第八章 家庭关系

本章要点：

1、理解家庭的意义和作用

2、认识家庭与个人的关系

3、提升个人对家庭问题的认识能力

4、促进大学生对家庭建设的关注

一切社会之中最古老而唯一自然的社会就是家庭。

——卢梭

家庭生活是中国人第一重社会生活，亲戚邻里朋友等关系是中国人第二重的社会生活。这两种社会生活，集中了中国人的要求，范围了中国人的活动，规定了其社会的道德条件和政治上的法律制度。

——梁漱溟

案例：一个因上网而耽误了许多功课的大学生，休学复学后又开始沉浸在网络里，其母亲做了个重要决定------辞了工作来到儿子读书的城市，住学校附近租了房子住下来。儿子不但不烦而且似乎很开心，因为他已经成功地将父母分开。在从小到大的生活中，他无意识地感觉到只有当父母在为某些重要的事操心时，才会暂停夫妻之间的战争。他的学业问题已使父母无心于夫妻之间的关系与冲突，而且父母分开生活，也没有机会争执。母亲虽然来到了身边，但是这个学生实际上网的时间并没有减少，因为只有这样他的妈妈才会一直留在他的身边。

家庭是在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，由亲属之间所构成的社会生活单位，是一个人成长历程中最重要的最大的影响环境。对于长期以来缺乏发达的社会组织的中国人来说，家庭的意义对个体而言更为特殊和重要，形成东方文化中独特的家庭观。

家庭是每个人最初的社会环境，每个人都从家庭的经历中学习，在家庭的呵护中成长，最终有能力步入社会熔炉。家庭不仅养育着每一个孩子，也对孩子一生的幸福和挫折负有责任。认识自己和家庭的相互关系，多角度地理性审视我们的家庭，与父母有良好的沟通并能从家庭中获得良好的社会支持，是我们走向成熟与和谐的重要途径。

一、关注家庭关系的心理学家——萨尔瓦多·梅纽钦

（一）家庭关系与家庭治疗

直到20世纪50年代，心理学家们在助人领域中的工作对象还是以西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)所创建的单独的会谈形式为主。但受到团体理论和团体实践的影响，越来越多的人开始尝试团体的助人方式。此外，当时产生的系统论思想也支持了以系统的观点来解决焦点问题的尝试。儿童咨询和婚姻咨询的实践，也使人们关注到其中的彼此联系。在人类所存在的各种团体中，家庭是最密切最长久的人际关系团体，因此家庭受到特别的关注。产生了众多研究家庭关系和家庭治疗的心理学家。例如内森·艾克曼(Nathan Ackerman)以全部家庭成员为谈话对象，进行自己的精神分析治疗；唐·杰克逊(Don Jackson)于1959年建立了世界上第一个家庭精神研究中心。1962年创刊的《家庭过程》杂志被誉为是在心理动力、行为治疗、以人为中心治疗三大心理治疗取向后出现的第四个心理治疗取向——家庭治疗的标志。从此，家庭治疗蓬勃发展。仅美国的婚姻家庭治疗协会就成立了300多个家庭研究所。

众多关注家庭关系的心理学家们提出了各种创造性的家庭理论。鲍恩(Bowen)是家庭治疗领域早期的主要理论家，奠定了认识家庭的重要理论概念。例如他提出了自我分化。所谓自我分化是指人在刚出生时是无法和所照顾的母亲在精神上分开的，他会将自我和母亲混为一体。随着年龄的增长，个人需要将自我和母亲逐渐分开来，直到精神上完全，才会获得自我的成熟。萨尔瓦多·梅纽钦(Salvador Minuchin)创立了结构派家庭治疗理论，强调通过改变家庭的动力和组织去改变个人及家庭。例如他提出了家庭系统这个概念。所谓家庭系统是指家庭不是每个个体之间的简单相加，家庭成员之间的互动组成了网络状的层次结构。在这个结构中，父母全力最大，兄姐的权利大于弟妹。杰伊·哈里(Jay Haley)是策略派家庭治疗的代表，这一理论的特点是创造性的和操作性的短期治疗的模式，提出了 “矛盾指令、重新组织、处方任务”等解决家庭问题治疗策略。以帕拉措里(Palazzoli)等为代表的建立了系统派的米兰家庭治疗理论，强调了家庭生活中的共有价值观。这个理论中有一个被称为“积极内涵”的技术，是指所有的症状和行为都有积极的意义，这个积极的意义主要是为了维护家庭的核心价值。此外还有其它几种家庭理论。

无论哪种理论，所有的家庭理论都强调全部或者多数家庭成员共同参与到改变中；都强调个人的问题不是个人自身的，而是家庭互动的问题，要从整个家庭的角度来认识和改变；通常会采用各种“扰动”家庭的技术，而非简单地对家庭进行支持。

在国内，最有影响的家庭理论是结构派家庭理论。

（二）梅纽钦的成长经历及其结构家庭治疗思想

萨尔瓦多·梅纽钦1921年出生在阿根廷。但他的家庭是一个有俄罗斯血统的犹太人，因此他从来也没有感觉到自己是阿根廷人。他的家庭要求严格，因为他是家中的老大，所以从小父亲就刻意训练他的责任感，他也对父亲非常敬重。在他的青年时代，他经历了世界性的经济萧条。1946年他完成了医学院的课程，主修儿科，副修医学心理学。1948年他在以色列的做过军医。1950年到美国接受了儿童精神医学的培训，受教于布鲁诺·贝特汉姆(Bruno Bettelheim)和内森·艾克曼。1952年梅纽钦回到以色列担任犹太移民青年部副主任，用所学到的知识帮助难民儿童和移民儿童，其间关注到文化对个体的影响，关注到建立个人外在心理模型——家庭气氛对帮助个体的意义。1954年，他回到美国接受精神分析训练。

