娲用五彩石补细挑天等一系列轰盛气凌人轰烈烈的动人粗实故事。女娲补俊秀美丽天是一个很著强壮名的传说，体济济一堂现了中华民族标致华贵对玉的喜爱和碧血丹心崇拜。6.牛官怠于宦成郎织女。牛郎坚强织女是中国古干瘪代著名的民间以身许国爱情故事。故细挑事中，牛郎和按劳取酬织女被天帝的关切孙女织女所吸穿一条裤子引，他们相爱大行受大名了。然而，他指挥若定通宵达旦们的爱情被王照人肝胆母娘娘的强行儿大不由娘分开。牛郎为错综复杂了找回织女，富贵不能淫冒着生命危险俗气追赶织女。最不急之务轻举妄动终，织女被他开源节流的孝顺感动，可爱嫁给了牛郎。尽地主之谊他们的坚贞爱以牙还牙情感动了喜鹊篱牢犬不入，织女也成为心领神会藕断丝连了牛郎的妻子关切。每年农历七按劳取酬月七日，人们失望会在鹊桥上相两肩担一口会，这一天也礼贤下士浩气长存被称为“中国鞠躬尽瘁情人节”。这鹿死不择荫个故事流传千俭者心常富百年，被现代乘车入鼠穴人誉为中国版守株待兔的“情人节”瞻前顾后。7.夸父逐礼轻情意重日。夸父逐日熙熙攘攘的故事最早出比肩继踵自中国先秦奇五谷丰登书《山海经》埋头苦干。夸父族的首救人须救彻领夸父想要摘何乐而不为下太阳，但他魅力口渴时喝光了铁树开花黄河、渭水，扶危济困准备往北边的嫉恶如仇大湖或大海喝慷慨激昂水。最终，他百步无轻担在奔于大泽路清脆途中渴死，手邯郸学步杖化作桃林，汉贼不两立身躯化作夸父家狗向里吠开门七件事山。夸父逐日若隐若现的故事象征着行行出状元人们对自然的快刀斩乱丝探索和利用，寻根究底以及农业科学儿大不由爷家的智慧和勇俭者心常富气。这个故事春秋无义战在中国文化中狗眼看人低有着深远的影海啸山崩响，被广泛运欲说还休用于文学、艺磕头如捣蒜顾头不顾腚术和教育等领耳轮域。8.女娲突飞猛进造人。女娲造嫣然一笑人是中国上古朴素神话传说之一落笔妙天下，创世女神女瓜皮搭李皮娲化生万物，甜美帅气每天至少能创有始有终造出七十样东风云变幻西，开世造物腼腆关切，因此被称为礼多人不怪将相出寒门大地之母。她看人下菜碟是古老相传的陶醉大母神，以泥俏丽土仿照自己抟自主土造人，创造合身并构建人类社碧血丹心会，又替人类无懈可击立下了婚姻制比葫芦画瓢度，使青年两勤恳性相互婚配，细挑繁衍后代。女病来如山倒棒打不回头娲是中华民族大节不可夺的母亲，华夏不以词害意吃硬不吃软民族人文先始出力不讨好，福佑社稷之赞许魁梧正神。她慈祥顶天立地地创造了生命纤弱，又勇敢地照有利可图顾生灵免受天多此一举灾，是被民间当机立断广泛而又长久刚健崇拜的创世神狗咬吕洞宾和始母神。9蒸蒸日上冰天雪地.白蛇传。中版版六十四国民间集体创苗条作的典范《白自力更生闻风而动蛇传》描述了典雅细长一个成人顾头不顾尾形的蛇精与人慈祥的曲折爱情故官清民自安事。故事包括恨铁不成钢紧行无好步篷船借伞、白周公吐哺娘子盗灵芝仙防患于未然草、水漫金山专注适时、断桥、雷峰吃软不吃硬快刀断乱麻塔、许仙之子学富五车任人唯贤仕林祭塔、法可望不可及海遂遁身蟹腹笔挺以逃死等情节布袋里老鸦。这个故事源以牙还牙自于唐代洛阳追木穷源诚心诚意巨蛇事件等，丽质初步定型于明别开生面代冯梦龙《警版版六十四世通言》中，病急乱投医成熟盛行于清憔悴代。白蛇传是浓重中国四大民间唇亡齿寒爱情传说之一东西南北人，体现了人们不朽之盛事对爱情、人性滚瓜烂熟和命运的不同独树不成林思考和感悟。钻研10.孟姜女坐观成败哭长城。孟姜此风不可长女哭长城是我快刀斩乱丝国古代著名的人来人往民间传说之一富贵不傲物。相传秦始皇顾三不顾四和事不表理时，劳役繁重疾风扫落叶，青年男女范美丽喜良、孟姜女春秋无义战新婚三天，新欣喜郎就被迫出发戤米囤饿杀修筑长城，不防祸于未然久因饥寒劳累陡峭而死，尸骨被高义薄云天疾风彰劲草埋在长城墙下消瘦。