真阴阳夫妇交媾简介

从小时候,"咿呀咿呀"学读字开始，稀龄的爷爷就不经厌烦地教我“子丑寅卯，乾坤艮巽。”渐渐长大后知道自己的祖籍在邻县的兴国县梅窖镇三僚村世代青囊，三代前迁居石城。爷爷去世时，他把这个老祖宗的学问留给了第三代，在本邑绝大多数地师师宗三合，罕见三元。

2000年春偶遇地师陈兰波，深谈后，巧知他的是已故的三僚地师曾宪迪。因有同根同源的感情，于是我俩怜怜相惜，互相学习指点。专程到堪察本县大由乡蓝田村潘姓发祖地，宁都县田埠乡东垅李姓发祖地，皆是清代三僚地理明师曾洛山所点，均合三僚三元真阴阳夫妇交媾法。始信交媾法是杨曾地理真学，它法皆小数。难怪曾公有诗说：“地理千经万卷书，看过只说空虚。若要荣华宝贵来，阴阳交媾卦中求。”此诀可解读杨公的《天玉经》，《天玉外传》，《都天宝照经》等堪舆经典中的哑迷。

古人对地理峦头无异议，而理气却争讼千年。各执其理，至今无休无止。为了弘扬地学正宗,不让世人受伪学所害。辨正邪说谬论，善美愿择有缘有德之人传授“江西兴国三僚杨曾地理三元真阴阳夫妇交媾法”其中的：“真阴阳交媾抽爻换象”更是历代三僚地理明师的隐中之秘，可替福主催丁催财催贵避灾杀退官讼。让有缘者马上进入三僚地理的新境界。

善美在此重声一点：如果是真正的高明三僚地理师一看鄙文《真阴阳夫妇交媾简介》即知此是三僚地理真学，按交媾法所点之地也不会被三僚地师格掉

真阴阳夫妇交媾简介

“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比”风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，堪舆宗师杨筠松，俗称杨救贫。在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，迄今为止仍争议不休，此家言吉彼言凶，无从事是。而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真阴阳夫妇交媾法就可以很地解破此谜！例如“出状元”一语就是交媾法中的“子乾”交媾：后天坎卦壬子癸乃是先天坤卦，先天乾乃是后天离卦，此是先后天乾坤老父老母。坎离中男中女，阴阳正配。倘若行龙驳换，山水龙穴峰同归一卦纯清。阴阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。交媾法还有一个妙谪，就是不必左挨右挨去寻挨星。交媾法中已经融入了挨星诀，挨好了三吉星。所以可不必寻挨星。妙哉。

巽—离—坤

震—五—兑

艮—坎—乾

此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内)此图是中华千古风水理气之源，亦是杨曾正宗地学之秘密所在。而交媾法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露交媾法的书籍，但皆不知真诀得三失七，是其表面功夫而已，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，知其来水口，但不晓去水口？交媾法中的反交，傍交，此两交口皆主富贵。一卦纯清中的阴阳驳杂？或犯单贫绝？（单：指代代单传，贫：指累世贫穷，绝：是子女皆绝）〉。?三僚阴阳交媾出水口与现在披露的所谓“河洛水法”不同，如“河洛水法”谓癸山丁向，丁为离之九，已为巽之四，已水来，“甲水去”，四九为友，合成为贪狼催官水入局。此局甲水去明明犯空位，乃是阳破阴损少丁，主十二至十五年死一个。

又例，子山午向，巽水来，坤水去，合成贪狼摧官局。此局中坤水去乃流破先天，主三十年后败绝。有的还会犯三元驳杂皆主绝理，岂非害人非浅。可能此种“河洛水法‘经不起考验，有人却逶推是古贤创造的，经过了时光的推延，当然有出入。或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，云云。诀曰：龙山一六共宗合，向口四九为友合。纵横十五数皆合，杨公地理一定合。洛书九宫是锁，而交媾法是钥匙。钥匙一到手，锁住了数千年的中国风水之谜即打开。交媾法她汇集了先后天纳甲河洛于一体，亦融汇了《易经》“仰观天文，俯察地理。在天成象，在地成形”之说。巧妙地把洛书九宫运用于地学。据三僚秘书本载。她出自于杨公之《太衍数》。因为此法是三僚杨曾地理内传之秘。在古时须嫡传子孙焚香祝誓口授。罕见流传于外，即是有子传子，子传贤也要五十两黄金之巨资方能窥其堂奥。以至世人对杨公的《青囊》，《天玉》，《宝照》三经，妄加谬猜。伪学流行，求福反而至祸等等。随着时光的推移，此诀在兴国三僚本地地理师中竟也渐渐地在失其真韵，希望有夙缘得此诀者珍之宝之。