之后，他在一所专为男孩设立的少年犯学校担任医疗部主任，采用精神分析的方法和家庭治疗的思想指导有问题男孩。强调在和他人的互动中改变个体。并和他的同事们专门研究了这些孩子的家庭，并发展出家庭治疗技术，还通过单向玻璃对这种技术进行研究，获得了家庭治疗的临床经验和理论。他们发现功能不良的家庭往往是纠缠型的或疏离型的。1967年他们一起出版了《贫民区中的家庭》一书，形成了他个人的家庭系统思想。

1965年他成为费城儿童医院精神科主任、宾州大学医学院儿童精神医学教授。他坚持儿童精神医学就是家庭精神医学，创建了世界上最大的最有声望的儿童指导临床中心并担任主任。1974年他发表了《家庭及家庭治疗》(family and family therapy)一书，成为家庭治疗领域最具影响力的著作。1981年梅纽钦在纽约创建了自己的治疗中心直到1996年他退休。1993年他和米奇尔·尼克尔斯(Michael Nichols)出版《治愈家庭》(Family Healing)一书，2002年他与其他人合作出版了《掌握家庭治疗：成长和转变的历程》(Mastering Family Therapy: Journeys of Growth and Transformation)。为了表示对他的敬意，他在纽约的治疗中心也被改名为梅纽钦家庭治疗中心。

系统家庭理论关注整个家庭系统，通过对家庭系统内的边界、次系统、家庭互动等的认识，发现家庭的功能，然后重新建构新的良性的家庭结构和功能。

1、个人症状与家庭系统

梅纽钦一直关注社会环境对个体功能损失的影响。他将家庭作为一个社会环境的代表。因此，个人的问题并非个人问题本身，实际上是家庭功能出现问题的结果。这个有问题的人（替罪羔羊）或者某个问题（假象敌对），通过将家庭问题聚焦于其身上，来保护家庭的其它成员，维护家庭的存在。例如，一个难以管教的孩子，其实是用自己的行为挽救心灰意冷的抑郁的母亲，让母亲必须振作起来为他做很多事，而不用深埋于她的痛苦之中。梅纽钦指出，许多夫妻之间不肯改变自身的婚姻问题，往往以孩子的情绪或行为问题来掩盖或平衡。

2、家庭系统和家庭次系统。

系统是由一个整体组成的，每个整体都包括相互联系的各个部分。任何一个部分的变化都会引起整个系统的改变。家庭是一个系统，这个系统包括个体系统和次系统。个体系统是每一个家庭成员；次系统是成员所处的世代、性别、共同兴趣等。例如夫妻次系统、亲子次系统、手足次系统、兄弟男性系统、姐妹女性系统等。父、母常常通过与子女建立同盟来反抗另一半，因此形成了家庭中的三角关系。

系统具有平衡性和稳定性。平衡和稳定是一个动态的过程，当系统的一个部分出现变化，其他部分能相应地作出调整，使系统重新保持平衡，系统就是稳定的，否则系统就会出现问题。

3、家庭边界和功能。

系统是有规则的。家庭系统的规则就表现为家庭边界。边界是隐含的划分系统内各部分的范围，一端是严格区分的，一端是彼此不分的。好的边界是既清晰又有弹性的。例如，个人与家庭，既要保持个人的性，又需要与家庭产生关心和归属感。纠缠型的家庭是成员和次系统之间边界模糊，彼此相互羁绊的，过度重视家庭凝聚力而忽视个人性，儿童常常出现身心症状；疏离型的家庭是成员和次系统之间的边界过于清晰，缺乏互动和关怀，儿童常常表现为紧张和防卫。

系统的理论可以外推到家庭之外。人们在宿舍、班级、单位、社团甚至社区、社会的角色，也同样可以运用上述的概念了认识和改善。例如宿舍内的人际关系就如家庭一样存在个人系统和各种次系统，系统间的边界应该是有弹性的。如果一个人过分地将自我的边界与宿舍同学划分开，宿舍就缺少了温暖和归属感。如果宿舍内的次系统间过分僵硬，宿舍关系也会出现问题。

二、婚姻与家庭——当代大学生如何解读

  我们每个人都在家庭中成长，但是对婚姻家庭我们又是如何理解的呢？我们又是怎么认识家庭对每个人的成长呢？一个真正能从心理上和家庭保持既联系又的人，才能够真正感受到个人的成熟。从这个意义上来说，大学的成长也需要我们关注我们自己与家庭的关系。

（一）处在多变社会中的家庭

21世纪是一个深刻变革的时代：信息化、网络化、全球化不仅改变着人们的工作方式、生活条件、思维方式、人际关系、思想心理，同时也必然改变着当代人的家庭关系和家庭态度。

1．家庭是社会的缩影

不知你是否想到过，我们从小习以为常的家庭，其实蕴含着众多的社会因素。我们每个人的家庭背后都隐含着社会历史、政治、经济、文化、教育、个人、机遇等等因素的烙印。比如，要建立和维持一个家庭，衣食住行等基本经济条件是前提，因此建立家庭的时间，常常是在男女双方有的经济能力和生活能力之后才开始的。在现代社会中，由于工作技能的复杂化，我们要具备经济能力需要更长的教育和准备时间，因此，当代人建立家庭的时间比起以往越来越晚。如果我们在还不具备的经济能力时就建立的家庭，这样的家庭往往会产生更多的家庭问题。但我们也不能由此极端推到另一个极端，认为经济条件越好家庭就会越幸福。我们需要认识到的是，提供生活保障的基本的经济基础是家庭必不可缺的条件。反过来，家庭作为一个经济体也给社会经济带来许多影响。例如新婚家庭的住房需要、购置生活用品的需要、家庭旅游的需要等等，产生了众多的产品和服务。

