《文学理论》复习题

填空：

现象学拓扑学在讨论话语的形成时提出了三个参数：1、说话者，2、时间，3、空间。

马克思在《1844年哲学经济学》手稿中说，一方面是劳动，然后语言与劳动一起，促成了人自身的形成。

关于文学艺术的起源，我们重点介绍一、巫术仪式发生说；二、宗教发生说；三、游戏发生说；四、模仿说；五、劳动说等五个假说。

巫术仪式发生说的出现与上世纪末到本世纪初甚行的文化人类学分不开。法国著名的人类学家列维－斯特劳斯，英国著名文化人类学家爱德华－泰勒和弗雷泽，对文化人类学的产生和发展作出了的贡献。

“相似律”和“接触律”的实施过程，成为了文学艺术最早的样式，这是关于文学艺术起源中的巫术仪式发生说。

我们认为艺术于以劳动为中心的 人类全部的生存活动  。

社会生活的发展是文学艺术发展的最终动力。

索绪尔的全名是费尔迪南·德·索绪尔。

阻拒性是由陌生化手法产生的。

与阻拒性相对应的是自动化语言。

20世纪，文学理论才作为文艺学的一个的分支。

文学理论的任务一般规定为四个方面：文学本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论。

世界观的核心问题是人生观问题。

一般材料与素材的分水岭在于是否进行了审美观照。

“人的本质力量对象化”一语出自马克思的《1844年经济学――哲学手稿》。

在艺术的起源问题上，普列汉诺夫是劳动说的得力倡导者。

“双百方针”是百花齐放，百家争鸣，“二为方向”是文艺要为人民服务，为社会主义服务。

《毛诗·序》中有“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”

浪漫主义作为一种文学思潮，在欧洲于18－19世纪之交兴起。

英美新批评的代表人物兰色姆创造了一个文学理论述语：文学本体论。

“文学”这一术语最早出现在《论语》。

审美的文学观念从文化的文学观念中分化出来，大约在18世纪完成。

1、《美学与艺术理论》是德国（玛尔克斯·德索）的著作。

2、（鲁·阿恩海姆）的文学理论著作《艺术心里学新论》。

3、《组织部来了个年轻人》是（王蒙）五十年代中期的短篇小说。

4、乔伊斯的《尤利西斯》是（意识流）流派的代表作。

5、巴尔扎克的《高老头》是（批判现实主义）文学流派的代表作品。

6、《简·爱》的作者是（夏洛蒂·勃郎特）。

7、贝克特的戏剧《等待戈多》是（荒诞派）派的代表作品。

8、艾布拉姆斯在《镜与灯――浪漫主义文论及批评传统》中提出了文动四要素说。这四要素是世界、作家、作品和读者，这四要素包括三个过程：体验、创作、接受。

9、严羽在《（沧浪诗话）》中提出了诗词特征理论。

10、李贽在《童心说》中说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心。”

11、1855年，（车尔尼雪夫斯基）发表《艺术对现实的美学关系》。

12、1902年，克罗齐在《心灵哲学》中提出艺术即直觉。

13、“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

14、“今日欲改良群治，必自小说界始，欲新民，必自新小说始。”

15“就是要使文艺很好地成为整个机器的组成部分，作为团结人民，教育人民，   打击敌人，消灭敌人的（武器）。

16、文学艺术对现实的反映，不同于科学的客观反映，而是渗透着主观情感的审   美反映。

17、1916年，费尔南德·德·索绪尔的《普通语言学教程》发表。

18、英加登将文本分为五个层次。

19、我们将文本分为话语层面、形象层面和意蕴层面。

20、与“阻拒性”话语相对应的是“自动化话语”。

21、17世纪前西文的典型论基本上是类型论。

22、王昌龄作《诗格》直接使用了意境这一概念。

23、司空图提出了“象外之象”、景外之景：、“韵外之致”、“味外之旨”    等观点。

24、意境的结构特征是虚实相生。

25、意境的审美特征是韵味无穷。

26、意象可以分为寓言式意象和符号式意象。

27、文学创作从总体上来说是一种有目的、有意识的活动，但其间也有无意识的参预。

28、人性是一个十分广泛的概念，它包括了人的自然属性的人的（社会属性）。

29、如果说形象性是文学艺术的外在标志，那么情感性就是它的内在的标志。

30、在题材的价值问题上，与“题材无差别论”相对立的观点是“（题材决定论）”。

31、情节是人物性格形成发展的历史。

我们把再现说分为几个阶段，它们分别是摹仿说，镜子说、再现说、文艺社会学。

弗雷泽在《金枝》中分析罗马内米湖畔的一个古俗时，运用了巫术思维的两条原理，即相似律和接触律。

我们认为艺术起源于以劳动为中心的人类早期全部的生存活动。

劳动说最得力的倡导者是普列汉诺夫。

文艺学的五个分支是文学理论、文学批评、文学史、文学理论史、文学批评史。

意大利表现主义大师克罗齐认为：艺术即直觉，艺术即表现。

《梦的解析》（又译作《释梦》的作者弗洛伊德，他创立了精神分析学派。

《百年孤独》中俏姑娘雷梅苔丝乘飞毯了。

“席勒－斯宾塞假说”即游戏说。

“影子的影子”是柏拉图用来指喻艺术的。

文学概论对文学理论中的基本概念、基础原理、重要范畴的简要介绍。

按照一般理解，文学创造的全过程可分为发生、构思、物化三阶段。

称典型人物为“熟悉的陌生人”的是别林斯基

二、选择题： 

（A）    提出“人的本质力量对象化”观念。

A马克思《1844年经济学哲学手稿》  B费尔巴哈《哲学的贫困》    C福轲《哲学的边缘》          D罗兰·巴尔特《写作的零度》

（C）    对游戏发生说没有作直接的理论贡献。

A康德        B席勒      C列维―斯特劳斯       D斯宾塞

（D）德里达的知识型观念是对＿＿的范式概念的发展。

A列维―斯特劳斯    B罗兰·巴尔特    C弗雷泽     D库恩

如果说结构主义属于逻辑学范式，那么解构主义则属于＿＿。

A现象学        B符号学      C唯意志论        D生命哲学

（D）鲁迅在《门外文谈》中说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同的劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么这就是创作：大家也要佩服，应用的、这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学……。”这一观念属于    