三僚点穴七步独言歌

寻龙容易点穴难，消峰纳水不等间。

水来水去莫马虎，来龙水口要配清。

穴堂对主方为贵，穴位高低要分明。

穴高左右受风杀，尸骨难存子孙惨。

穴低会受两手协，儿孙风度不超人。

青龙白虎高于穴，后代儿孙终须绝。

龙真穴的方为贵，儿孙兴旺出官僚。

风盘知识能通窍，地灵人杰世居朝。

作者: 慕羲     时间: 2004-3-27 10:32wys690823

朋友于2002年搬入巳山亥向之宅，概时星气已经进入八运？39呦到y2004才是八摺Ｇ迦A兄套用28吡 〞r間觀念？在七运中有不少人立卯山酉向坐实向空之类的旺山旺向的坟墓，只要龙水相合没有不发的，但在甲戌年之后，就逐渐显出不利来，如官非，桃花、离婚，损丁、退财之类，这也是五运六气中的玄妙变化。28呦到y甲戌年之后的丙子年，交八撸  接舷蜃 迪蚩眨  峭 酵 颉Ｖ 埃 阏 嵉梗 伟l之有？兄可有案例佐證？ 

作者: 水木清华     时间: 2004-3-28 00:31 

我并非套用二元八叩募扑惴椒

1.

作者: 中国周易     时间: 2004-4-5 15:03水木清华兄好象用的是吕相烈的《星气通义》里的观点吧。

這是天文台給我的資料回覆天文台您好:敬啟者,有一天文問題想請教您1.有關土星木星交會的時間,是否能請您告知最近5次的交會時間呢2.土星,木星,金星,交會的時間,是否能請您告知最近5次的交會時間呢您好：關於您的問題回覆如下1.1961、1981、2000、2020、2040，基本週期為19.86年。2.手邊資料僅有1980～2048的部分，其中只有1980、1981、2000有三者會聚的現象。天文館敬啟作者: 旺旺     时间: 2004-4-10 15:47数术与天文终究不一样，正如慕羲兄所说“ 乾脆去研究西洋天文學？”众星供月，谁更影响了人类社会的发展变化？非距离，非质量，至今不可能用用“现代科学”作精确解释。此乃冥冥之中的气机天道，谁能够“科学”解释外气是如何作用于尸骨衣冠而影响后代的？ 作者: zywy     时间: 2004-9-15 09:53“五运”是天之五气与地之五行相互交感变化而形成的气流运动；所谓“六气”即：风、寒、暑、湿、燥、火的总称，用以说明五行的阴阳属性。五运六气最初使用是推测天气气候的变化。“运气”实际上是“五运六气”的简称。

个人认为《青囊奥语》坤壬乙一诀中已隐指所用元运是“三元九运”，先天八卦结合二十四山是用来定合雌雄之挨星的，先天八卦卦运即二元八运根本是多余的！二元八运一说已造成了风水界的混乱，请大家深思！当然，一己之见不一定正确，只是提请大家参考。

坤壬乙诀讲挨星后，卦气和时气配合的用法。

既然涉及到时气，肯定会有三元二元的暗示。

不过时气，当是天球平面内，外来气直接影响地球。

一周天360，一卦45，分为8运非常恰当，是为天运。

39运是地运说法，我认为有理，8方外气作用，加地球内气本身，共9种。

28，39并存才对，用法不同。

我认为28运直接作用，

39运入中后作用。

坤壬乙诀，当是39运··

但28运有别的用法。不可忽视精彩 

转帖：

关于二元与三元两法，在风水界引起过不少争论，这也是非常的问题，其实元运若有若无，它只是识别风水格局的一个运算过程而已，大凡争论二元与三元的，有两个类别，一是以飞星为主的三元九运立盘，另一个则是二元八运的六法，各有其理论基础，只是和原传的有一点点差别而已，这也是二派的风不理论不能完善关键所在。

二元八运是以先天河图卦运进行推排的，然后分太岁与五运六气，进行评定山水气运。三元九运是以后天洛书进行平分推排的，如果单独运用在风水上，则各有优缺点，也不完善。原传三元九运是平定山水格局的首要过程，是构出风水格局框架的运算方法，以后天流行的星气分星定卦，挨排山水流行之气，以推气过宫挨排龙水向三者的消纳关系。二元八运，则是分析逢时旺衰的运算过程，以两片定零正对待，以太岁论过往气息消长，只有这样才能全衡风水的得失。

风水理气的旺衰是由先后天气息的得失进行评定的，有此时旺彼时衰的、有此时衰彼时旺的，正因为如此，所以飞星派也好、六法派也好，或其他理气方法也行，不能有机地结合先后天之气，均不能全面的分析山水的性情，施以实际操作，均是时准时误的。

例如：我们用八运亥山巳向定格，从三元角度来看，从04年立春开始的甲申旬经甲午旬的癸卯年止，均为旺气到山到向之时令，但甲申旬内做此向的坟与甲午旬内做此向的坟，肯定吉凶情况不一样，那就是两旬之间的二元零正之气与太岁值时的气息不同，有正值旺时与星气失旺过之之别，局内的气息交感就不同，当然所应事的吉凶也不同，所以就得用二元零正及太岁法来细分山水旺衰气息的得失，取吉而施之，舍衰而避之，方能达到趋吉避凶的目的。

八国山水各有得失，以二元八运之法识别其气的兴衰，以三元九运之法，引气入向坐，才能达到，得时而旺的，龙合向，向合水，水合三吉的效果。正因为有这两种运算方法的存在，玄空之法才是活活泼泼的理气方法，则在任何元运立任何山向的催避之法。

说简单点，也就是体与用的关系及运用.

体之不旺,用之不显.