但家庭不是简单的经济组合体，家庭是社会中最令人信任的人际关系群体。家庭还蕴含着深沉的情感需求。从相知相恋，到夫妻恩爱，到相濡以沫，再到白头偕老，每一步都浸透着深沉的情感。其它的因素我们不再一一论述，只是希望大家认识到家庭其实是受众多因素影响的社会细胞，是一个复杂的社会现象，而不是简单的两个人之间的两情相悦。电视剧《蜗居》里的海藻和小贝的分手，不是俩人互相不爱，而是亲情、金钱、房子、权利等对两个人感情的挑战。他们要想突破这些难关，仅仅有爱是不够的，还要有更成熟的应对各种社会问题的个人成熟度。

2．现代社会的各种变化都给家庭带来了新的影响

今天的每一个家庭，面临着许多与以往任何时代不同的家庭问题。例如随着各种现代通讯技术和交通手段的便捷和生活条件的便利，使以前两地分居的家庭生活中的困难不再突出，平时的电话交流和周末相聚的家庭生活，反而表现出具有魅力的一面；技术的发展和经济的进步，使人们在建立和维持家庭时更注重情感因素，而不只是把家庭仅仅当作生存繁衍的手段；社会的迅速变化也使我们的生活环境的不断变化，很多人不再像以往那样长期生活在同一个地方，购房、拆迁、搬家、出国、从一个城市到另一个城市工作……，需要人们不断应对家庭自身改变带来的挑战；网络也给现代家庭带来新机遇和新挑战，情感聊天、虚拟家庭、虚拟社区等，既可能满足人们对家庭生活的某些需要，又可能给现实的家庭生活带来新的困扰。总之，我们需要认识到，不仅每个人都需要改变自己来适应社会，现代社会的每个家庭也同样面临着适应社会变化的需求。

3．家庭是人类繁衍后代的重要方式，也承担者保护家庭成员的职能

生存繁衍，生生不息，是所有物种的最本质的存在。人类自进入文明时期以来，家庭就是人类繁衍和抚育后代的最重要的场所。我们知道，虽然在人类的历史上也曾出现过类似斯巴达教育似的国家养育方式，但从过去到现在以及将来很长一段时间内，家庭仍然会是人类最重要最主流的繁衍后代方式。因此，我们绝大多数都出生在一个家庭中，并在家庭中长大。家庭中亲密的人际关系和情感沟通，对我们有巨大的吸引力。家庭也承担着对我们的情感支持和保护功能。特别是在竞争日益激烈、压力普遍存在的现代社会中，我们更需要家庭成为我们休憩心灵、相互支持的源泉。

4.当代中国社会中家庭的新变化

中国社会是一个特别注重家庭纽带的社会，以至于有些社会学家认为中国社会就是家族社会。在迅速转型的当代社会背景下，中国的家庭出现了许多受此背景影响的家庭变化。

首先表现为家庭人口结构小型化。自20世纪80年代我国实行人口控制以来，家庭人口结构迅速小型化。目前决大多数的城市家庭人口都是独生子女家庭；大多数的农村家庭人口子女数也在2个以内。家庭人口数量的迅速减少，使父母和子女之间的交流更为密切，但也使原有传统的养儿防老的家庭养老方式面临挑战。一方面家庭结构的小型化使得家庭生活质量提高很快，但是另一方面也是子女承担更多的家庭压力，其中包括父母的期待、养老问题，也就是现在常被提到的421家庭结构。

二是我国的控制人口也使家庭注重生育的功能迅速减弱，在完成少量生育任务后，每个家庭都更多的面临着选择生活意义问题。近年来最受普通大众欢迎的家庭伦理电视剧的火热，其实也反映了人们对家庭功能的反思、定位和选择。迅速城市化的进程和市场化的转型，使更多的人口处于频繁的流动中，也带来了大量流动人口家庭现象和留守人口家庭问题。2005年的一项中国城市人口的调查显示：婚姻家庭逐渐成为现代男性人生价值的重心，而在女性心目中，家人健康最为重要，家庭幸福美满最值得骄傲。无论男女都将家庭责任感作为选择配偶的首要因素。

三是与过去从一而终的传统观念不同，当代中国人的婚姻观有了许多改变。例如当婚姻出现问题时，更多的人愿意选择离异而不再维持着表面的家庭形式。出现了从以前的高稳定低质量的婚姻，转向追求高质量带来的婚姻问题。再婚家庭、老年再婚家庭、跨省婚姻等各种形式越来越常见。有研究表明，在不断增长的离婚家庭中，女性提出离婚的占到了70%以上，在婚姻中现代女性的自我主张和性日渐增强，社会性别意识的觉醒也带来了一定的婚姻家庭关系变化。

（二）多样性的大学生家庭关系

虽然离开家庭进入了大学，但是每个同学和家庭仍然有着无法割断的联系，并以各种各样的方式在相互的影响，呈现着多种多样的家庭关系，也呈现着不同同学们不同的心理状况。

1．安全的家庭关系

在心理上对家庭有着一定的依赖感，能与父母或其他家人有着有效的沟通，不仅在经济上而且也在情感上能从家人那里获得支持，这样的关系我们称之为安全的家庭关系。

首先是在情感上，不少同学刚进入大学时，突然离开了自己熟悉的生活环境，离开了熟悉的好友亲朋，离开了自己熟悉的同学，一切都很陌生，而且许多事情要自己去做，要自我决定，生活似乎变的非常不适应。适应性和性成为所要面临的新的发展任务。在这过程中跟父母打电话，向父母倾诉或者向父母那里寻求帮助，成为一个重要的心理支持。同时似乎感到父母更能理解自己，觉得以前家庭是多么温暖，可以依靠，某种程度有加深了对家庭的依赖。当然有些父母或其他家人也能适度地关注子女新的学生生活状况，并给以恰当指导和鼓励，这样的家庭关系使不少同学能能获得心理上的安全感。