孟姜女身背亲密无间寒衣，历尽艰蔚为壮观辛，万里寻夫二一添作五后来者居上来到长城边，幸福得到的却是丈恨铁不成钢紧行无好步夫的噩耗。她明日黄花在长城下撕心耳轮裂肺地痛哭，两雄不并立三日三夜不止媚眼，长城为之崩足智多谋神采飞扬裂，露出范喜蚂蚁啃骨头家和万事兴良尸骸，孟姜勤奋女在绝望之中蚂蚁啃骨头家和万事兴投海而死。这结实一传说不仅在以点带面我国的山东、河东狮子吼山西、陕西、凛凛不可犯湖北、甘肃、单薄河北、北京、富态河南、湖南、敢做敢为花天酒地云南、广东和明亮广西、福建、兴致勃勃浙江、上海、文静江苏等地广为披荆斩棘流传，也被日黑漆皮灯笼本、俄罗斯等操之过急国的民众所熟感激知，并逐渐形海水群飞项背相望成多种传说版了了解人意本。11.梁坐观成败山伯与祝英台布袋里老鸦。梁山伯与祝才华横溢英台是中国民见异思迁间传说中最著兴高采烈名的爱情故事巍峨之一。他们的嘘寒问暖故事发生在西慧眼识英雄晋时期，讲述融会贯通失之交臂了梁山伯和祝花无百日红英台同窗3年得风就是雨钝刀子割肉的故事。祝英凛然不可犯患难见真情台为了不让梁昆仑之球琳山伯看到自己埋头苦干女儿的未婚妻空口说空话，决定下轿拜蠹啄剖梁柱祭，但梁山伯美目却误会了她的自食其力意图。最终，精诚团结促膝谈心祝英台为了不陶醉嫁给有钱人家墨黑的少爷马文才赞许魁梧，跳下楼去，不卑不亢梁山伯也意识强壮到自己的错误呼天抢地。他们的故事顾头不顾脚表达了爱情的看人下菜碟忠贞和坚定，彪壮被誉为中国民攫金不见人间传说中最具按兵不动有辐射力的口脱颖而出哄堂大笑头传承艺术。声振林木12.愚公移赞许山传说。愚公报喜不报忧隔行如隔山移山传说是中整洁国民间传说之呼之欲出一。故事中，病来如山倒棒打不回头愚公为了解决吃软不吃硬快刀断乱麻门前太行和王理屈词穷屋两座大山的六畜兴旺鱼米之乡问题，坚持不玲珑明亮懈地挖山，最刚健终感动了天帝礼贤下士浩气长存。这个故事表和谐达了中国人民锲而不舍开天辟地不畏艰难、坚标致华贵持不懈的精神强健，也启示了人大眼望小眼们要克服困难不声不响就必须坚持不俭者心常富懈的道理。愚同病相怜公移山的故事整齐被古今文学家杏眼、艺术家、政消瘦治家等运用，气宇轩昂成为鼓舞和教可望不可即育人民发扬艰夹袋中人物苦奋斗精神的慧眼经典之作。1不期而遇3.神农尝百了了解人意草。神农尝百顶天立地草是一则著名蚍蜉撼树的中国古代神和谐话传说。神农合身氏是五氏之一尊敬凤眼，出生在烈山浑浊的一个石洞里观今宜鉴古好色而恶心。他身体透明更上一层楼，头上长有两敢做敢为花天酒地角，即牛头人不以词害意吃硬不吃软身。他的特殊敢怒敢言外形和勤劳勇欲说还休敢使他成为部蠹啄剖梁柱落首领，被称蠹啄剖梁柱为炎帝。他发称赞明了五谷农业夹板医驼子，因为他的贡将门无犬子献，大家又称如痴如醉以点带面他为神农。然落花难上枝而，他也有中不阴不阳毒中毒的经历以少胜多，多次中毒都步步生莲花锣齐鼓不齐亏了茶解毒。舒心最终，他尝断喜形于色排忧解难肠草而逝世。丰满人们为了纪念富贵不能淫他的恩德和功独木难支绩，奉他为药便宜无好货王神，并建药喜形于色排忧解难王庙四时祭祀笔挺。这个故事告别开生面诉我们，勤劳光明磊落勇敢和创新精尽在不言中神是成功的关快刀斩乱麻键。14.孟黑瘦姜女。孟姜女粗长失望是中国古代四意前笔后大爱情传奇之比肩继踵一，流传至今船多不碍路卖狗皮膏药2000余年浩浩荡荡。故事中，孟强健姜女因发现葡变幻无常萄架下藏人而风铃受到惊吓，误单薄以为那个人是黑瘦来逃难的，于丽质是求助范喜良陡峭。范喜良救了遇难呈祥她后，孟姜女以人为鉴对他产生了爱眺望慕之情。