A模仿说        B巫术说        C游戏说      D劳动说

“语言是存在的家园”是        C   的名言。

A梅洛·庞蒂       B萨特        C海德格尔       D维特根斯坦

（B）弗洛伊德的人格三分法中，＿＿是理性的。

A本我        B自我        C 超我        D自我和超我

（D）艺术活动是＿＿的活动。

A无意识      B有意识      C主要是无意识      D主要是有意识

（BC）弗雷泽在《金枝》中提出原始人的思维逻辑有＿＿。

A交感律        B相似律      C接触律      D二律悖反

（ACD）教材中提到的人类学家有＿＿。

A泰勒        B布雷恩      C列维－斯特劳斯    D弗雷泽

（ABC）在艺术起源问题上，＿＿主张游戏说。

A德谟克利特    B康德      C 斯宾塞      D休谟

（C）在艺术起源问题上，鲁迅倡导＿＿。

A巫术说      B游戏说      C劳动说      D宗教说

（D）“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”出自＿＿。

A 《乐记》    B《说文解字》    C《文心雕龙》    D《毛诗序》

（BCD）灵感的特性有＿＿。

A形象性      B突发性        C直觉性      D创新性

（C）18世纪欧洲文学的主潮是    。

A 古典主义     B浪漫主义   C批判现实主义   D象征派

（B）《围城》主要表现了    的哲学思想。

A 实用主义   B存在主义   C结构主义   D唯美主义

（A）与浪漫主义代表作《巴黎圣母院》同一年发表的批判现实主义的作品是    。

A《红与黑》  B《欧也妮·葛郎台》 C《高老头》 D《呼啸山庄》

象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态，它的基本特征是暗示性和  A   

A朦胧性           B抽象性       C逼真性       D现实性

（C）    是对欧洲文艺复兴以来，三百多年间知识分子对社会人生问题探索的艺术总结。

A《苏菲的世界》 B《学习的》 C《浮士德》 D《巨人三传》

（ACD）    是王蒙的作品。

A《来劲》 B《花园街五号》 C《风筝飘带》 D《春之声》

（ACD）    属于意识流代表人物。

A乔伊斯     B卡夫卡     C普鲁斯特     D福克纳

（A）现代派的众多派别中，    是第一个派别。

A象征派   B印象派     C表现主义     D迷惘的一代

（AB）在湖北籍作家中，1987－19年间    具有明显的新写实主义风格。

A 方方       B池莉       C刘醒龙     D邓一光

（ABD）丹纳在《艺术哲学》中，从    方面讲述了艺术的本质。

A时代       B种族       C阶级       D地域

（AC）精神分析学的大家有——。

A弗洛伊德   B巴甫洛夫     C荣格   D列维-斯特劳斯

（ABC）    属于再现说

A影子说     B模仿说     C镜子说     D劳动说

（ABC）    属于表现说。

 A诗言志     B游戏说     C性欲升华    D自然人化

（ABC）    属于表现论的理论家。

A柏拉图     B康德     C科林伍德     D卢卡奇

（ABC）    属于再现论的理论家。

A赫拉克利特     B别林斯基     C王干     D柏格森

（BCD）根据流行的说法，文学艺术具有    功能。

A逍遣     B 美悦     C认识     D教育

（ABD）雅各布逊的语言功能中有    功能。

A情感     B交际     C指令     D元语言 

（ABC）意象主要包括    。

A心理意象   B内心意象   C泛化意象   D再生意象

与浪漫主义代表作《巴黎圣母院》同一年发表的批判现实主义的作品是  A  。

A《红与黑》  B《欧也妮·葛郎台》 C《高老头》 D《呼啸山庄》

（B）    认为世界上最古老的艺术几乎都是象征。

A丹纳   B黑格尔   C列维-斯特劳斯   D罗兰-巴尔特

（BCD）文学艺术的其它文化属性包括    。

A认识论     B民俗学     C宗教学    D哲学

（ABCD）广义的文学活动包括    活动。

A创作        B传播        C消费        D接受

（ABC）亚里斯多德的悲剧理论包括    。

A净化说     B宣泄说     C陶冶说         D距离说  

(BC)    是文学艺术的最基本属性。

A形象性     B真实性       C倾向性        D情感性

（BCD）根据塑造形象的手段和使用的材料，我们把艺术分为语言艺术和    。

A影视艺术    B表演艺术      C造型艺术   D综合艺术

（AC）    属于表演艺术。

A音乐      B戏剧        C舞蹈        D电影

（BCD）    属于造型艺术。

A舞蹈     B绘画        C浮雕        D园雕

（ACD）艺术形象除了具有间接性外，还具有    。

A意象性      B象征性      C概括性     D模糊性

（ACD）、诗可以兴、可以    。

A观         B化       C群       D怨

（B）、罗马时代    要求艺术寓教于乐。

A维吉尔    B贺拉斯    C奥维德    D朗吉弩斯

（BC）、用诗歌形式评论诗的著作有    。

A《文心雕龙》 B《二十四诗品》 C《沧浪诗话》 D《艺苑卮言》

（ABC）    是叙事性题材的组成要素。

A人物       B情节       C环境       D主题

（B）、主题特性之三是意蕴的    和体现方式的    。

A深刻……灵活                B丰富性……多样性   

C复杂……自然                D形象性……情感性

（B）、文学作品审美蕴含的    ，集中而突出地体现为作品的客观意义与作家的创作意图的不一致。 

A丰富性      B客观性       C矛盾性      D复杂性  

（ACD）、结构主义认为符号系统中，    。

A单个元素无意义                  B结构由单外元素组成   

C结构的意义大于各元素的意义之和  D元素的意义由其在结构中的位置决定

（BCD）、教材的总体结构，除本质论、构成论外，还包括    。

A意境论      B创作论    C发生发展论    D鉴赏批评论

（A）、文学创作过程可以分为    、构思阶段、物化阶段。

A积累阶段    B酝酿阶段    C成熟阶段      D准备阶段

（ABD）    宣扬文艺表现说。

A柏拉图      B弗洛伊德    C达·芬奇    D陆机

（B）、《二十四诗品》的作者是    。

A陆机      B司空图      C严羽      D李渔

（ABC）、游戏说与    有关。

A康德     B席勒       C斯宾塞      D罗素

（D）、教材中讨论了文学语言的    特征。

A一个        B二个        C三个        D四个

（ABC）    是人类文化学家。

A爱德华·泰勒    B弗雷泽  C列维-斯特劳斯   D罗曼·罗兰

(B)41、    一书中首先提出各原始部落的风俗、神话、仪式和信仰都起源于巫术。

A《原始文化》  B《金枝》  C《语言与神话》  D《结构人类学》

（C）、    是艺术起源于劳动的最明确的倡导者》

A马克思  B恩格斯  C普列汉诺夫 D列宁

（C）、关于艺术的起源教材中一共讨论了    假说。

A三种       B四种       C五种       D六种

（AB）    、文学鉴赏是一种    。

A审美享受    B一种再创造活动  C受教育的形式  D批判方式

（B）    提出知人论世的批评方法。

A孔子        B孟子       C荀子        D庄子

（D）、艺术起源于以    劳动为中心的人类全部的生存活动。

A游戏        B宗教        C巫术        D劳动

（C）8、《论素朴的诗和感伤的诗》的作者是    。

A康德        B黑格尔        C席勒      D尼采

（AC）9、“一千个读者一千个哈姆莱特”讲的是文学鉴赏中的 

       。

A差异性      B主观性      C一致性      D客观性    

（C）、真诚喜爱作品的内容以致与作品中作者的感情和人物产生感应与交流，这种现象叫做    。

A灵感      B直觉          C共鸣      D批评

（BCD）、文学鉴赏分为    这样几个阶段。

A接触作品  B感受形象  C审美判断  D体味、玩赏

（BD）、经济基础对文学    。

A无任何作用   B有间接作用   C有直接作用    D有决定作用

（A）    是对古今中外的文学创作、文学批评、文动的经验的科学概括。

A文学理论   B文学流派   C文学鉴赏   D文学批评

（B）、艺术通过    以审美的方式掌握世界。

A概念符号   B感性形象   C系统理论   D强势话语

（ACD）、文学作品形式构成因素主要有表现手法和    。

A结构       B题材       C体裁       D语言

（AB）、文学形象不具有    。

A精确性     B定型性       C模糊性    D意象性

（B）、文学艺术的最基本最主要的作用是它的    。

A审美作用   B审美教育作用   C教育作用   D认识作用

（B）、弗洛伊德的文学创作视为    。

A生命的延绵   B性欲的升华   C直觉的表现   D现实的反映

（C）54、叙事性题材三要素中，    最重要。

A环境         B情节       C人物           D事件

（B）、文学作品的形式是指具体表现文学作品内容的内部结构和——。

A人物形象   B表现手段   C故事情节   D语言技巧

（A）56、我国最早的文学体裁的分类方法是    。

A二分法       B三分法       C四分法       D五分法

（BCD）、小说的三要素是    。

A语言       B人物        C环境       D情节

（AC）、诗歌从描述的内容上可以分为    。

A叙事诗      B自由体诗     C抒情诗   D格律诗

（AC）、艺术创作过程的主要环节除艺术构思外，还有    。

A艺术积累   B艺术体验   C艺术表现   D艺术准备

（C）、最古老的艺术起源理论是    。

A劳动说     B巫术说     C模仿说     D游戏说

（AB）、在对待文学遗产整体的态度我们不应该    。

A全盘肯定   B全盘否定   C批判继承   D扬弃

作者与作品对应正确的一项是     C     

A德里达《存在与虚无》         B萨特《词与物——人类科学的考古学》 

C严羽《沧浪诗话》             D亚里士多德《理想国》

文学概念的三义指 ABC      。

A作为文化    B作为语言形式    C作为审美      D  作为惯例

（B）、古典主义所尊崇的理论体系是    。

 A唯物论     B唯理论     C唯心论       D不可知论

（ABCD）结构主义在对文学作品分析时，采用的是＿＿。

A共时研究      B第三人称     C简单过去式     D原型理论

（ABCD）解构主义在对文学作品研究时采用的是＿＿。

A历时研究      B第一人称      C现在式        D个性化理解

（ABC）文学文本的层次包括＿＿。

A文学话语层面    B文学形象层面        C文学意蕴层面       D 文学情感层面

（ABCD）文学话语具有＿＿特征。

A形象性        B生动性    C凝炼性          D音乐性

（ABCD）＿＿是《百年孤独》中的人物。

A乌苏拉·伊爪郎    B庇拉·特内拉    C阿利里奥·诺盖拉    D尼卡诺尔·雷依纳神父

（ABCD）＿＿是《百年孤独》中的人物。

A普罗登肖·阿基拉尔    B墨尔基阿德斯        C皮埃特罗·克雷斯庇      D安帕萝·莫科特

（ABCD）＿＿是《白鹿原》中的人物。

A鹿子霖      B白灵        C朱老先生      D鹿兆海

（ABCD）＿＿是《白鹿原》中的人物。

A白嘉轩        B田福贤        C鹿兆鹏      D白孝文

一般认为结构主义发展可分为＿＿时期。

A莫斯科      B布拉格      C巴黎      D法兰克福

（ABCD）形式主义的代表人物有＿＿。

A雅各布逊   B什克洛夫斯基   C穆卡洛夫斯基    D英雅诺夫

（ABCD）结构主义的代表人物有＿＿。

A列维―斯特劳斯    B罗兰·巴尔特   C阿尔都塞   D皮亚杰

（ABCD）解构主义的代表人物有＿＿。

A罗兰·巴尔特      B福轲        C德里达    D德·曼

（ABCD）＿＿是罗兰·巴尔特的著作。

A《写作的零度   B《作者之死》  C《S／Z》   D《文本的愉悦》

（ABC）＿＿是列维―斯特劳斯的著作。

A《亲属关系的结构》          B《悲伤的热带》

C《野性的思维》              D《书写与差异》

（ABCD）＿＿是弗洛伊德的著作。

A《自我与本我》 B《作家与白日梦》  C《释梦》 D《性学三论》

（D）艺术活动是＿＿的活动。

A无意识    B有意识    C主要是无意识    D主要是有意识

（BC）弗雷泽在《金枝》中提出原始人的思维逻辑有＿＿。

A交感律      B相似律      C接触律      D二律悖反

（ACD）教材中提到的人类学家有＿＿。

A泰勒    B布雷恩    C列维－斯特劳斯    D弗雷泽

（BCD）灵感的特性有＿＿。

A形象性      B突发性      C直觉性      D创新性

(C)、形式主义将文学视为      

A对现实的反应    B内在情感的表现   C语言的特殊用法  D神秘现象的显现

（D）下列哪一种学说不是关于艺术起源的假说？

A巫术仪式发生说  B游戏发生说  C摹仿说  D再现说

（C）下列    不是摹仿说的倡导者。

A赫拉克利特  B柏拉图  C普列汉诺夫  D亚里斯多德

（ABCD）     是文学理论的基本形态。

A文学心理学  B文学社会学  C文学语言学  D文学传播学

（B）兰色姆的    ，即把文学作品的构成当作文学理论研究的唯一对象。

A本质论  B本体论  C发生发展论  D创作论

（BD）下列作品与作家不对应的项有    。

A《百年孤独》马尔克斯  B《第二十二条军规》海明威  C《白鹿原》陈忠实  D《尘埃落定》高行健

（D）    初出现了现代意义上的文学理论。

A17世纪  B18世纪  C19世纪  D20世纪

BC镜子说的倡导者是    。

A柏拉图  B莎士比亚  C达·芬奇  D别林斯基

(A)2007年诺贝尔文学奖作品《金色笔记》的作者是     

A多丽丝·莱辛    B奥尔罕·帕慕克    C高行健    D塞缪尔·贝克特 

(C)孔子当年游齐，闻《韶》乐竟然“三月不知肉味”，这是欣赏活动中的     效果。

A领悟        B延留      C净化        D共鸣

我国的    最早将风格概念引进文艺批评，并写出了专论风格的篇章。B

A《典论》    B《文心雕龙》    C《二十四诗品》    D《谈艺录》

“臣奸为忧国语，热中于作冰雪文…狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为严谨。”所以说，文如其人的“文”，是指    。C

A修辞    B内容    C格调    D类型

判断题：

（×）文学创作是一项创造性的劳动，不需要无意识的参与。

（√）文学艺术高悬于社会的意识形态，它与经济基础的关系是间接的。

（√）再现说认为文学艺术与现实生活有同等的价值，即文学艺术不仅能再现现实生活现象，而且能再现它的本质。

（×）社会经济基础对文学艺术起直接的决定作用。

（×）弗洛伊德认为前意识是人的意识的源泉、活动的动力，它是大量的、盲目的、混乱的。

（×）文学是一种无意识的活动。

（×）文学艺术与一般社会生活发展不协调现象违背了历史唯物主义原理。

三、解释： 

致害巫术：在美达尼亚人看来，人绝不会自然地生病或死亡，一定是遭到了敌方的致害巫术。巫师们把他所要致害的人的头发、指甲、粪便同某种巫术物－－如石灰、死人的碎骨等放在一起，然后或淹在水里，或用火烧，或暴露在空中任其腐烂，被诅咒者就要遭受同样的命运。

人的本质力量对象化：人在作用客观事物时，把自己的能力，思想、愿望、情感，表现在对象上，在改造对象的同时也改变了自身的过程。

艺术掌握：人用自由化的联想、幻想形式，表达自身的情感，以满足自己情感上的需要态度，而对自然、社会的反映。艺术掌握的中心对象是人和社会，艺术掌握着重于人的精神，是人类的心理和情感对对象的一种感性的、形象性的、诗意、把握，充分表现出人的幻想、人的情感、人的自由自觉的精神。艺术的掌握世界中的情感，是一种自由化的情感，它脱离了直接实践的需要，脱离了直接的功利，它甚至不同于人的日常生活情感，而是一种诗化了的审美情感

致害巫术：在美达尼亚人看来，人绝不会自然地生病或死亡，一定是遭到了敌方的致害巫术。巫师们把他所要致害的人的头发、指甲、粪便同某种巫术物－－如石灰、死人的碎骨等放在一起，然后或淹在水里，或用火烧，或暴露在空中任其腐烂，被诅咒者就要遭受同样的命运。

对神的祭祀和祈祷活动，成为文学艺术的最早形式，人类早期的歌舞，绘画，建筑，几乎都与宗教活动相关，宗教活动促成了文学艺术的诞生。这就是宗教发生说。

艺术即做梦

文艺学    文学批评      文学理论      妙悟说       移情说       能动反映说        文学活动    文学话语    巫术说      游戏说    劳动说    文学本体论      广义文学        精神生产    艺术生产    艺术真实    艺术概括    形式创造    现实型文学    理想型文学    象征型文学            意象      叙事学    情节      抒情话语    隐喻    象征    艺术真实    陌生化       简约         共鸣    意境      文学批评      风格    文本    创作个性      文学消费      文学传播    文化市场    文学接受      文学的审美属性      灵感        艺术直觉        典型              强势话语      形式主义    素材    真实性      倾向性    自我本我与超我

文学本体论：英美新批评派的代表人物兰色姆创造的一种新术语，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。作为本体的作品并不是指传统思路中的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即肌质、隐喻、复义、含混、语境、反讽等语言学和修辞学的因素。

席勒－斯宾塞理论：即游戏发生说，最早从理论上提出游戏说的是德国哲学家康德，他认为艺术不同于手工艺，艺术是自由的游戏，手工艺则是追求利润的行业。席勒和斯宾塞秉承了康德这一思想，提出了过剩精力是文艺产生的共同的生理基础的见解，人的想象力的游戏促成了艺术的产生。

社会结构：指由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织，它包括文学艺术在内的意识形态和社会的经济基础，以及各种形态之间的层次与关系。

话语：话语是人与人之间通过语言而从事沟通的具体行为或活动，即一定的说话人与受话人之间在特定语境中通过本文而展开的沟通活动，这种沟通过程是以语言为媒介的，发生在特定语境中，即与其他相关性语言过程、与说话人和受话人的具体生存境遇具有联系。