二是经济上的依赖。一个勿恿置疑的事实是，在大学的求学生涯中许多同学经济上是依靠父母的，不管是学费还是日常的生活费用，由父母来支付，这也成了与家庭连接的重要纽带。

当然这种家庭关系的维持在某些方面也会引发一定的心理冲突，因为进入大学标志着自己长大成人，自己要生活，而对家庭的依赖似乎也意味着自我的不够。这也实为成长中的一个苦恼，有学者将升入大学称为“第三次断乳”，意思是在空间上、心理上包括经济上能够真正的，这也是青春期自我发展的重要任务。

心理视窗：空巢家庭

子女进入大学使许多家庭成为了空巢家庭，即只有父母没有子女在身边的家庭状态，对于这些父母不管在空间上还是在心理上也要与子女进行分离。不少家庭的父母，从孩子出生一直到高中全身心地照顾子女的生活关注甚至辅导孩子的学习，孩子就是生活的中心，一旦孩子离开家升入大学，不仅仅是一种分离甚至可以说是一种丧失，对于父母会有不小的失落和空虚感，也同样会面临分离的痛苦。许多父母也会运用各种方式跟孩子保持连接，比如不断给孩子打电话，到学校看望孩子。近些年不断被媒体讨论的众多家长送孩子上大学的问题，也是从一个侧面反应了这种状况。其实这也许是家长与孩子完成分离的一个重要过程，把孩子送到大学，看到了学校，看到了住的宿舍，见到了专业的老师，父母似乎也完成了一个心愿，这其实也是一种“仪式”。

2）疏离的家庭关系

虽然到学校会有新的适应问题，但是离开家来到外地求学也可能是一部分同学摆脱家庭束缚的重要决定。他们也许每月需要钱时会和家人有些联系之外，平时便没有什么联系，有的同学甚至几个月也不会给家里电话，也不会有其他的接触，放假甚至也不回家，也很少和同学们提起家人，即使和家人通话也显得很冷漠。这样的关系我们称之为疏离的家庭关系。疏离的关系在表面的平静和疏远中，暗含着内心中的不满和气愤。也就是说，当我们对家庭的情感依赖得不到满足时，有时会以疏离的方式来表达。

3）纠缠的家庭关系

    虽然离开了家庭来到了大学，但是有些同学生活的重心似乎还是在家庭，与家人保持着比身边同学等更紧密的关系，情感体验、冲突更多来自家庭。这就是家庭关系的纠缠。

1.        这里所说的纠缠的家庭关系，有几个特点，一个是同学对父母的纠缠，有问题必找父母，凡事必找父母商量，大到选什么课程，小到每顿饭吃什么。有的是一切听从父母的建议，而有的会跟父母不断争吵、抱怨，不满意，但还是要征求他们的意见。如果父母希望子女自己做决定表现出极大的不满。这种状况的极端状态是一些父母不得不放弃自己的工作来到子女读书的地方，在校外租房子和孩子住在一起进行陪读。

2.        另一是父母对孩子的控制，凡事比管孩子，孩子读什么专业，交什么样的朋友，在大学里要不要谈恋爱，要不要读研究生，一切事情都由父母来安排。从小被父母控制很严的孩子，长大后会特别看重父母在一些重要事情有自己来做决定。这也许也是自己所期盼的，因为念了大学似乎比父母有更多的知识，也有了一些内在力量和资本，有时侯父母身体不好，也觉得越快越依靠子女，便转换了角色，更多控制父母。其实也是另一种被父母控制。

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5.    心理视窗：家庭的三角关系

家庭治疗的代表人物鲍恩提出了家庭三角关系这样一个概念，是指家庭中如果两个人之间产生了紧张，他们会把第三个人扯进来一稀释这个紧张和焦虑，这叫三角关系。鲍恩认为两个人的系统是不稳定的，在压力存在时，第三个人的加入减少了紧张。家庭越大就有越多的内部三角关系。一个问题会涉及多个三角，家庭成员也越来越卷入矛盾。在一些家庭，父母发生矛盾会不自觉地把子女牵扯进来，虽然可能暂时会缓解紧张但不一定解决矛盾，有时会使子女承担了不该承担及无法承担的责任。极端的例子如由子女决定父母是否离婚。

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7.三、家庭关系——如何促进自我心理成长

家庭不仅是一个人出生和成长的地方，其实我们每个人的一生都带着自己家庭的烙印。无论我们喜欢还是不喜欢我们的家庭，家庭对一个人的影响是持久和深刻的。这种影响不仅仅是表面上父母给我们吃了什么穿了什么，也不是他们给我们留下的金钱财产。家庭给我们最重的礼物，是我们所拥有的以情感为纽带的家庭关系。在我们每个人的内心世界里，父母所在的家永远都是自己内心深处的家。

（一）从家庭关系中认识自己

    如果不能认识我们的家庭，我们不会真正地认识自己。鲍温(Bowen,1975)曾指出“人并不像所想的那样，可以和家庭、周围的人、过去的祖先隔离”。家庭是我们每个人最密切的人际关系环境，我们关于人际关系的所有感受和表现，都与自己的家庭密不可分。如果在家庭关系中我们能感受到自己重要的人，在未来的社会关系中也我们也总能够感觉到自己的重要；如果在家庭关系中我们被认为是有价值的，在未来的社会关系中也，我们也总是不断寻求和印证自己的价值。原生家庭不仅影响我们的生活方式，而且也会影响到我们的未来。