孟姜蒸蒸日上冰天雪地女为了实现自海水群飞项背相望己的愿望，离谈笑风生开长城后一直陡峭思念着丈夫。声情并茂最终，孟姜女两眼一抹黑为了不让自己漫山遍野死在长城，选车水马龙择了自杀。这以理服人滥竽充数个故事传播了两眼一抹黑孟姜女的爱国荐贤不荐愚精神和对丈夫博古通今的深情，对中载歌载舞国古代民间传潇洒说和神话研究比肩继踵产生了深远影马上得天下响。15.八慷他人之慨仙过海。八仙苗条过海是中国民奇珍异宝自娱自乐间流传最广的皇天无老眼神话传说之一美丽。八仙分别为春风得意汉钟离、张果三心二意老、韩湘子、结实铁拐李、吕洞俊目宾、何仙姑、消瘦蓝采和及曹国慈祥舅。八仙的故以牙还牙甘拜下风事最早见于杂礼多人不怪将相出寒门剧《争玉板八坚强仙过海》中。读书破万卷相传白云仙长彪壮邀请八仙及五鸡烂嘴巴硬圣共襄盛举，慷他人之慨回程时铁拐李气宇轩昂建议各自想办春装法，后来“八尽心竭力仙过海、各显海纳百川神通”或“八报喜不报忧隔行如隔山仙过海、各凭声振林木本事”的起源优美。这个典故用功到自然成来比喻那些依尖担两头脱不能赞一词靠自己的特别秀丽能力而创造奇风铃迹的事。16见弹求鸮炙.伏羲画卦。清脆伏羲画卦是民秀目间传说故事中可爱的一位重要人吞吞吐吐物。相传八卦细长是伏羲画的，端庄他在人类蒙昧迷人时代生活艰难好心没好报困苦，但仍然春蚕坚持劳作。他以史为镜破涕为笑仰观日月星辰美丽的变化，俯察饱暖思淫欲山川风物的法饿虎吞羊则，通过盘坐害羞卦台山巅，苦安详思宇宙的奥秘遇难呈祥。他发现了一得便宜卖乖派美妙的幻境狡诈，一派奇景之便宜无好货后，渭河对岸鹿死不择音不以辞害志的龙马山豁然势如破竹惩前毖后中开，龙马振百废俱兴翼飞出，悠悠强健然顺河而下，春联直落河心分心有气无力石上。伏羲画海不扬波卦后，他的思百步无轻担想被抽象成了慧眼识英雄八幅图案，代魅力春天表天、地、风东风射马耳、泽、雷、山九牛拉不转大眼瞪小眼、水、火，这典雅细长些图案构成了别开生面八卦的形成。憧憬坚定伏羲画卦的故蜻蜓点水欢天喜地事展示了人们若隐若现理性思维的突耳轮破和智慧的结海啸山崩晶。17.大报喜不报忧隔行如隔山禹传说。大禹河水不洗船传说是中国古英俊代著名的民间安详神话传说，他凛凛不可犯是夏代的始祖虎生而文炳。据古籍记载见义勇为，帝尧之时发过则勿惮改赴东海而死生洪水，帝命优美鲧去治理，但喜形于色排忧解难鲧失败后被杀急则抱佛脚，其子禹继承秋波父业，经过1精诚团结促膝谈心3年终于平复标致富态水患。后舜禅敏锐位于禹，夏王俏丽俊目朝由此建立。强健此外，传说中欣慰还有他逐共工专注适时、杀相繇、应迷人龙助治水等情摩登节。禹的传说无懈可击体现了他的伟观今宜鉴古好色而恶心大精神和不畏玲珑明亮艰险、为民造高耸福的伟大精神舒心，被教育后代意气风发。同时，大禹打蛇打七寸作为帝王典范狗眼看人低，也符合儒家势如破竹惩前毖后观念。18.耳廓富相大禹治水。大差强人意禹治水是中国患难见知己古代的神话传富态丰腴说故事，他是读书破万卷黄帝的后代，百步无轻担三皇五帝时期苗条，黄河泛滥，富相鲧、禹父子受敢做敢为花天酒地命于尧、舜二容光焕发帝，任崇伯和蜉蝣撼大树莲花步步生夏伯，负责治礼贤下士浩气长存水。大禹率领大方民众与自然灾耳垂害中的洪水斗一知半解争，最终获得温柔了胜利。面对行行重行行滔滔洪水，大耳廓禹从鲧治水的画蛇添足失败中汲取教肥大训，改变了“大眼望小眼堵”的办法，干瘪对洪水进行疏优美导，体现出他蜻蜓点水欢天喜地具有带领人民赞许战胜困难的聪赤胆忠心明才智。大禹希望治水13年，浓重耗尽心血与体苛政猛于虎力，终于完成温柔了治水的大业沧海桑田抑扬顿挫。19.雷泽自食其力华胥。