生活真实：指实际存在的一切具体的生活现象，即生活的原生形态和原始面貌。

真实性：同艺术真实是一个概念的两种说法。艺术真实则是对生活真实的提炼、加工和变形，是处在一定文化背景下的创作主体根据他的个性、气质、审美观念以及艺术媒介的特性，按照可然律和必然律进行艺术虚构和艺术想象，并溶入主体的真诚的情感的结果。艺术真实在外观表象上可能近似于生活真实，但却有着更丰富的内涵，或揭示生活的底蕴和本质，或表现人生的意蕴和真谛，体现了美的规律和理想。不管艺术的表面形态与生活有多么大的差异，但艺术真实是其内在的支撑。也就是说，艺术真实是一切优秀的文学艺术作品的基本属性。

倾向性：文学作品中所蕴含所流露的作家的创作目的、生活认识、爱憎情感和审美理想，它是体现在文学形象或意境中的作家主体方面的特征。

文学流派：文学流派是在一定历史时期里，在文学见解、创作原则、审美追求、艺术风格、政治思想倾向等方面基本上相同和相近似的一批作家自觉或不自觉的结合体。

灵感：指一种偶然获得的文思特别畅达，感情特别激越，形象趋向明朗，语言运用格外得心应手，注意力高度集中，思维异常敏锐的创作心境。

文学活动：文学是人所从事的文学创作、文学阅读、文学批评等活动的总称。它本身是一个包含了诸多方面的系统，同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而呈现的。我们考察文学活动，可以先对文学活动考察以了解其特性，进而将它放置到作为它的基础和前提的人的生活整体中去认识，然后再回头剖析文学的发生发展问题。

“影子的影子说”和“洞穴理论”： 柏拉图提出的文学观念，他认为文学是的两度歪曲的反映，也是再现说的一种提法。主张把诗人驱逐出理想国。

“诗言志”：（《尚书．尧典》首先提出）《毛诗序》中“诗者，志之所之了，在心为志，发言为诗。”中国传统的诗学观念，与文以载道构成两条并行不悖的理论线索。这里的志主要指诗人的思想情感。

社会属性：指人在社会关系中处的地位，生活中扮演的各种角色所需要的思想行为和情感态度。

艺术掌握：人用自由化的联想、幻想形式，表达自身的情感，以满足自己情感上的需要态度，而对自然、社会的反映。艺术掌握的中心对象是人和社会，艺术掌握着重于人的精神，是人类的心理和情感对对象的一种感性的、形象性的、诗意、把握，充分表现出人的幻想、人的情感、人的自由自觉的精神。艺术的掌握世界中的情感，是一种自由化的情感，它脱离了直接实践的需要，脱离了直接的功利，它甚至不同于人的日常生活情感，而是一种诗化了的审美情感。

致爱巫术：爱情往往让人无法捉摸，必须借助于巫术才能征服意中人的心。在美达尼亚人中，“最简单的方法就是将念过咒的椰子悄悄地让他的意中人吃掉；比较复杂的方法是，用念过咒的烟叶做成烟卷，托姑娘的亲人，让姑娘抽，然后把剩下的烟头分两半，一半放在蚂蚁窝里，一半丢到火中烧掉。这样姑娘就会对施巫术的男子产生炽烈的爱情。

游戏发生说：游戏发生说认为艺术与游戏一样，是一种非功利的，纯粹的审美活动，艺术起源于人类希望摆脱自然的物质与精神的束缚，追求自由天地的游戏本能。游戏发生说最早可以追溯到康德，但明确提出和系统阐明这一理设的是席勒和斯宾塞，因此，游戏发生说也称为席勒－斯宾塞理论。

模仿说：是西方最古老的一种关于艺术起源的假说，它认为人与动物的根本区别在于人善于模仿，艺术起源于人的模仿本能，艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。

劳动说：强调劳动提供了人类生活的物质基础，是文学艺术发生的前提；最早的文学艺术和劳动是交织在一起的；劳动的方式和内容是早期文学艺术表现的主要对象。

客观说：客观说把作品抬高到高于一切，重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生，就获得了完全客观的性质和的身份，它既与原作者不相干，也与读者无涉，本身是一个自足体，是一个的客体。文学的价值在于文本中语言的文学性。

体验说：读者体验说在文学四要素中强调读者对作品的意向性的体验，强调读者对作品的感受和再创造，“文本一定要在读者的阅读过程中，经过读者的体验，并与作者构成对话关系，才能成其为审美对象，这才是真正的作品。

陌生化：对自动化的，我们已习以为常的日常语言进行加工，变形，使之具有阻拒性，这就叫陌生化处理。文学作品中没有内容可言，所谓文学就是不断陌生化的语言形式，陌生化使我们熟悉的语言变成了有意味的形式，就有了诗意，就有了文学。

四、简答：

为什么说文学是人学？

文学艺术活动是人类社会的活动，文学作品是人写的，是直接或间接地写人的，并且是为了人的而写的。因此，人是文学活动的出发点和归宿，但这里的人不是孤立的人或抽象的人，而是从事活动的人，是人的活动。我们对文学活动的界定和对文学活动特性的探讨，也就不能离开从事活动的人和整个人类活动的历史发展。

文学作为概念，教材中得出了哪三种定义？

答：广义文学：是一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天的所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。多年来狭义的文学是指今天通行的文学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗歌、小说、散文和戏剧文学。介乎广义和狭义之间的而又难以归类的口头和书面语言作品，可以称为折中义文学。

谈生活真实与艺术真实的关系？

答：生活真实与艺术真实是两个不同的概念，它们既有联系又有区别。生活真实是指实际存在的一切具体的生活现象，即生活的原生形态和原始面貌。文学的真实性同艺术真实是一个概念的两种说法。艺术真实则是对生活真实的提炼、加工和变形，是处在一定文化背景下的创作主体根据他的个性、气质、审美观念以及艺术媒介的特性，按照可然律和必然律进行艺术虚构和艺术想象，并溶入主体的真诚的情感的结果。艺术真实在外观表象上可能近似于生活真实，但却有着更丰富的内涵，或揭示生活的底蕴和本质，或表现人生的意蕴和真谛，体现了美的规律和理想。

不管艺术的表面形态与生活有多么大的差异，但艺术真实是其内在的支撑。也就是说，艺术真实是一切优秀的文学艺术作品的基本属性。

文学流派应具备哪些条件？

作为文学流派应具备这样三个条件：

1、有一个以有影响的作家为代表的作家群；（这个作家群或大或小，只有一个作家，无论其成就有多大，也不能称之为一个流派。）

2、这个作家群要有基本相同或相近的文学见解、创作原则、审美追求、政治思想倾向；

3、这个作家群的作品要有基本相同和相近的艺术风格,形成流派风格，他们个人风格可以不同，但必须具有流派风格的特色。

这三条缺一不可，其中最重要的是第三条。

世界观对艺术创作有何影响？

世界观是对于世界的基本的看法，它的核心内容是人生观。人生的目的、人生的价值，是每一个人所面临的问题，有人可能有比较明确的答案，有些人的答案可能还处于无意识之中。不管这些答案的存在状态怎样，可以说，每一个人都有自己的答案。作家的答案必然要带入创作中来。

世界观对文学创作的指导作用，突出地表现在制约着作家的创作思想、创作精神、创作道路和创作个性上。

45、艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。

答：（一）与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。凡是历史上出现过和现实中存在的一切事物与现象，都是生活真实。生活真实虽然为文学创造提供了原型启示，而且是取之不尽用之不竭源泉，然而艺术真实是对生活真实的超越，它以“历史理性”对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为自己的审美价值取向，并表现在假定性情境之中。从这个侧面上说，艺术真实是内蕴的真实、假定的真实。

艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映，反映具有主观能动性。就是说，艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物。认识是理智的体察，感悟是直觉的把握。文学创造正是在既有理智体察又有直觉把握的心理机制和思维活动中，以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。正如列宁所说：“如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家，那么他在自己的作品中至少会反映出的某些本质方面。”因此，讲究“历史理性”，发现和反映社会的本质，遂成为文学创造的“价值”要求而为艺术家和美学家所看重。例如，在文坛上，针对有些人认为果戈理的成就来源他具有“忠实地抄写自然的本领”的观点，别林斯基匡正说，他的本领不是别的，而是“来自他的伟大的创造力的，表现了他有深入生活本质的能力”。如果说表现社会生活中某些本质性东西的价值取向是艺术真实的内在要求，那么艺术情境的假定性则是艺术真实的外部特征。这是由于，文学既然不是对生活真实的照抄照搬，作家就必然会从自己的认识和感悟出发，对生活真实进行选择、发掘、提炼、补充、集中、概括，通过想象和虚构予以重组、变形及再塑。浪漫型和象征型作品的艺术情境的假定性显而易见：它们或者把现实形象与幻想的非现实形象融会成一个荒诞不经的情境世界，或者完全抛开现实的形象而以虚拟的形象世界取而代之。前者如《西游记》里的人神妖魔共处的神话世界，后者如寓言、童话中的拟人化的动植物世界，神话、传说中的神仙、鬼怪世界等等。现实型作品保留着社会生活的原生态，形象是写实的，但是其艺术情境也是虚构的、假定的。如曹禺的《雷雨》，剧本让两个家庭八个人物之间的矛盾发生在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲突又那么集中而强烈，这在实际生活中是根本不可能出现的，因而是假定的。

（二）与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。就揭示和表现客体世界内蕴（本质性规律性的东西）的价值追求而言，文学创造与科学活动是相通的；然而文学反映客体世界的审美特征具有主观性和诗艺性，这就使它与科学真实区别开来。从这个侧面上说，艺术真实是主观的真实，诗艺的真实。

作为人类的一种活动，科学的目的是揭示事物的本质和规律，力求客观性，文学创造则不然，它是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有主体性或主观性。例如，天体运行本是不以人的意志为转移的宇宙现象，所谓“日出日落”不过是人在自己的生命活动中的生存感受和主观把握而已。然而在文学史上，不只是古人写下了许多脍炙人口的歌咏“日出日落”的诗句，诸如陶渊明的“日入群动息，归鸟趋林鸣”，王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”等，就是今人也还在无视哥白尼学说而描绘着主观化的“日出日落”景观，如刘白羽在《平明小扎》中对日出的个性化的绚丽的描绘。文学创造对自然界如此，在描绘社会生活时也是这样，它所提供的“真实”都是主观化、心灵化的真实，是体验的真实。文学按照主观化方式把握客体世界以激发人们的审美情感为目的价值取向，使它必然要讲究“诗艺”。 “诗艺”即艺术手段和艺术技巧。运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术真实，能够使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震憾力。如“春风又绿江南岸”、“人比黄花瘦”、“燕山雪花大如席”、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣”等等，或炼字炼句，使语言陌生化，背离语言的一般规范，或运用比喻、夸张、拟人、变形、反讽、暗示、象征等“诗艺”，创造出有别于科学真实的生动情境。可见，“诗艺”对于艺术真实的生成是很重要的：假定性情境、主观性真实都是在“诗艺”中生成的，没有“诗艺”的运用便没有艺术真实。

综上所述，艺术真实是内蕴的真实、假定的真实、主观的真实、诗艺的真实。它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，也不像科学真实那样能够验证和还原。

谈谈你的艺术起源观。

答：在艺术起源问题上，古今中外有这样几种假说：游戏说、巫术说、宗教仪式发生说、模仿说和劳动说。一般来说，艺术起源于以劳动为中心的人类早期的全部的生存活动和精神活动。首先，劳动是人类赖以生存的基础，劳动创造了人本身，创造了人类社会，原始艺术和劳动往往交织在一起，艺术活动是劳动的一部分和方式，劳动生活是艺术表现的重要的对象和主要的内容。其次，原始艺术表现的对象不仅仅是劳动，它包括了人类的生存活动，如生老病死、衣食住行、自然界、人类社会和人与人之间的关系。更为重要的是，原始艺术的起源与人类童年的心理特征密切相关。早期人类的我向性思维特点，肖像表达的思维方式，万物有灵的观念，交感律、互渗律的思维逻辑，这种思维推动了艺术的起源。

为何说文学是一种活动？

答：文学活动是人所从事的文学创作、文学阅读、文学批评等活动的总称。它本身是一个包含了诸多方面的系统，同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而呈现的。我们考察文学活动，可以先对文学活动考察以了解其特性，进而将它放置到作为它的基础和前提的人的生活整体中去认识，然后再回头剖析文学的发生发展问题。