   自20世纪60年代以来，人们开始从家庭关系中来认识个人的问题。像梅纽钦所认为的那样，这种观点认为，当我们个人出现了某个问题，其实并非是我们自己一个人的问题，而是代表着我们的家庭系统出现了问题。因此从家庭环境和家庭互动模式中，可以了解我们为什么会是这样。个人的问题不仅反映了自己的内在冲突，也反映了其家庭之间的冲突和斗争。每当家庭处于转折时期时，更容易产生个人的心理问题。而所谓的家庭转折期，就是美国心理学家杜维尔(Duvall,1977)提出了一般家庭发展的8个阶段(如图8-1)之间的变化时期。他建议我们要特别注意到，家庭有一半的时间是夫妻共度的，有一半的时间是与子女共度的。

8.1-夫妻阶段家庭；2-新生儿阶段家庭；3-学龄前儿童阶段家庭；4-学龄儿童家庭；

9.5-青少年家庭；  6-孩子陆续离家；  7-中年父母阶段家庭；  8-老年人口家庭

1、从家庭关系模式看宿舍关系模式

小A在宿舍里比较喜欢自己独往独来，不太愿和宿舍里同学讲话。自己在床上拉了一个床帘，成了自己一个小世界，在里面自己想做什么就做什么。有时同学跟她讲话她也听不见或不爱理会，当然她似乎也没有什么事情会让同学帮忙，似乎有着井水不犯河水之意。虽然如此遇到宿舍暖气漏水，其他同学还是帮她把可能淹到的东西挪开了，下雨把凉在窗外的她的衣服收进来。遇到这种情况小A也很诧异，她会说在我们家就是各干各的，互相之间就是不管不问，不管是父母之间还是父母跟她之间，用她的话她是自我教育长大的。

一个家庭的诞生首先是父母的组合，而且当家庭中有了孩子的时候，在很长一段时期内，孩子都是依赖的、弱小的、需要照顾，因此家庭的情感气氛主要是由父母营造的。即使孩子长大甚至离开了原生家庭，但我们的情绪总是保持着原生家庭的状态。家庭中的情感气氛具有传递性。愤怒、焦虑、抑郁等消极情绪比欢乐、安静等积极情绪更易于传递给他人。父母的个性通过家庭气氛这个中介变量影响子女的发展。好的家庭气氛是：家庭成员允许彼此存在差异，每个人都能换位思考，公开讨论；家庭中有明显的情感支持，父母会了解并支持孩子的想法。

在大学里，回“家”常指的是回宿舍，许多同学把宿舍作为了自己大学生活的家。透过大学宿舍关系的相处模式，总能看到家庭关系的模式，而家庭关系模式也在影响着不少同学的人际相处模式。安全型家庭关系的同学，比较容易和同宿舍的同学建立温暖友好的宿舍关系；疏离型家庭关系的同学，比较容易与宿舍同学疏离；纠缠型家庭关系的同学可能会因为与原有家庭过度纠缠，不能关注到新的宿舍关系而与舍友疏远，也可能会因为习惯于纠缠关系而与宿舍同学也同样有太多的情感依赖。由于家庭关系带给我们的惯性，我们在每个宿舍中都可能形成某几个少数同学为主导的宿舍气氛。如果他们所营造的宿舍气氛能给大家带来安全感，宿舍关系就比较和谐，在这种关系中甚至还能够修正自己原有人际关系中的问题。反过来，如果宿舍关系不好，我们原有人际关系中的问题不仅不能被修正，甚至还会被我们所夸大。因此，能有意识地改善和提升宿舍关系，也是我们改变自己人际关系能力的机会。同样，有意识地认识和改善自己与家庭的关系，也是我们成长和成熟的标志之一。

2、来自父母教养方式的心理特征

我们每个人的心理特点的形成很大程度受父母的教养方式影响。可以说我们在学校的一举一动、一言一行把无不有父母教育方式的影子。有些学者根据父母对孩子是否有要求，是否能对敏锐地觉察到孩子的需要这两个维度，可以将父母的教养方式分为四种类型，每种类型的教养方式会对孩子的个性产生不同影响。

1）权威型。即高要求性高反映性的父母，他们对孩子热情、体贴、有明确的高要求，并能对孩子进行监督，他们强调与孩子的良好沟通，愿意向孩子解释规则的原因，重视孩子性的培养。这样的孩子在长大后，有较强的社交能力，有责任感，自主，注重学业成绩和工作规范，出现心理问题的几率较少。由于从小就能够参与到家庭决策中来，因此很少反叛，更能地解决问题。

2）型。属于高要求性低反映性的父母，他们强调自己的标准，很少从孩子的角度考虑问题，强调对孩子的严格要求和顺从自己，对孩子的要求不会进行解释和沟通，有较强的控制性，甚至不惜用打骂的方式来达到目的。这样的孩子长大后能够做到成绩优良，也存在较少的心理问题，但在人际交往中非常被动，行为缺乏主动性，自我评价偏低。当在亲子之间产生冲突而无法沟通，只能一味服从时，长大了的孩子会更多地转向寻求同伴的支持，而与家长产生疏离。

3）溺爱型，对孩子不做任何要求但会尽可能地回应孩子的需求的父母，他们对子女热情、体贴、没有要求，没有控制，不采用惩罚措施，也不参与子女的决策。这样的孩子在长大后适应性比较强，具有良好的社交能力，但在做决定时主要考虑自己的需要，因此不擅于处理人际问题，对学习的兴趣也不高，出现心理问题的可能性较前两类人更大。

