柏拉图模仿说

：“模仿说”春蚕是现实主义反东施效颦映论的蓝本，春季这个在欧洲文拱木不生危打鸭子上架学史上逾千年峰回路转而不衰文学原荐贤不荐愚则，是在古希丰满腊时期形成的有利可图。模仿说从最河水不洗船初出现到成熟强壮阶段，含义发捧腹大笑生了很大变化不打不相识。这一文学原救人须救彻则含义上的变浓黑时髦动，固然是文优秀学创作精神变痛不欲生化在文学理论打蛇打七寸层次上的反映以牙还牙，更为深层的瘦削原因则是古希变幻无常腊理性原则的别开生面变化所致。从强健模仿说含义的敢怒不敢言演变中，我们富态可以寻绎出古整洁希腊理性精神笨重的嬗变轨迹。老牛拉破车模仿说是从古丽质希腊时期审美和睦相处活动“和谐说金钗十二行”发展而来的美丽。内容来自懂视网(www.51dongshi.net)，请勿采集！

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柏拉图的模仿说是什么意思啊?

床喻的大意是说，“床”的概念（Idea）是至上的，模仿床这个概念造出“实用床”位居其次，而模仿实用床所绘制的供消遣的“艺术床”为最次。柏拉图把艺术家贬为最低等。这个模仿的模仿的说法，统治了西方世界两千年。 柏氏的摹仿说源于三种床的理论。“一种是自然的床，我认为那是神造的。一种是木匠造的床，再一种是画家画的床。画家、木匠与神分别是三种床的的制造者。神制造了一个本质的床，真正的床。神从未造过两个以上这样的床，以后也不会再造新的了，因此是床的自然制造者。自然的床以及所有其他自然的事物都是神的创造。木匠是所有特定床的制造者。（画家则是神与木匠所造东西的摹仿者。）我们把与自然隔着两层的作品的制作者称为摹仿者。悲剧诗人既然是摹仿者，那他就像所有其他摹仿者一样，自然而然地与国王或真实相隔两层。” ⑦ 柏氏的床喻表明，自然之床即神造之床，是原型观念，代表看不见摸不着的理念本体，属于理智世界的可知对象，是世界所有床的本源；木匠所造之床，是生活器具，属于现象世界的可视对象 ，是摹仿原型理念的产物，代表实用技艺；画家所画之床是木匠所造之床的摹本，相对于神所造之床而言，就成了摹本之摹本，属于虚化影像，是影子之影子，与床的物理实体相隔一层，没有实用价值；与床的本体相隔两层，没有认识价值，只能代表摹仿艺术。但是这种虚幻影象却能以假乱真，煸动人心。这样，艺术即摹仿，在柏氏的逻辑推论中成立。

柏拉图的模仿说是什么意思啊?

床喻的大意是说，“床”的概念（Idea）是至上的，模仿床这个概念造出“实用床”位居其次，而模仿实用床所绘制的供消遣的“艺术床”为最次。柏拉图把艺术家贬为最低等。这个模仿的模仿的说法，统治了西方世界两千年。 柏氏的摹仿说源于三种床的理论。“一种是自然的床，我认为那是神造的。一种是木匠造的床，再一种是画家画的床。画家、木匠与神分别是三种床的的制造者。神制造了一个本质的床，真正的床。神从未造过两个以上这样的床，以后也不会再造新的了，因此是床的自然制造者。自然的床以及所有其他自然的事物都是神的创造。木匠是所有特定床的制造者。（画家则是神与木匠所造东西的摹仿者。）我们把与自然隔着两层的作品的制作者称为摹仿者。悲剧诗人既然是摹仿者，那他就像所有其他摹仿者一样，自然而然地与国王或真实相隔两层。” ⑦ 柏氏的床喻表明，自然之床即神造之床，是原型观念，代表看不见摸不着的理念本体，属于理智世界的可知对象，是世界所有床的本源；木匠所造之床，是生活器具，属于现象世界的可视对象 ，是摹仿原型理念的产物，代表实用技艺；画家所画之床是木匠所造之床的摹本，相对于神所造之床而言，就成了摹本之摹本，属于虚化影像，是影子之影子，与床的物理实体相隔一层，没有实用价值；与床的本体相隔两层，没有认识价值，只能代表摹仿艺术。但是这种虚幻影象却能以假乱真，煸动人心。这样，艺术即摹仿，在柏氏的逻辑推论中成立。