作为一种活动的文学，它不只是作为物质形态的文学作品、作为资料，保存在书籍中、存放在图书馆中，流传在人们口头的文学作品（包括民间文学），都属于文学的范畴。广义的文学，包括日常生活中人们所想、所说的一切具有文学特性的话语。所以说，文学活动的范围非常广泛的。

请你谈谈弗洛伊德的人格三分法

答：人格三分法即本我、自我、超我。本我是人格发展的最初阶段，是生而有之的本能的内驱力，它是无意识的，完全根据快乐原则发生作用；它是被压制了的真我；自我：作用于本我和外部世界之间，遵循现实原则，和压抑本我的要求，是现实的我；超我是人所特有的对本能的抑制力，它指导自我去本我的冲动，是理想中的我。

2、诗歌的基本特征是什么？

答：诗歌是最早出现的一种文学样式，在产生初期同音乐、舞蹈合为一体。它有三个基本特征：首先，从语言的直观层面看，诗歌具有韵律之美和高度凝炼的特点。其次，从诗歌所塑造的艺术形象来看，它充满情感，富于想象，它是感情激越的产物，擅长于抒情。再次，在结构上，诗歌具有明显的跳跃性。结构遵循情感和想象的逻辑，常常省略掉语言中的过渡、转折的词语，甚至打破语法规则。

什么叫“人的本质力量对象化”？

答：人作用于自然界，使自然界发生了根本性的变化，即自然人化了。在自然人化的进程中，人自身也发生的变化。马克思在《1844年哲学经济学》手稿中说，一方面是劳动，然后语言与劳动一起，促成了人自身的形成。人与自然的关系不同于动物，人在与自然的交换中，人和自然是互动的，这种交互式的互动中，人处于主导的地位。有了这种主导，人就不同于动物。老虎追梅花鹿，不断调整方向和速度，与人的调整，是不一样的。（实现的休渔）动物的所谓调整是肉体的直接需要，人的调整更多的是精神的需要，随着生产力的提高，精神的需要占的比重会越来越重要。简单地说人的本质力量对象化就是人在作用客观事物时，把自己的能力，思想、愿望、情感，表现在对象上，在改造对象的同时也改变了自身的过程。

艺术掌握世界的方式有何特点？

答：人用自由化的联想、幻想形式，表达自身的情感，以满足自己情感上的需要态度，而对自然、社会的反映。艺术掌握的中心对象是人和社会，艺术掌握着重于人的精神，是人类的心理和情感对对象的一种感性的、形象性的、诗意、把握，充分表现出人的幻想、人的情感、人的自由自觉的精神。艺术的掌握世界中的情感，是一种自由化的情感，它脱离了直接实践的需要，脱离了直接的功利，它甚至不同于人的日常生活情感，而是一种诗化了的审美情感。

文学艺术与社会的经济基础是什么关系？

答：经济基础处于社会结构的最下层，文学艺术处于社会结构的最上层。这样结构，确定了它们两者之间的关系：1、经济基础对文学艺术有着最终的决定作用；2、它与经济基础的关系不是直接的，而是间接的，它们之间的联系必须通过其它意识形态的中介。其它意识形态对文学艺术产生影响，政治在其中起着直接的决定作用；3、文学艺术能动的反作用。

谈谈文学艺术发展与一般社会生活发展不协调的原因

答：1、文学艺术相对于经济基础的超前和滞后现象在历史上屡见不鲜。

马克思说：“因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达的阶段才是可能的。” 古希腊艺术的繁荣，莎士比亚的戏剧创作成就，德国时期歌德的创作，尤其是我国现代文学的情况都能说明这个问题。我国民间传说中的龙的形象，就是一个艺术形象，这个艺术形象就是生产力发展的特定状况的反映。社会生活是文学艺术的唯一源泉，社会生活是文学艺术发展的最终动力，离开了社会生活，文学艺术既不能发展，也不能得到很好的解释。这种现象，进一步说明了文学艺术与社会的一般发展、政治和其它意识形态的复杂关系。

2、文学艺术最终是由社会的一般发展决定的，不平衡现象并不违背这一历史唯物主义的原理。A文学艺术总体上是随社会生活一起发展的，社会生活为文学艺术提供新的内容，社会生活为文学艺术发展提供必要的条件。B一般社会生活的发展为文学艺术的新形式的出现提供条件。是先有电视机，还是先有电视剧？问题也许过于简单，大家会异口同声地说－－当然是先有电视机啦。是的，电视剧的出现是在电视机之后。我们可以这样说：电视剧是一种艺术形式，电视机是社会生活内容，艺术形式是在社会生活内容之后出现的。C在生产力很低，社会动荡的情况下，人们往往借助于幻想战胜自然。古希腊的神话繁荣，中国“龙”的形象的出现，莎士比亚的出现、歌德的生活时代德国的现实，中国现代文学的发生发展期，中国武侠小说的繁荣，最终都可以从社会的一般发展中找到原因。这里社会的一般发展主要是指社会的生产力发展水平。越是处于经济落后的状态中，从们越是会用幻想的方式，用形象在观念中首先战胜对象，这无疑会促成了的繁荣。从上面的分析，我们可以看到：文学艺术的内容和形式的发展变化的最终动力是一般社会生活，文学艺术的内容和形式都是随着一般社会生活发展而发展的。

3、政治对文学艺术有直接的决定作用：政治的中介作用体现为直接的干预。文学艺术的发展，既要受经济基础的制约，也要受其它意识形态的影响，尤其是政治对它的影响。文学艺术与经济基础的联系不是直接的，它们要经过其它意识形态的中介，政治在其中起着直接的决定作用。

4、其它的意识形态对文学艺术的发展也发挥着影响作用：柏拉图与亚里斯多德的不同的文学观念无疑会对文学艺术的发展产生不同性质的影响。

5、文学艺术的发展有着自身的规律。文学艺术反映社会生活内容，社会生活是不断发展变化的，是最的因素，而文学艺术的形式，则是查对比较稳定的，形式因素的形成、固定、最后改变，需要一个较长的过程。

如何区别文学艺术与黄色淫秽制品？

答：文学艺术的最独特的作用是审美，是用语言文字创造出的有意味的形式，通过想象幻想等手段，塑造形象意境，来表达情感及对人生的认识的一种审美的意识形态活动。有没有审美功能是区别艺术与黄色制品的分水岭。现在，把文学作为一种纯娱乐的方式的主张也大有人在，文学就是一种玩的方式，在大众媒体中不断强化。这种观念，同很多先锋意识一样，太前卫了，有待于时间的考验。具有娱乐功能的作品，仍然属于文学艺术，只不过它是通俗艺术而矣。形式上追求感官刺激，内容上有诲淫诲盗之嫌的制品，是黄色的，应给予打击。

为何说文学艺术具有意识形态性？

答：文学创作是一种有意识、有目的的活动，在进行这种活动之前，活动的目的和结果就以观念的形式存在于作者的头脑中。鉴于文学活动是人意识活动的结果，人的意志在整个活动中占有重要的地位，文学作品，也是意识的产物，意识的艺术结晶，所以，我们说文学艺术活动具有意识性。总的来说，文学创作是一种有意识的活动。不过，无意识在文学创作活动中也占有非常重要的地位。文学艺术创作活动从总体上说是有目的有意识的活动，但无意识也参与其中。无论是有意识还是无意识，都是意识活动的结果，意识的社会性决定了文学艺术的社会性。所以我们说文学艺术具有社会意识形态性。

文学艺术语言与科学技术语言和日常生活语言有何不同？

答：语言具有多重功能，文学艺术语言的功能主要在于表情，科学技术和日常生活语言的主要功能在于表意。文学语言是经过陌生化了的日常生活语言。文学语言不仅在形式上不同于日常生活语言，在内容中也不同于日常生活语言和科学语言。有些文学语言甚至不合科学，不合日常生活事理。如我们说“旭日东升”、“心在流血”等。因此，我们不能用日常生活的方法来读解文学作品。

普罗普是怎样看待俄罗斯的民间故事的？ 文学艺术与经济基础是什么关系？ 谈谈语言的能指和所指功能。 如何评价再现说和表现说？ 文艺批评的思想标准和艺术标准的内涵及其关系是什么？文学典型的审美特征有哪些？ 说明文学发展的诸种因素是什么？关于艺术的起源，主要有哪几种学说？什么是文学的双重性质？什么是话语蕴藉？艺术真实有哪些基本特征？它与生活真实、科学真实有何区别？从诗歌基本特征看其抒情表现的艺术特长。文学形象基本特征有哪些？举例说明之。举例说明文学意境的特征。审美意象的基本特征是什么？如何理解叙事的特征？情节与事件的关系是什么？叙事角度的变换对于阅读有何意义？文学抒情与叙事有哪些主要差别？抒情性文学的抒情方式有哪几种？试论风格与创作个性的关系。风格有哪些主要的特征？影响风格的外部因素有哪些？文学市场对文学生产与消费有何意义？怎样理解文学消费与接受的意识形态性质？比较两种批评形态并论述其不同的特点文学批评家应该具有怎样的态度和素养？文学的消费与文学的接受的差别是什么？审美意象的基本特征有哪些？什么是文学的社会意识形态性？如何看待艺术的商品属性？怎样正确地理解文学创造是对社会生活的一种情感把握？文学话语是日常生活话语、科学技术话语有什么差别？

五、论述：

如何理解文学艺术与一般社会生活的“不平衡”关系？

正象劳动是文学产生的根本原因一样，以生产劳动为中心的人们的经济活动是推动文学艺术发展的终极原因。不平衡关系在历史上屡见不鲜，并不违反历史唯物论的发展规律。在理解不平衡的关系时，我们仍然应该坚持历史唯物主义。导致不平衡的原因有几个：文学艺术高悬于社会的结构之上，远离社会的经济基础，它与经济基础的关系不是直接的；文学艺术与政治的关系是直接的，政治对文学艺术起直接的决定作用；其它意识形态对文学艺术的发展也有影响；文学艺术发展也着自身的规律，艺术形式的成熟，艺术技巧的探索，都得有一个过程。这些因素导致了不平衡的出现。

谈谈艺术中真善美的关系

一般说来，文学艺术具有的社会功能是建立在审美作用下的认识作用和教育作用，文学艺术的审美作用是最基本的最独特的作用。文学艺术的社会功能的发挥的原因在于文学艺术反映真善美。简单地说，真是合规律，善是合目的，美日合形式的。它们三者都有其对立面：真对假，善对恶，美对丑。在层面上，它们又有不同，真有现象和本质之别，善有实践的，道德的，意识的三个层面。在审美的过程中，也有审丑的问题。丑如何转化为艺术欣赏的对象，好就是说为何有审丑的问题。简单地说，真善是美的前提，美是真善的体现，但真善不一定美，真善具有功利性，而美的功利性则是潜藏的，真善讲形式，但不重形式，而形式在审美中占重要的地位。

谈生活真实与艺术真实的关系？

答：生活真实与艺术真实是两个不同的概念，它们既有联系又有区别。生活真实是指实际存在的一切具体的生活现象，即生活的原生形态和原始面貌。文学的真实性同艺术真实是一个概念的两种说法。艺术真实则是对生活真实的提炼、加工和变形，是处在一定文化背景下的创作主体根据他的个性、气质、审美观念以及艺术媒介的特性，按照可然律和必然律进行艺术虚构和艺术想象，并溶入主体的真诚的情感的结果。艺术真实在外观表象上可能近似于生活真实，但却有着更丰富的内涵，或揭示生活的底蕴和本质，或表现人生的意蕴和真谛，体现了美的规律和理想。

不管艺术的表面形态与生活有多么大的差异，但艺术真实是其内在的支撑。也就是说，艺术真实是一切优秀的文学艺术作品的基本属性。

举例说明使用间接材料也能创作出成功的作品

作家获得创作材料的方式有两类：即直接材料和间接材料。直接材料指作家亲身经历和亲自看到的材料。作家生活在客观世界中，客观世界的生活现象，无限丰富。作家在生活实践中，会经历各种人际关系和矛盾冲突，必有许多事情和现象留存在记忆中。间接材料指作家以这样和那样的方式获得的非亲身经历的材料，如从书本上获得的、听别人讲的。

据说，范仲淹写《岳阳楼记》时，他并不在岳阳楼，甚至没到过岳阳楼。这就是凭间接材料创作出来的。

文中写到：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无涯际；朝晖夕映，气象万千。此乃岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此；览物之情，得无异乎？”