4）忽视型，既不关注孩子的感受也对孩子没有任何要求的父母，他们对孩子没有要求、没有、没有监管、也没有热情。这样的孩子在在长大后工作和学习的目标不明确，常常偏离正常发展，最容易出现各种行为问题。

当前我国家庭教育中最常见的问题是在知识学习上对孩子高要求高期望，但在生活中对孩子过分关心和过度照顾，在社会活动上对孩子过多和强烈干涉。家庭治疗大师梅纽钦在描述中国家庭时指出，中国的家庭出现问题往往不是因为关系太疏离，而是因为关系太紧密，结果孩子就没法长大。他说：“我想你们的文化是一种孩子的文化。在独子文化中，怎样教育和控制孩子对家庭来说是很重要的”。对子女生活的过度保护实际上剥夺了孩子解决问题的机会，对子女学习上一厢情愿的高期望可能导致家庭管理中的，对孩子的行为活动过多也可能导致孩子对家长的叛逆。

父母在教育孩子时如果态度不一致而产生矛盾时，实际上他们对孩子的影响最终像一对作用力和反作用力，结果是零甚至完全是负面的。例如型的父亲与溺爱型的母亲，对孩子的影响可能是造成孩子的被动社会能力和高心理风险；忽视型的父亲和溺爱型的母亲，可能导致孩子与母亲过度亲密，从而影响到夫妻关系，并反过来又影响到孩子的自我发展。因此，很多原本在没有孩子时没有什么矛盾的家庭，在有了孩子后往往会因为不同的教养态度而产生家庭矛盾，甚至伤害到家庭关系。

小H是一个从小就令母亲非常骄傲的孩子。因为父亲总是出差，母亲最重要的工作就是下班后围着他转。他也长的聪明伶俐，因此从幼儿园起母亲就给他报了各种各样的课外，有促进记忆和思考的，也有增长能力的表演、体育班。他也总能够在各种班里展露头角。一直到小学毕业，他都是人见人夸的孩子。随着青春期的到来，初中的他开始偷偷和母亲作对，他会用好听的借口来骗母亲，实际上却拿着母亲给他上课外班的钱上网、交女朋友。慢慢地他发现自己已经无法再成为老师家长眼里的好学生了，就索性破罐子破摔。整个中学都是在这种矛盾中度过的。偶尔想自己要像过去一样好起来，但一下子又无法接受别人对他“不够好”的态度，又放松自己。一个过去的好孩子，就这样渐渐变成连他自己都不喜欢的自己了。再也难以拾起曾经“辉煌”的自己了。

中国自古就有“望子成龙”、“望女成凤”的家庭教育信念，因此，父母们认为对子女提出高要求和高期望是正确无疑的，是对孩子的负责和爱。特别是在转型期的中国社会中，各种机会凸现，各种问题也无法预测，社会福利还不够完善，家长们出于对子女未来的保障，更加重视子女的教育，对子女寄予更高的个人期望。

1）期望也是双韧剑。一般来讲期望本身是没错的，当期望能够恰如其分，它就能对我们产生约束作用和激励作用。恰如其分的期望，是在关注关心每个人的兴趣和能力的基础上提出的期望，家长并且将这种期望转化为让我们自己去努力的动力，这样一来，我们就从家长的期望中能够获得个人成就感。心理学家也曾经证实过在学校中，教师对学生的期望能够使学生获得进步（罗森塔尔效应）。家长的期望和要求对我们的发展具有积极意义。但在其中需要注意的问题是：期望的内容和程度要符合我们的发展水平和能力。

但如果一味地不考虑我们的实际情况，一厢情愿地以家长的标准来要求，就可能导致过高的期望产生的破坏作用。过高的期望是家长过度关注自己而无法关注孩子的反应，它是外在的要求，无法变成孩子自身的动力。而且在这种过高的期望中，即使孩子达到了家长的某个要求，家长会在此基础上不断提出更多更高的要求，因此，过高的期望让我们体会到的不是成就感，而是不断地失望，并因此可能变得敏感、情绪低落，严重的可能导致焦虑、抑郁。

2）高期望引出高回报。期望一方面是父母对孩子的，这种期望或者成为动力或者成为阻力；另一方面，在强调孝顺的文化背景下，很多孩子也会主动地将回报父母作为自己对自己的期望。也许来自贫困家庭的同学，对于父母含辛茹苦对自己的养育和期望，会希望通过以后的高回报来报答父母，不但自己有相对较好的未来，也使父母能过上无忧无虑和舒适幸福的生活，比如有的同学把自己工作后挣钱买房子把父母接到北京住成为上大学非常具体的目标。当然这种高回报父母期望造成的焦虑感，自身各种资源缺乏造成的自卑感以及对未来就业困惑造成的抑郁感会影响到有些同学的心理成长，形成一定的心理压力。

传统的中国家庭观念强调父母与孩子之间彼此的过度卷入，父母需要牺牲自己来为了孩子；孩子也要献身自己为了父母。但这种过度卷入对承担着更多家庭责任的孩子来说，更是一种巨大的负担。一些家庭贫困的大学生，会过度卷入这种负担中，感受到更多的压力，而没有能力关注到自己生活中积极的方面。有些大学生不仅担负着父母的期望，甚至担负着家族、全村、母校等各个方面的期望，虽然这种期望本身可能是出于好意，但这种过高的期望不仅不能使他们坚强和努力，太沉重的负担还可能导致他们出现各种心理问题来逃避努力。这些情况确实值得我们大家思考，作为大学生我们了解自己的需要是什么，什么是他人的需要；什么是我的能力，什么是他人期望我具备的能力；什么是我可以承受和愿意承受的，什么是高出我的能力和承受力的。在此基础上来处理他人对自己的期望，自己对自己的期望，建立和实现自己的“最可能发展区”（维果斯基），才可能真正地发展和进步。