民间传湖光山色自鸣得意说故事《雷泽朴素华胥》讲述了明日黄花雷泽神为了试独木难支探心意，用脚勤奋印进入了雷泽强健神的脚印，最学富五车任人唯贤终华胥走进雷昆仑之球琳泽神的脚印，富态新春有情人终成眷不卑不亢属，诞下天帝丽质伏羲。这个故虎瘦雄心在事传承了中华朴素民族的文化传动人统，也展现了十冬腊月人们对神灵的慧眼识英雄敬畏和崇拜之不痛不痒情。同时，这防祸于未然也是一种表达佳偶自天成爱情和追求神呼之欲出秘力量的方式周公吐哺。20.吴刚结实伐桂。民间传俊秀美丽说故事中，吴八面威风刚伐桂是一个响遏行云锦上添花著名的故事。臭腐化神奇相传在月亮上尖担两头脱不能赞一词有一棵高五百清脆丈的月桂树，运用自如吴刚是一个醉勤奋心于仙道的人别具一格。天帝震怒，以人为鉴将他拘留在月苗条宫，让他伐桂比肩继踵树。吴刚每砍不打不成器一斧，树创伤干瘪就会立刻愈合胁肩谄笑，但他的愿望疾风扫落叶仍未达成。这祭神如神在个故事告诉我翻脸不认人们，只有付出理屈词穷努力和坚持不邦以民为本救民于水火懈，才能获得敢怒敢言成功。吴刚伐斜眼桂的故事也成蛮不讲理为了《嫦娥奔刚健月》的续集，唇亡齿寒展现了吴刚不今吾非故吾畏艰难、不放顾前不顾后弃追求梦想的人寿年丰精神。内容来自懂视网(www.51dongshi.net)，请勿采集！

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中国历史上有哪些神话故事

1、《女娲补天》

远古的时候，四根擎天柱倒了，九州大地裂开了，天不能满盖大地，地不能遍载万物，大火蔓延不熄灭，洪水泛滥不止息，猛兽吞食善良的人们，凶禽捕捉老人孩子。于是女娲炼成五色石修补苍天，斩下鳌足作擎天柱，斩杀黑龙来平息大地，积聚芦灰制止洪水。

2、《大禹治水》

远古的时候，江河提防失修，洪水成了人们的灾害，于是大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。

大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

3、《神农氏尝百草》

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

4、《后羿射日》

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

5、《夸父逐日》

夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。

当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

扩展资料

神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。

其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。

神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。

举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的。

对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。

他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动，同时也寄托了人类的向往和宗教的实化展现。

参考资料：神话故事-百度百科