用“览物之情，得无异乎”自然过渡到下文，下面写触景生情，洋洋酒酒，气派不凡，而其景中不外登楼之见，即“畏景则悲，清景则喜”。最后，终于推翻了迁客骚人的常情，翻奇出新。诗人摆脱了实景的局限，登高万里，抒发自己的感受，“不以物喜，不以已悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

艺术构思也可以分为三个环节。

第一，生活形象的触发和艺术形象的受胎，可以称为发韧阶段。用王国维的话来说就是“昨夜秋风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这时作家内心萌发着一种强烈的创作欲望，和情感的冲动，作家的创作动机已经形成。

第二，艺术形象的具体酝酿和发展，可以称之为酝酿阶段。同样用王国维的话来说，叫着：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这一个阶段要安排人物、情节、场景，处理各材料之间的关系。这是一个非常艰苦的阶段。在苦苦地思索过程中，可能会有灵感的爆发。

第三、艺术形象的趋于成熟或基本完成，可以称为形成阶段。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”作家的构思经过形象的的萌芽、生长，主要人物有了眉目之后，就要进一步的扩展深化，构思整个作品的艺术形象体系。

请你谈谈艺术灵感问题

所谓灵感是指一种偶然获得的文思特别畅达，感情特别激越，形象趋向明朗，语言运用格外得心应手，注意力高度集中，思维异常敏锐的创作心境。

灵感有三个特性即突发性、直觉性和创新性。

突发性的意思是说，艺术的感应，文思的开窃，来的时候遏阻不住，去的时候也抑止不了。它会用奇异的声音突然奏响，又会像亮光一样地忽然消失。灵感来临的时候作家思绪风发，满目文采，满耳清音。灵感仿佛是天外来客，来无影，去无踪，事先无法预料，来后也无法控制，完全是突发的，又是自动的。

第二个特点是灵感具有直觉性，灵感中的直觉与我们常说的艺术直觉非常相似。我们首先来看看艺术直觉在艺术作品中的情况。艺术中经常出现对主人公的直觉的描写。如《福尔摩斯探案》中，福尔摩斯一见到华生，就说出华生是从阿富汗回来的。接着福尔摩斯把他的判断的根据全部说出来了。这种省略了推理过程，从感性经验直接到理性结论的思维方式，我们就叫它为直觉。《福尔摩斯探案》的作者，英国人阿·柯南道尔生活在唯物主义处于主导地位的时期，他描写的福尔摩斯有很多神奇的品质，但他对这些神奇的事件的解释大都是以唯物主义的理论为基础的。书中福尔摩斯对华生所作结论的由来，就是乎太机械了一些。《桃花灿烂》中远在千里之外的星子，感到粞子需要她。原来在武汉的粞子已处于生命的弥留之际。这也是直觉的表现。

直觉在艺术作品中出现，不过，我们应该把直觉和神秘主义区别开来。直觉是从感性认识直接到对对象的本质的认识，是真理的一种表达方式。神秘主义则不是真理。前几年，功夫很流行，神秘主义就是功夫流行的土壤。什么千里发功治病，水向上流，水基燃料，等等，无奇不有。所以在用直觉处理情节时，需要特别当心，要有柯南道尔的精神。

现在，我们给直觉下个定义：直觉是在主体对当前刺激的感知中，已经成为潜意识的过去意识渗透到当前的知觉中来，主体的感知生活发生了质的变化，即省略了推理过程，直接由感性认识过渡到理性认识，使感知产生了质的飞跃，形成的一种新的心理活动。

直觉和艺术直觉有什么联系呢？艺术直觉是在艺术创作中，作家直接、迅速地感知对象，直接抓住对象的本质特征，并用鲜明生动的语言把感知的对象表现出来的一种创作状态。曹禺在１９３６年作的《＜雷雨＞序》中有这样一段文字：“有些人已经给我下了注释，这些注释有的我可以追认－－譬如‘暴露大家庭的罪恶’－－但是很奇怪，现在回忆起三年前提笔的光景，我以为我不应该用欺骗的来炫耀自己的见地，我并没有明显的意识到我要匡正、讽刺或攻击什么。也许写到未了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动着我，我在发泄着被压抑的愤懑。”而引起作家感兴趣的“只是一两段情节，几个人物，一种复杂而又不可明状的情绪。”可见，作者在创作《雷雨》时，主要凭借着艺术直觉。

灵感的第三个属性是创新性。.创新性是灵感最本质的属性。第一次把姑娘比作花时，就叫着创新，叫着创作。海子在他的诗中写到：“告诉你，我不相信！”这一诗句，反映了时代的特征，这就是灵感的创造。“跟着感觉走，牵着梦的手，脚步越来越轻，越来越温柔。”这也属于灵感的创造。加西亚·马尔克斯在《番石榴红了》中，回答他为什么写俏姑娘雷梅苔丝坐床单时，他说是他小时候奶奶给他讲了许多有关飞天的故事。我们对加西亚·马尔克斯的这一情节的理解和认识时，发现这一情节的魅力就在于它对动荡的社会的艺术化的反映，这种反映的方式也可以归于一种灵感。

虽然灵感是可遇不可求的事，但它仍然是有迹可循的。人们常用“长期积累，偶然得之”来形象灵感的内在轨迹。我们说要获得灵感，必须具备两个条件：首先要有丰富的生活积累，其次，要有一颗敏感的心灵。只有心有千千结，才能一石激起千层浪。

结合艺术作品，谈谈艺术丑的问题

艺术，是指人通过创造性的劳动所生产的具有审美功效的作品。严格地说，艺术就是美的，没有创造出美的形象的作品，不叫艺术。这里，存在着一个问题，塑造了丑的形象的作品，是不是艺术？比如说上面提到的《伪君子》。艺术家塑造的丑的形象与美是什么关系？

总的说来，艺术不等于艺术所表现的对象，艺术中所表现的对象的丑也就不等于艺术的丑。卓别林表演的《者》，被模仿的对象希特勒是丑的，而卓别林的表演是美的。艺术把生活中的丑的东西活灵活现的表现出来，是艺术家劳动创造的结果，有利于人们认识丑从而摒除丑，所以无论从过程还是从结果来看都是美的。

方方的《风景》，所描绘出来的风景并不美，但作者审视生活的艺术眼光，让我们的心灵震憾，具有强烈的审美作用。

对象的丑是指客观事物与人的行为的假、恶、及形式的毁损，而艺术的丑是指艺术作品中存在的缺陷和以艺术的方式所表现出来的不健康的审美情趣，包括低劣的技巧、浮华的形式、空虚的内容、简单的模仿。

贾平凹的《废都》，从内容到形式，都存在着有争议的地方。（表现当时追求堕落的社会风气）

艺术中的丑角，也不是真正的丑，而只是以形式上的残缺来表现品质上的美。丑角的长相、性格有一些滑稽可笑的地方，实际上是表现人的品质上的美。

我们经常看到的赵本山表演的农民形象，就其本质而言其中的农民就是丑角。

加西亚·马尔克斯的《百年孤独》中的长“猪尾巴的孩子”，就是用艺术的美所表现的对象的丑。

1、正确理解文学在社会结构中的位置有何重要意义？（18分）

答：在社会结构中，文学艺术高悬于意识形态之上，属于社会的上层建筑，建立在经济基础之上。这一位置决定了文学艺术最终由社会的经济基础决定，但它与社会的经济基础的关系不是直接的，必需经过其它意识形态尤其是政治的中介。政治对文学艺术有直接的决定作用，其它的意识形态对文学艺术也有影响。由于文学艺术的特殊位置，导致了文学艺术与一般社会生活的发展不平衡。所以，正确理解文学艺术在社会结构中的位置对理解“最终决定作用”、“直接决定作用”和“不平衡”和关系都有指导意义。

1、如何评价“文以载道”“寓教于乐”的文学观念？（18分）

答：A、中国的教化说：儒家把文学纳入到维护“礼义”的轨道，作为道德教化的工具。孔子有“兴、观、群、怨”，荀子有“合先王，应顺礼义”和“美善相乐”的美学观，曹丕说：文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，韩愈柳宗元有“文以明道”，周敦颐有“文所以载道”。中国古代的教化说与言志说，构成两条并行不悖的文学观念。

西方的寓教于乐说：贺拉斯在《诗艺》中首先提出了寓教于乐的观点，他把“乐”（审美）作为手段的工具，“教”才是目的和根本。中世纪的神学的文学理论，文艺复兴、启蒙运动直到古典时期，寓教于乐都占主导地位。

文学的独特作用在于审美：文学的实用观念强调了文学对社会的实际作用，尤其持积极态度时，文学对促进人的，变革社会现实，推动社会前进，都能发挥积极作用。但文学对人的影响是全面的，它对社会的作用也是多方面的，它的最基本和最主要的作用应是审美教育作用，因为文学就是用美来感染有，愉悦人，来影响人的精神世纪，这也是它区别其它意识形态的显著的属性。文学能使人美的享受和精神上的愉悦，从而陶冶性情，提高精神境界，这是文学的审美作用。文学的其它作用都建立在审美作用这一最基本的作用之上。

2、文学理论具有哪些几个基本形态？

答：文学理论的形态与文学研究的客体及研究者所采用的视角有关。文学作品是人们意识的产物，以语言文字的形式表现出来，以情感、形象等内涵非常丰富的形式出现，我们对这现象进行理论概括，其难度是可想而知的。因此，我们必须采用多丛视角，多个侧面来研究，如哲学的方法、社会学的方法、人类学方法、文化学的方法。1、文学哲学  2、文学社会学  3、文学心理学  4、文学符号学   5、文学价值学 6、文学文化学

如何看待卡夫卡的《变形记》中主人公葛利高里的变形？

答：卡夫卡是表现主义大师，《变形记》中葛利高里的变形看似很荒诞，实则是现代社会的重压下人们上的恐惧心理的表现。葛利高里变成大甲壳虫，是人的生理和心理脆弱的表现，是人容易丧失劳动力的象征符号。在现代社会中，人一旦丧失了劳动力，其处境是非常难堪的。文学艺术是对现实生活的加工、改造、提炼和变形，其反映社会生活的方式是多种多样的。表现主义的方式不仅是再现的反叛，而且是非常有益的补充。

你如何看待《组织部里来了个年轻人》的主题？

答：1、批评党内的官僚主义作风； 2、怀疑党的，进而攻击党；3、官本位观念：爱官、惧官而恨官的情绪。

（这三个命题之间的关系，我认为是围绕一个问题“老爷的长衫上是否有污点？”展开的。有污点而把它指出来，是一个现实主义作品，可以归于主题1，也是作者愿意接受的结论。无污点而栽脏诬陷，就是一个反党毒草的问题的话，而把注意力集中在老爷的长衫上，就是一个官本位，一个无意识问题。）

1、官本位的思想：车夫看到组织部的牌子也不要钱，能干的人调到能官人的地方。林震见到刘世吾象小学生见到老师，额头上还冒出了汗。他对组织部的工作一无所知，对所见的人都感到陌生的不理解，但仍然很高兴。

2、官僚主义：从刘世吾、赵慧文，李宗秦的变化过程看机构的腐蚀作用。

3、机构是个大染缸：我们从赵慧文、刘世吾的沉沦和韩常新的提升可以看出。赵慧文，刘世吾他们都是能干的人，可后来都变成了作风拖沓的人，对现在合理性的的怀疑。从赵慧文安顿林震看出她是一个很麻利的人，从她和林震的谈心，看出她是一个有理想有热情的人，可组织部的冷漠浇灭了她的追求。刘世吾也很能干，他青年时当过北大自治会的，看也不看就从一大叠文件中抽出林震的党员登记表，对《拖拉机站站长和总农艺师》充满热情，就半个晚上就能看完，四卷本《静静的顿河》一个星期就看完了。看《被开垦的处女地》还很有感触，有些传阅材料刘世吾看都没看签上名就送走了，而有的不到三千字的材料他要看上一个上午。看似漫不经心的听韩常新的回报，而突然插上一句“你上次汇报的情况不是这样。”他对林震受批评的会上的发言，快刀斩乱麻的对王清泉的处理。说组织部的工作就那么一回事。他关于党的工作是给党管家的的大段议论，每说一句话就干咳一声，有些惯用语快得象一个字。