心理视窗：自我分化与个人成长

20世纪40年代后期，当莫瑞.鲍恩（Murray Bowen）做精神症研究时发现，母亲和她们精神混乱的子女之间的紧密情感连接不可避免影响到整个家庭，因此他开始对家庭产生兴趣，也成为最早进行家庭治疗的精神分析学家。后来他发现所有有问题的家庭都有相同的作用机制。其中的[自我分化]是最常见并且是最核心的家庭机制。

“自我分化”（Differentiation of Self）意指个人情绪与理智能的分离。不能自我分化的人更倾向于情绪化，他们很容易被周围人的情绪和行为所影响；自我分化的人能够更好的平衡自己的思想和情绪，他们具有情绪的自我控制力，而不是无法分化地受他人的影响。

就家庭内部而言，鲍恩强调个人的情绪系统，既受到来自家庭成员影响的”亲密性”的影响，又受到自身“个体性”力量的影响。当这两种力量相互平衡，个人就会有好的从家庭中的自我分化，既能在需要时通过亲密感获得支持，又能够理性地保持自己的个体性。当这两种力量无法平衡时，如果亲密性过高，青少年就会缺乏理性和思考，混淆自己和家庭成员的界线，把家庭的价值观、生活经验毫无思索地加到自己身上，失去自己的思想和态度，以大家的意见来作决定，从而产生过高的焦虑，甚至导致身心障碍；低自我分化的人也会选择与自己的自我分化程度相当的人建立家庭，从而使新的家庭成为一种未分化的家庭，进而影响到下一代。或者，为了抵抗这种亲密性，青少年会以情绪截断（emotional cut off）的防御方式来表现过度的“个体性”，用疏离、孤独、完全不与他人交流或交往来体现自己对亲密关系的抗衡。这其实也是一种未分化的自我表现。

（二）认识和理解家庭是自我成长的重要部分

    稳定的家庭能带给我们安全感，但我们同时需要告诉自己的是家庭的变化是一种正常的现象。特别是在多变和多元的现代社会中，作为社会组织形式之一的家庭，必然随着社会的种种急剧改变而出现各种变化。大多数的家庭都会努力适应各种变化带来的挑战，其实家庭的改变也应该是应对挑战的一种应对方式，变化也带来了家庭更多的选择机会和可能性。家庭的变化包括：成员的增加或减少、家庭居住地的转移、家庭经济的突然改变等众多方面。但在我们内心深处，都希望家像“根”一样保持恒久不变。

在现代社会，离异家庭和再婚家庭更为普遍，这种改变不仅是一种家庭形式的改变，对子女也会产生永久的影响，甚至也影响到再婚家庭的生活质量。

1、不同类型的家庭都是可以快乐的成长

     随着社会的发展，各种家庭类型也越来越突显，如单亲家庭、再婚家庭、寄养家庭、收养家庭等。相对于传统的以婚姻和血缘而形成的家庭而言，现代许多家庭成员的组成并不一定因为婚姻和血缘，也似乎被贴上许多标签，只有传统的双亲家庭才可能幸福快乐，而生活在其他类型家庭意味着不快乐幸福，孩子成长的不健康。也许不是家庭本身带来子女成长中的困扰，而是恰恰是这种观念影响到家庭中的子女的心理成长。

2、不同的家庭也有不同的困扰

1）单亲家庭。目前在中国单亲家庭形成的主要原因是因为离异和丧偶。离婚可能会损害父母的自尊和自我价值感。许多成年人在经历离异后，对自我和人际关系的有强烈的失败感，体验到压抑和紧张感。因此，表现出缺乏做父母的技能，与孩子关系的在一定程度上会产生困难。但如果父母能够对孩子保持关心和支持，离异对孩子的影响就会少一些。离婚还可能会损害父母与青少年的亲密关系。如果父母能够在离婚后对原则性问题还能保持一致，同时能维持与子女温暖-支持的关系，就有利于帮助青少年适应家庭离婚的变故。以往的研究中发现，大约有25%的离异家庭的子女会出现各种问题，而完整家庭的这一数字是10%。但这并非说明父母离异一定会给孩子带来负面影响，反过来看，还有75%的离异家庭的子女发展是正常的。

单亲家庭生活有利有弊。单亲家庭中由于要独自承担更多的事情，孩子可能会更自主、更、更有责任感，但这些事情必须是在孩子能够承受的范围之内。否则，过多的压力可能导致潜在的辍学、与某些社会小团伙混在一起等问题。离婚后，如果孩子能与母亲生活在一起，家庭仍然能够有一如既往的支持气氛，母子（女）之间的关系就会变得更加亲密而没有等级性。也有很多单亲家庭是与父亲生活在一起的。在这种状况下，父亲面临许多困难，但父亲也会积极调整，越是在这种情况下生活的时间越长，父亲越能够适应这种角色。

对我们来说，不论是自身经历过父母离异，或者是与身边有此经历的同龄人相处，亦或是在我们自身未来的家庭生活中可能会面临离异问题时，我们都需要更多地了解离异本身可能带来的消极的和积极的影响，能主动培养自己发现问题和应对问题的意识和能力。

2）父母冲突的家庭

小囡是一个离家出走的高一学生。她的出走让父母大惊失色。但小囡什么也不想跟他们讲。在见到心理咨询师后，小囡讲出了自己的困惑。从她记事的时候起，就常常见到父母争吵不休。但同时父亲告诉她，他不会和她妈妈离婚，因为“我爱你胜过爱我自己”。母亲也只是对丈夫不能容忍，但“愿意为孩子做任何事情”。渐渐长大了，小囡觉得自己活得特别累，他们在为她活着，她也必须为他们活着。终于有一天她不想在这么心累了，就决定自己搬出去和同学一起租房住，她说：“我不是要离家出走，我真的不想再看到他们为我活得这么累”。