我们为何说五种关于艺术的假说都是不科学的？

答：我们已经介绍了艺术起源的五种假说，1、巫术仪式发生说；2、宗教发生说；三、游戏发生说；四、模仿说；五、劳动说等五个假说。

这里，我们需要说明的是，现代的学者对文艺的起源问题的研究，甚至对所有人类的原始生活状态的研究都是在缺乏事实的基础上作出来的假设，很容易犯错误。我们来看一看他们用什么来代替事实呢？只能用类比和假设，以及与之相伴随的丰富的想象。学者们对人类早期的行为的研究，我们可以假定有这样三种方法：A考古法：用考古所获得的少得可怜的资料来推断古代人类生存状况，犯了以偏概全的逻辑错误。B类比法：用仍残存的少数土著人，落后民族的生活状况来推论全人类的状况。这种方法过分的依赖人类心灵统一性的原则，易犯简单类比的错误。C推断法：利用所谓的遗存，诸如过程习惯、观念等等，用现代人的理性来推论原始人非理性的生活。这种观点是建立在经典物理学之上的，即可以用-t来代替t。而比利时科学家普利高津（1977年诺贝尔物理学奖获得者）提出的耗散结构理论则认为在远离平衡状态的系统中，系统发生的变化具有不可逆性。这种方法犯了机械主义的错误。

为什么说文学艺术起源于以劳动为中心的人类全部的生存活动？

答：一、劳动是原始艺术活动的前提：劳动为人类生存提供必需的物质资料，,难类就不能生存。劳动还促成了人的生理条件的发展，为发展艺术提供了必要的物质基础。人的灵巧的双手、发达的大脑、语言能力、感觉能力、认识能力，这些艺术活动所必需的生理条件，都是在劳动过程中不断发展起来的。

原始艺术与劳动密切关联：首先，原始艺术与劳动经常交织在一起，以至于艺术活动成为劳动的一部分。原始艺术常常带有明显的功利性，它在劳动过程中起着动作的一致、互相协调、减轻疲劳、增强劳动效果的作用，它成为组织劳动、交流劳动经验和劳动情感的手段。其次，劳动生活是原始艺术的重要表现内容和对象。狩猎民族遗留下来的大多是动物画，而种植民族的大多是植物画。

人类早期的精神活动是艺术起源的直接原因：原始人的思维具有三个特征：第一，原始人以感知和肖像表达为其基本的思维方式。原始语言中概念很少，他们只能用直观、感性的方式来表达。第二，原始思维具有我向性思维的特点。我们不难看到，儿童很难把自己和外界分开，“我”与“你”分不清。原始人处于主客体分化的边缘，反映在意识中便缺乏精神的和物质的理性的两分法，自我的内在感觉与外界的形象往往混为一谈，没有清晰的界线。“我”是自然的一部分，自然也同“我”一样具有生命和灵魂。第三，原始思维是一种原逻辑思维。弗雷泽的相似律，接触律或感染律，是一种原始的逻辑。

一个故事中的行动常常可能是几个行动序列的复合，最典型的形式有如下几种：1、首尾接续式，即一个行动的结果成为另一个行动发生的可能性。2、中间包含式：即一个行动的展开过程中又包含作为手段的次一级行动序列。3、左右并连式：即同一序列中的行动可能通过变换角度而形成平行对应的两种逻辑。

“叙事”一词一般包含哪三个方面的涵义？

第一个方面是叙事内容：指构成一段叙述话语主题的故事内容，即被讲述的故事，包括事件，人物、场景等等。第二方面是叙述话语，即叙事作品中使故事得以呈现的陈述语句本身。第三方面是叙述动作，即作为一种行为而存在的支配叙述话语的“叙述”本身。

谈谈《普通语言学教程》中的主要原理

答：1916年，索绪尔忠实的学生巴利、凯施蔼和里德林格等根据同学们的笔记整理成《普通语言学教程》并出版。在这本书中，索绪尔认为，语言是一个符号体系，要理解这个符号体系，需从两个方面入手：语言langue和言语parole。一个方面，我们说的语言，可以分为日常生活实际使用的“言语”，和存在于言语后面的规则系统－－语言。具体的发音，具体的文字符号就是言语，而对言语进行现实性界定的观念，词义所形成的历史就是语言。在索绪尔的《普通语言学教程》中，有两个主要原理，我们应花精力去掌握：第一是语言与言语的区别，第二是能指和所指的功能。

第一方面，言语和语言的划分。罗兰·巴尔特在《符号学原理》中是这样定义的：“如果我们从这个多系统的整体中把社会客体抽象出来，也就是撇开构成全部语言规则的信号材料，把与材料无关的语言交流规则系统抽象出来，混乱立刻就会消失。这就是语言，与之相对的言语则是言语活动的纯个体部分。”（《结构－符号学文艺学》[俄]波利亚科夫编文化艺术出版社1994年7月北京P105）言语既包括词，也包括语法。由词素素词、词组、句子，这些语法研究的内容是语言，由句段到段落、到章节到文章，也有规则。语言不仅包括语法，而且还包括人们的社会意识、思维习惯、文化属性。为了免除语言学中的言语和语言与日常生活中这两个概念的混淆，叶尔姆斯列夫在1959年出版的《语言学论集》中，用“规范”和“惯例”  来代替言语和语言。

第二方面，能指和所指的划分。能指（Signifier)：指符号的物质层面，如语音、形象（外形）、标记等。它能调动我们的思维，引起我们去推测它的意思的功能。当我们看到和听到一个语言符号时，我们好像明白它指的是什么。我们这时的思维活动是由语言符号的能指功能调动起来的。

所指(Signified)：符号的内容、意义。符号的使用者和接受者，在使用符号时所传达的和所理解的意思。符号本身与符号所指内容没有直接的联系是任意的，人为的，它们的关系既有约定俗成的稳定联系，也有使用环境中的临时联系。

1、艺术即做梦

      弗洛伊德认为意识的来源和动力都是潜意识。潜意识是大量的、盲目的不断冲动，想冲意识的压抑表现出来。创作即白日梦即潜意识的诗化。

2、文艺学

      研究文学及其规律的科学即文艺学。

3、文学理论

①文学理论的学科归属：文学理论是文艺学中五个分支之一，它与其它四个分支有极其密切的联系，它通过横向的审视，侧重于研究文学中带一般性的普遍规律，它指导制约着其它分支的研究，但它本身必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。②文学理论以文学的普遍的规律为其研究对象。具体地说，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为其研究对象。文学理论的任务规定为五个方面：即文学本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论和发展论。

③文学理论具有实践性和价值取向的品格。文学理论实践性品格不但在于来源于文学活动的实践，而且也在于必须经得起文学活动的实践检验。某种文学理论肯定什么作品否定什么作品，赞扬什么文学现象，批评什么文学现象，提倡什么艺术趣味，反对什么艺术趣味都不能不具有明确的价值取向。

4、能动反映说

    文学作品不单单是体现或表现而是体现和表现的统一。是作者主观意识，主观思维的体现和表现。

5、文学活动

文学活动是人所从事的文学创作、阅读、批评等活动的总称。它本身是一个包含了诸多方面的系统，同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而呈现的。

6、文学话语

      话语是人与人之间通过语言而从事沟通的具体行为或活动，即一定的说话人与受话人之间的特定语境中通过本文而展开的沟通活动。

7、巫术说

认为原始人类巫术活动本身就是最早的巫术活动，后来的文学艺术就是从这些巫术活动中演变而来。

8、游戏说

艺术和游戏一样，是一种非功利的活动，艺术起源于人类希望摆脱自然的物质与精神的束缚，追求自由天地的游戏本能。

9、劳动说

      艺术起源于劳动，认为原始艺术是适应着劳动的需要并在劳动中产生，艺术具有明显的功利性。    

10、文学本体论

      文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作品。

11、广义文学

      广义文学是一切口头或书面语言、行为和作品的统称。包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。

12、精神生产

      精神生产指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念生活。

13、艺术生产

文学创造不止以话语为材料，而且旨在创造新的话语系统，是通过创造性话语系统塑造文学形象的艺术生产。

14、艺术真实

以话语为媒介，旨在其含蕴中创造认识与审美相统一的形象体系的文学创造。

15、艺术概括

艺术概括是文学创造的真实性要求相联系的又一基本原则，其内涵是要求作家依据自己的体验和认识。对个别或特殊的事物加以独特处理，在主体与客体相统一的基础上，创造出既鲜明的独特个性又具有普遍性的艺术现象。

16、形式创造

形式创造是文学创造的基本原则之一，作家要赋予自己的创作对象以艺术形式。形式创造既体现为对内容的内在结构的把握，又体现为利用语言材料及艺术手段（结构、体裁、韵律表现手法）使之呈现出外在形态。可见艺术形式这个概念，从质的规定性上说，它必然是也只能是文学作品的存在方式与形态。是语言材料及各种艺术手段的有机组合。

17、现实型文学

现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。

19、象征形文学：象征形文学是一种侧重以暗示的方式寄寓美意蕴的文学形态。

20、意象：（指审美意象）以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的达到人类审美理想境界的表意之象。

素材：即文学创造材料，是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。它不是于生产者（作家）之外的物质，而是储备在他内心的精神现象，或者说是存在于作家记忆中的表象材料。

文学接受：纯属一种精神文化范围的活动，既要有阅读能力更要观注接受者的个性、气质、审美趣味、艺术经验，期待视野及阅读心境等。文学接受的客观条件则主要指接受的对象（本文）以及接受者所处的历史时代背景等。文学接受偏于审美经验或艺术心理这一独特视角。

文学消费：具有物质和精神消费二重性，既包括文学阅读，也包括未含阅读活动的消费行为。要求文学消费者具备必要的文化知识，阅读能力及消费心理等主观条件外，还要求文学消费者具备必要的经济能力、闲暇时间和空间等客观条件。文学消费研究具有综合的多视角的特点。

创作个性：作家在创作实践中养成并表现在他的作品中的性格特征。这种性格特征是作家个人独特的世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能及气质秉赋等因素综合而成的一种相对稳定的明显特征，它制约和影响着文学风格的形成和显示。

文化市场：有狭广二义。狭义的文化市场指为实现文化商品流通、提供文化消费服务而设立的场所，如书店书市、剧场影院歌厅舞厅、录像放映厅等。广义的文化市场泛指文化商品交换活动的总和。作为整个商品市场的一个特殊领域，既要按一般市场的价值规律运作，又要遵循国家有关的文化和法规。文化市场在文化生产与消费者之间发挥着中介作用。

倾向性：作品通过形象而自然而然流露出来的思想情感、爱憎态度及作家对生活的认识理解或审美的兴趣、理想的主观方面的特征。

共鸣：它是文学接受进入高潮的一个标志。通常有两种含义：一是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感，理想愿望及人物的命运遭遇所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。另一种意义上的共鸣是指不同的读者，包括不同时代、阶级和民族的读者，在阅读同一文学作品时可能产生的大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。

接触律和相似律：是两条巫术原理。相似律即同类相生或同果必同因，模仿某物并达到某种结果，可使模仿的事物达到预想中的变化；接触律是甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲，即操纵某物可对原接触过该物的人施以影响。

自我、本我与超我：本我，是人格发展的最初阶段，是生而有之的本能的内驱力，受无意识的支配，是被压抑的真我；自我，作用于体我和外部世界之间，遵循现实原则来压抑本我，是现实中的我；超我，是人所特有的对本能的压制，指导自我本我的冲动，是理想的我。

文学传播：文学传播是沟通文学信息源和文学接受者之间的桥梁，它是文学生产者借助于一定的物质媒介和传播方式赋予文学信息以物质载体，将文学信息或文学作品传递给文学接受者的过程。通俗地说，文学传播也就是人们通常所说的文学出版和发行活动。

象征：具有超越形象自身的寓意性。作为象征的形象而表现出来的都是一种由艺术创造出来的作品，一方面见出它自己的特性，另一方面显出个别事物的更深广的普遍意义而不只是展示这些个别事物本身。

陌生化：是形式主义的著名理论，它认为作家可以利用修辞手段，让诗歌语言编离从而扭曲普通常用的习惯性语言，有意造成其与现实之间的差异，从面更新人们的经而获得一种新鲜感，引起人们的注意的兴趣，从而获得较强的审美效果。

风格：文学风格就是作家创作个性与具体话语情境造成的相对稳定的整体话语特色。

文本：即作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。它包括三个大的层次：即文学话语层面、文学形象层面和文学意蕴层面。

意境：是指抒性型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。它有三大特征：情景交融、虚实相生和韵味无穷。

文学的审美属性：文学作品的从情绪情感上打动读者，给读者带来美的享受的属性。读素某部文学作品时，我们往往进到了作品中所描写的那个世界，被文学世界中包含浓郁情感的意境所吸引，从而发生一种情绪上的发应，或快活、或愉悦、或兴奋、或激昂、或悲哀、或愤怒的情绪。

文学批评：是对以文学作品为中心兼及一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断。它既是文学活动的一个有机组成部分，属于接受范畴。又是文学活动过程中产生的一种文学现象，超越了接受范畴，对一切文学活动和文学现象甚至包括自身在内部加以分析、评价。

抒情性话语：是一种表现性话语。它是通过类似音乐的声音组织和富有意蕴的画面组织来体现惟以言传的主观感受过程。它是作者为了强调和突出话语的表现功能，对普通话语系统进行的改造。打破了即有的语言规范，创造出极富表现性的抒情话语。因此它突出了直接呈示情感运动形式的功能，具体表现为强调话语声音层和画面层的象征功能。

情节：是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，而且要求在事件的发展中表现人物行为的矛盾冲突，由此而提示人物命运的变化过程。

叙事学：于20世纪初，由形式主义与后来的法国结构主义文学批评提出的一种与传统的叙事理论不同的新理论。关注不同作品所共有的性质，把故事叙述的方式、叙述者的声音特点、叙述者与叙述的接受者之间的关系等作为研究重点。

文学理论有哪几种基本形态？

答：文学哲学、文学心理学、文学符号学、文学信息学、文学社会学、文学价值学、文学文化学七种。

法国博物学家，文学家  布封  首先提出了“风格即人”的观点。

作家的  创作个性  是形成作品风格的内在动因。

语言、体裁、意象等构成的具体语言情境，是（作品）风格的外在表现。

在艺术起源问题上，你如何评价劳动说？

答：⑴劳动说是文学艺术发生的根本原因。艺术起源于人类以劳动为中心的早期的全部生存活动，劳动过程的本身就是艺术活动。这是劳动说的基本观点。⑵劳动说认为，劳动为文学活动提供了前提条件，产生了文学活动的需要，构成了文学描写的主要内容，并制约了早期的文学形式。然而这些都体现了原始艺术是适应着需要并在劳动中产生的，艺术具有明显的功利性。⑶肯定劳动是艺术的起源与发展的动力，承认劳动说的观点。因为肯定了劳动是文学艺术的起源，虽则看似有片面性的嫌疑，但用劳动说的观点可以解释其它四种学说，因为巫术，宗教活动可视为原始人类劳动的附加成分，审视游戏说可见文学与游戏都源于劳动，而解释模仿说，模仿是劳动中形成的。游戏与摹仿都是由劳动产生的过剩精力而引发的。

文学作为概念教材中得出了哪三种定义？

答：⑴广义文学，是一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学和政治，哲学、历史、宗教等一般文化形态。（文学即文化）

⑵狭义文学，指今日通行的文学，即包含情感，虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等。（文学即审美）

⑶折中义文学，介科乎广义文学与狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品。（文学即惯例）

文学流派应具备哪些条件？

答：⑴要有自觉不自觉地形成的文学团体。且这个文学团体中有一、两位起首。⑵文学团体要有引起了社会反映的作品。⑶这个团体的政治主张，艺术趣味，文学风格要基本相近或相同，形成了各自的流派风格。

世界观对艺术创作有何影响？

答：⑴世界观指导艺术创作。⑵世界观是人生观，审美观，艺术观形成的基础。⑶世界观帮助作者处理好生活与艺术的关系。具体来说：作者将生活资料转化为素材，将这些素材在其内心世界转化为艺术形象，而后将其转为文学符号，外化在物体上，这个过程，中在作者世界观的导引下完成的。

谈谈你的艺术起源观。

答：我认为艺术起源于人类的劳动，但也带有一定程度上的偶然性。⑴由于人类的生产活动是一切其它基本活动的前提，故艺术也不例外，而且艺术也是随着人们劳动过程中，要求协调、集体、合作等，这些需要的产生而产生的最原始的语言、文学。⑵也正因为有了劳动，者相对应的有了过剩精力，这就为艺术产生奠定了生理基础。⑶与些同时，从人们原始劳动的有意识性与过剩精力产生后人们文学创作的有间与无意性，可以想见艺术产生的必然性中一定的偶然性。⑷总之，关于艺术起源说的几种观点都实际上以劳动作为了前提，而且劳动过程其本身也是种艺术活动。故认为，艺术起源于人类以劳动为中心的早期的全部生存活动。

为何说文学是一种活动？

答：⑴文学作为整体，它由作者、社会、作品、读者这四要素构成，文学所表现出来的，是这四个要素在话语平台中的循环运动，所以我们说文学是种活动。⑵运动与静止是相统一对立而存在的，文学不是一个静止的现象，它本身是一个随历史、社会等外在与内在的因素的变化而不断变化的动态现象，文学作为种活动，其本身饮食了诸多方面，这一系统同时又是作为人的整个社会的一个系统而呈现的。⑶而且，由文学所饮食的四大要素。其不断地循环,互相作用相素渗透，依存也可以看出，文学是作为一种活动呈现的。

请你谈谈弗洛伊德的人格三分法。

答：奥地利心理学家，精神病学医生弗洛伊德的人格三分法，是在对人的意识的研究中，将人格三分为本我，自我和超我。⑴本我，以快乐的活动原则，是人格发展的最初阶段，是人生而有之的本能和同人驱力，受无意识的支配，处于被压抑状态。⑵自我，作用于本我和外部世界之间，遵循现实原则，和压抑本我，是现实中的我。⑶超我，是人所特有的对的抑制力，指导自我去体我的冲动，其活动原则是理想，是寻求理想的我。其中本我处于无意识中，而自我与超我是人脑有意识中的。超我指导着自我本我。这种人格三分法将结人的意识的研究深入到了潜意识。由精神病的治疗方法而来。

10、什么叫人的本质力量对象化？

答：⑴人的本质力量，是指人根据其愿望、要求、目的加工、改造客体，从而使客体达到要求这一过程中的人所体现的一种力量。⑵人的体质力量对象化，是指在这一过程中，人们在自然这一作用审视对象面前，使自然成为了具有人的本质力量的对象。⑶总而言之，人的本质力量对象化就是在人为达到其愿望而改造自然的过程中，将看不见的本质力量通过将自然作为载体。对象化地具体客观地表现出来的这个过程。

11、文学与社会经济基础的关系。

答：⑴文学艺术是上层建筑的一部分，远离经济基础，并高悬在社会结构之上。文学艺术与社会经济基础的联系是间接的。⑵文学艺术最终由社会经济基础决定。经济基础的性质决定文学艺术的面貌，经济基础的发展决定文学的发展。⑶文学对经济基础有较间接，软弱的反作用，并且要通过其它意识形态，尤其是政治的中介，才能对社会经济基础产生作用。

12、谈谈文学艺术发展与一般社会生活发展不协调的原因。

答：⑴文学艺术发展与一般社会生活发展不协调，并不违背历史唯物主义的原理，其部趋势是随着社会的发展而不断前进的。⑵文学艺术与社会的关系不是直接的，政治对文学艺术具有直接的决定作用，这就决定了文学艺术与其它活动不协调的现象。⑶文学艺术的发展也会受到其它意识形态的影响。⑷文学艺术的发展有其自身的规律，其艺术技巧，表达方法的形成需要一个过程。

14、如何说文学艺术具有意识形态性？

答：⑴文学艺术意识形态性即文学的社会性质，是间接和隐蔽的。⑵文学作品不是自然的、外在的，而都是作家创作的，是有无意识参加的有意识的活动。是因为文学创作是种创造性的劳动，是非常预期的需要时间的，因此它们需要意识的支撑。⑶文学可以被视为反映现实生活的社会性话语活动。从而必然带有间接的目的，在时运用理性方式并具有认识因素。所以文学是意识形态的。

15、文学艺术语言与科学技术语言和日常生活语言有何不同？

答：⑴日常生活语言和科学技术语言，主要是用来表意；文学语言主要是来表情的，它有时候是不合科学，不合常理的。⑵普通话语是外指性的，即指向语言符号经外的现实世界，必须符合现实生活的逻辑。经得起客观生活的检验，并必须遵守各种形式逻辑的原则。文学话语由是内指账的，是指向本文中的艺术世界。有时它不必符合现实生活的逻辑只要与整个艺术世界氛围相统一就可以了。⑶一般普通话语侧重只运用评议符号的指称功能，而且越来越走向抽象，指称功能大大增强，而表现功能受到削弱。相反，文学话语则把语言的表现功能提到列重要的位置，比普通话语更富于心理蕴创性和阻拒性。

16、普罗谈是怎样看待俄罗斯的民间故事的？

答：普罗普通过对俄罗斯民间故事进行概括，总结，写成《民间故事形态学》一书。书中从不同的故事组合，结构进行比较，得出故事都有两重性的结论。即俄罗斯的民间故事：⑴结构上千篇一律，如出一辙。作品所要完成的，不过啊多只有31种行为功能。7个行动范围，是稳定不变的，功能的数量是有限的。⑵形式上，千奇百怪，五彩缤纷。作品中有人物身份地点等可变因素，其外在形态是多样的。

17、谈谈语言的能指和所指功能。

答：语言是一个符号系统，每一个符号都有其组指和所指的功能。⑴能指，是语言的物质层面，是一种语言标记、显示为音像振动是一种物质属性。它能够调动接受者的思维。去推测它们的意思，是住处的载体。⑵所指，显示2符号在语境中的内容、意义是通过能指推测出来的结果。⑶前者显示语言的字面语音、标记、形式、后者语言的内含。这两者之间没有必然的联系。它们的联系是人为的临时的。虽然将具体的情感借助抽象的语言来表达。其二者的错位是必然的，但创作者借助能指表达自己的所指，使接受者理解，形式的接受者的所指，与作者的所指有交集，且交集占很大一部分。

18、如何评价再现说和表现说？

答：两者都是关于文学的主观性观念，但两种观点有差别。⑴再现说，与最古老的关于文学的摹仿说联系密切，认为文学用来反映外部世界。文学艺术来源于生活，再现生活。它用再现象和本质的哲学关系，主张透过描摹现象来提示其本质  亦可以表现现实生活的本质。⑵表现说，这一学说把文学艺术归结于作家的心灵，本能的表现，认为文学是一种纯主观的表现作家感受，心理活动的活动。这两种观点都具有片面性，将文学归结为主观的想象，有迁强附会之嫌。然而文学也实在是一个的概念，文学是人脑有意识的产物，作者的创作具有意向性，可以是再现生活，也可以表现心灵。可以是为了纯审美的的效果，也可以是为教育人，提高人的认识或谋生及纯商业炒作。然而不论哪种关于文学的学说，只有承认文学是显现在话语蕴藉中的审美的意识形态，才是比较科学的容易被接受的。

19、文艺批评的思想标准和艺术标准的内涵及其关系是什么？

答：⑴思想标准是衡量文学作品思想性正误强弱的尺度，是用来评价作品思想性的。思想标准较为突出地体现了文学批评的意识形态性质。其内涵包括：考察作品是否具有高度的真实性。进步的倾向性，积极健康的情感性。⑵艺术标准是衡量文学作品艺术性高低优劣的准绳，是用来评价作品的艺术性的。艺术标准的基本的内涵包括：文体构成的完美性，形象创造的鲜明性，意蕴表现的深刻性。⑶艺术标准与思想标准是内在地联系在一起的，越是深层的批评，艺术标准就与思想标准越难分开。文学批评的标准是整体性的。

20、文学典型的审美特征有哪些？

答：文学典型的审美特征:⑴特征性：首先文学典型必须具有贯串其全部活动的，统摄其整个生命的总特征；其次，文学典型还必须通过局部特征，反映和形成特征。⑵艺术魅力：一般表现为吸引力。主要原因在于，还来源于新疑性、诚挚，同时蕴藉性也是文学富于艺术魅力的原因之一。

21、影响文学发展的因素有哪些？

答：文学发展的根本是生产劳动，生产活动等经济因素是最终的制衡力量，其它一些因素有时更直接地发生作用。影响文学发展的除了经济一起最终支配作用的东西之外，上层建筑的政治、道德、哲学、宗教等观念以及一些涉及文学发展的制度、、设施也会对文学发展产生影响，而且往往是更直接的影响。

22、关于艺术的起源，主要有哪几种学说？

答：主要有5种：巫术仪式发生说、宗教发生说、游戏发生说、摹仿说、劳动说。

23、什么是文学的双重性质？什么是话语蕴藉？

答：⑴文学的双重性质：审美性、意识形态性。审美性是文学的特殊性质，这种特殊性决定了文学不同于其意识形态，上层建筑的经济基础。这种特殊性在于文学意味着对现实抱有无功利目的，采取形象方式，表现主体情感评价。意识形态性是文学的一般性质，决定了文学又同期其他意识形态，上层建筑用至经济基础具有普遍的复杂关系。这种一般性在于以被视为反映现实生活的社会性话语活动，从而必然而有间接的功利目的，有时运用理性方式并具有认识因素。在这种重性质中，[审美性质总是直接的和的，而意识形态性质则是间接和隐蔽的⑵话语蕴藉，是对文学活动的特殊的语言与意义的概括，指和为社会性话语蕴含着丰富的意义生成可能性。24、艺术真实有哪些基本特征？它与生活真实和科学真实有何区别？

答：⑴艺术真实的基本特征：内蕴的真实、假定的真实、主观的真实、诗艺的真实。⑵艺术真实是内蕴和假定的，以假定的情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟，它不像生活真实那样与生活本身是同一的。艺术真实对客体世界的反映具有主观性与诗艺性，它不像科学真实那样能够验证和还原。

25、形式创造应遵循哪些原则？

答：⑴从内容出发去选择与创造形式。形式是为内容所召唤的，特定的内容要求特定的形式，艺术创造必须从内容出发，把内容形式化或者说让它渗透或消失在形式之中，是实现内容与形式统一的必由之路。⑵发挥形式对艺术表现的能动作用，它包含两层涵义：一是说当形式适合内容时内容就会得到充分表现，否则就要遭到抑制甚至伤害，二是说形式具有帮助内容生成的作用。⑶重视形式自身的的审美价值。在文学的形式创造中，除了应坚持更完全地表现内容的宗旨外，还应重视对形式美的追求。

26、从诗歌的基本特征看其抒情性和艺术特长？

答：⑴从凝炼性上讲，诗歌反映生活以集中性和深刻性见长。语词必须凝练、精粹，在有限的诗行中准确、含蓄、生动地表现事物特征。⑵从跳跃性上讲，它遵循想象，情感的逻辑，超越了时间的樊篱，空间的鸿沟，只被同一情感线索维系，以断续表现连贯，以局部概括整体，给读者驰骋想象留下广阔领域。⑶从音乐性上讲，主要表现在节奏和韵律上，不仅可加强诗的节奏感，达到和谐速效的感官审美效果，而且促进情感的抒发和意境的创造。

27、文学形象的基本特征有哪些？请举例说明。

答：⑴文学形象是主观和客观的统一。清代文论家章学诚认为人心营构之象亦出于自然之象也。是说形象既是主观产物，又有客观根据，是主观和客观的统一。⑵文学形象是假定和真实的统一。它是在合情合理的尺度内，实现两者的统一。如李白写道高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。这种描写不应该说是真实的，但他写的是人生短暂的真切感受，所以读者将看似不真实的描写变为艺术真实了。⑶文学形象是个别和一般的统一。如《天净沙.秋思》里呈现的虽然是个别失意文人的凄苦情境，但它却概括了整个时代千千万万个知识分子前途茫、归宿不定的痛苦，有万取一收的艺术效果，达到了个别与一般的完美统一。⑷文学形象又是确定性司不确定性的统一。比如《红楼梦》中的林黛玉，作者描写她是林姑妈的女儿宝玉的表妹，是一个美丽的、聪慧的、纤弱而  又多愁善感的少女。这些是确定的。但是她具体怎样的样，有怎样的气质神韵，却是不确定的。

28、请举例说明文学意境的特征？

答：⑴情景交融，它包括景中藏情式，如《送孟浩然之广陵》，情中见景式。如《登幽州台歌》；情景并茂式，如《离官军收河南河北》。⑵虚实相生，如《游不值》⑶韵味无穷，如《忆秦娥》。

29、如何理解叙事特征？

答：叙事是用话语社会生活事件的过程。其基本特征有（一）叙事的内容是社会生活事件的过程。这就意味着叙事性作品不同于抒情性作品，表意性作品的基本特点在于它着重表现的不是主观的感情，而是外在的社会存在。所从相对于把握社会精神和情感意义的抒情表意文学来说，叙事文学的角度侧重于通过外部事件描述来把握现实本身，另外，叙事的兴趣在于动态事件，是对现实运动过程的把握，绝非静止的人或物。（二）叙事是话语的虚构，这也就是说，它不同于一般话语。因为所指的对象只存在于话语中，只能看到人物与行为在整个话语中的关系如何，是否合乎生活及情感逻辑。它利用话语的逻辑以及描写。把情和解释来产生审美价值以吸引读者，所以它是反应真实生活而又超越个别。已发生的偶然事实，用话语重构世界更本质地提示世界。

30、情节和事件的关系如何？

答：情节和事件既相互联系又相互区别。首先在联系上两者是交织的不可分割的。⑴情节是由事件构成的。要求在事件发展中表现人物行为的矛盾冲突。⑵事件是用来推动情节发展的。然而两者又有很大区别。事件只由叙述人物的行为及后果构成，而情节由需要按因果逻辑组织，增添了作者的思想感情，体现了主观能动性，因而不可避免地带有作者的局限和偏见。

31、叙事角度的变换对于阅读有何意义？

答：叙事角度的变换的事古已有之。能影响故事中情绪氛围的变化。很能带动读者情绪，能吸引读者继续阅读，更投入也更生动地去接受它，但有的时候，也会拉大与读者的距离，增加一点阅读的难度。

32、文学叙事和抒情有哪些主要区别？

答：⑴一般说来，抒情偏重于表现作者自己的主观世界叙事偏重于再现客观世界。⑵抒情偏重于话语的声音组织和画面来象征性表现情感，叙事偏重于用话语的意义来讲故事。⑶从最广泛的意义上说，抒情性是文学作品的普遍属性，其作品以表现个人主观情感为主，偏重审美价值，而与此相的便是叙事性作品。

33、抒情性文学的抒情方式有哪几种？

答：⑴从抒情的修辞方式上看：比喻与象征、倒装与歧义、夸张与对比、借代与典故。⑵从抒情角度上讲：直抒胸臆、借景抒情、代人抒情、拟人抒情。

34、论述文格与创作个性的关系？

答：⑴创作个性制约和影响文学风格的形成和显示。创作个性是形成风格的内在动因。由于作家的创件个性不同，对生活的感受、体验、分析、评价不同，其创作思、创作方法、艺术技巧语言的运用也就各不相同，从而形成风格的多样化。⑵风格也体现着作家创作的个性。风格具有独创性、稳定性和多样性。由于这种特点使我们很容易看出作家的主要个性特征。

35、影响风格的外部因素有哪些？

答：一定的作家作品总是产生于一定时代，民族、地域之中。因而（1）风格要受一定时代的社会生活制约和影响。（2）一个民族有着共同的地域和经济生活。因而风格还受大体相同的心理状态和统一语言的影响。（3）在同一时代和同一民族的不同地域，由于环境条件民族见情的不同，其形成的风格也不同。（4）风格的不同还涉及到流派及文体本身等诸方面。

37、怎样理解文学消费和接受意识形态性？

答：文学消费的意识形态性质是一种客观存在，是古今中外人们所普遍认识到的但它们的表现形式非常复杂，或隐或现，或轻或重，一般说来，在社会矛盾激化的动荡时期，其意识形态性表现得很鲜明，而在社会矛盾缓和的情况下则表现得间接和隐蔽。说文学消费是种意识形态消费，并不是说文学消费本身就直接是意识形态，也并不是说文学消费等同于政治、哲学等观念的直接接受和占有。而是寓思想观念于艺术形式的结构和艺术娱乐的效果之中。往往是以潜移默化的形式影响或更新消费者的艺术感受力，进而影响其对整个世界的感受力。

38、比较两种批评形态并论述其不同特点？

答：伦理批评与审美批评的联系：两者都是在中西方产生较早影响也深远的批评形态。而且在早期，美学观念也和道德观念几乎是揉合在一起的，审美批评往往附属于伦理批评。随时代的发展，两者逐渐分离并相互区别。

内容侧重点不同：伦理批评着重于对作品的道德意识性质和品位的评价。审美批评着恨于文学作品中的美的构成及其审美价值。（2）价值尺度不同：伦理批评的价值尺度主要是一定的道德准则。审美批评依据作品是否满足人们的审美兴味，审美需求是否能“披文”而动心入情。以及它对读者产生美感程度的强弱和贸暂。（3）性质不同：伦理批评即一般的批评性质。而审美批评还具有赏析评价性质。（4）作用不同：伦理批评是为了实现伦理价值和人的修德养性的作用。审美批评凭借作品“畅神”移情效果来达到娱乐、愉快作用。

两者的不同特点：伦理批评：（1）具有历史入远性（2）形式上似乎恒定，而在内容上则是流动变化的，这使之具有多样性。（3）由于历史性和多样性，使之具有明显差异性甚至敌对性。审美批评：（1）具有情感性（2）具有一种体验与超越矛盾的统一性。（3）具有一种形式或形象的直觉批评性。

39、文学批评家应具备怎样的态度和素养？

答：态度：坚持实事求是的科学态度，坚持客观全面的公正态度，艺术民主的态度。素养：思想理论素养，专业艺术修养，知识技能修养。

40：文学消费与文学接受的差别是什么？

答：⑴文学消费具有物质消费和精神消费二重性，而文学接受则纯粹属于精神文化范围内的活动。⑵文学消费既包括阅读行为，也包括未含阅读活动的消费行为；而文学接受则一定是一种阅读或欣赏的精神活动。⑶文学消费与文学接受的产客观条件不同，前者须具备必要的文化知识阅读能力。消费心理等主观条件，还要具备的经济能力新暇时间和适当空间等客观条件，而后者除了前面亿说的阅读能力外，更注重接受者的个性、气质、性格、人生观、审美趣味、阅读心境等。客观条件是接受对象以及所处的历史时代背景。⑷文学消费研究具有综合的多视角特点，而文学接受研究偏重于审美经验或艺术心理这一独特视角。

41、审美意象的基本特征是什么？

答：审美意象的基本特征是哲理性。其表现特征是象征性其形象特征是荒诞性。其思维特征是抽象思维的直接参与。

42、如何看待艺术的商品属性？

答：文学消费具有商品消费的一般性质，但并不意味着文学消费完全等于一般商品消费。首先：文学作品主要满足人的精神生活需要。其价值会因消费主体的不同而有所不同。其次：文学消费所支付的货币只能凝聚在文学产品的物化生产过程中的劳动消耗相等价。而与其中寓含的作家的创造性的劳动难以等价。再次：文学作品消耗具有超时空性甚至是价值增值性。最后：文学产品消费不仅仅是一种消费，更是一种文化信息的传播和接受。总之文学产品及其消费不仅仅具有单纯意义上的商业价值、经济效益、只道价值规律，它还具有审美价值、社会效益、还遵循艺术规律。

43、怎样正确理解文学创造是对社会生活的和一种情感把握？

答：情感把握是文学创造的基本原则之一。它要求作家对自己创作对象作情感性和评价。情感把握作为一种主体心理过程。内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美及社会性需要与态度以及由此而形成的对社会生活的情感性评价。文学创造正是以这样的性质和功能，在向人揭提示真理的同时也向人们呈示着意义，并用情感的方式，发挥着特殊的形态作用。它是认识与评价的统一，理智与情感的统一，真理追求与价值取向的统一。

44、艺术构思分为几个阶段？

答：⑴生活形象的触发和艺术形象的变胎。（发韧阶段）⑵灵感的爆发（酝酿阶段）所谓灵感即一种偶然获得的文思特别畅达感情特别激越，形象特别明朗，思维异常敏捷的创作心境。具有突发性、直觉性、创作性。⑶成熟阶段。