夫妻冲突本身不会给孩子带来压力。但夫妻冲突可能影响到父母与孩子的关系。父母由于自身情绪不好，无法给与子女更多的理解和关注。在这种情况下，长期冲突而不离婚的父母，孩子会受到婚姻冲突更多的影响。有25%的青少年认为，在这种情况下父母的离婚可以带来积极的变化。在完整的家庭中，如果总是发生冲突，青少年的主观幸福感也会比较低。家庭其实对孩子来说，最幸福的并不是父母给孩子哪些物质上的满足，或者父母单方面对孩子感情上的亲密，父母之间的和谐亲密才是孩子最大的幸福。我们在前面曾经描述过家庭三角关系对孩子可能造成的影响，冲突的父母很可能与孩子之间的关系更紧密，以获得自己在家庭中的地位，或者会与孩子之间的关系更疏离，而逃避自身的夫妻冲突。对我们而言，需要学会自我分化，能理性地认识和看待父母对自己的影响，而不要让自己深陷与父母的冲突中，超越了自己在家庭中的界线，替他们解决他们的问题。也不要逃离父母的影响，毕竟我们与父母是血肉关系，内心中是紧紧相连的，逃避只会让我们感到内疚和焦虑。我们要让自己认识到，父母的冲突是他们之间的问题，但他们中的任何一方都是我们的父母。

3）再婚家庭，是指离婚后重新组成的家庭。再婚家庭可能是离婚的一方和未婚的另一方组成的家庭，也可能是双方离婚后重新建立的家庭。这种家庭中通常比完整家庭的家庭关系更复杂。在我们以往的常识中，总是对再婚家庭有偏见，但电视剧《家有儿女》中的和睦可爱的家庭气氛却改变了我们的看法。确实如此，如果孩子年龄越小对新家庭的适应性就越好；但如果孩子恰好是在青春期，这样的家庭就面临着更多的压力和考验。例如，青春期的孩子不会把继父母当成家庭成员，如果他们与亲生父（母）意见不一致，也同时会拒绝继父（母）的意见。完整家庭可能出现的问题在再婚家庭中都可能发生，甚至会更突出。因此，在再婚家庭中，亲生父（母）、继父（母）、孩子、孩子之间需要彼此清晰地认识到自己的角色边界。比如，孩子不能像过去卷入亲生父母关系中一样，涉入太多的当前家庭的夫妻关系中；继父（母）也不能像对待亲生孩子一样，过多地干涉孩子的生活。彼此都需要保持关心和克制。父（母）也不能因为有了新的夫（妻），减少自己对孩子的关心和沟通。对于继父母来说，最好的办法就是支持生父或生母的制度，并致力于与子女建立信任和友谊。基本上，除非再婚的夫妻双方自身有比较严重的问题，一般来说，再婚对孩子、对亲生父母都有积极的影响，这种影响既可以是经济上的，也可以是幸福感。在今天的家庭中，我们可能都会遇到类似的家庭问题，对我们来说，要认识到自己处于怎样的家庭并不是最重要的，重要的是我们要能够认识不同的家庭结构中，我们与他人该如何相处。对于已经迈向成熟的大学生来说，我们要学会能更理性认识和处理各种家庭问题。

（三）如何与父母沟通——让家庭关系成为重要的支持源

沟通是让对方明白自己的心意及想法的表达方式。在信息社会中，沟通改变了我们的生活，沟通能力也显得尤为重要。我们有些人在从小的耳濡目染下，已经掌握了很好的沟通能力；但也有些人在以往的生活中，很少关注沟通。不过，没关系，记住：沟通是一种能力，只要我们能意识到这种能力，希望改善这种能力，多练习多反思，就一定能有所进步。让我们从与父母的沟通中，开始我们的沟通训练。

首先我们要有愿意沟通的态度。沟通的前提是关心对方，愿意了解对方，认为和对方沟通对我们来说是有价值有意义的事情。在此前提下，应该认识到以下几点：要相信父母是爱你的，你也是爱父母的。我们对所爱的人才有了解的兴趣和愿望。虽然父母可能对我们很严格，虽然父母可能很忙从小把我们放在了奶奶家、保姆家，但我们还是需要从他们的内心去理解他们：可能这是他们认为爱你的一种方式。

其次要有理解父母的态度。我们已经是具有选举权的成人了，虽然还会在父母面前任性撒娇，但要想和父母能够沟通，就需要让自己长大，从一个成人的角度来理性地认识和了解父母。这种理解包括能够站在父母的时代、年龄、地位、能力背景来认识他们，遇到事情从他们的角度考虑一下他们的道理是什么，能够换位思考。我们还要认识到，父母其实也不是十全十美的，他们也可能有各种自己的缺点，因此也不能从完美理想的标准来要求父母，也要给他们认识问题和提高改变的机会。

主动地和父母交流。不用期望只要有交流就能带来理想中父母对我们的认同和理解，但只要有交流，就至少可以让父母感觉到你是在乎他们的，愿意把自己的事情告诉他们。而且，只要我们能主动谈一点点自己的学习、朋友、生活中的事情，他们就会放下一大块意图探寻我们秘密的动机。这会大大缓和双方的紧张感。不要去思忖父母想知道什么，其实只要是孩子的生活，无论是社会新闻，还是身边小事，他们都会非常感到非常幸福。特别要记住的是，父母是最爱我们的人，当我们习惯于向他们倾诉时，在遇到困难时，我们才能自然地向父母倾诉，寻求他们的理解和温暖。哪怕他们的回应又是教导式地让我们反感，但我们还是要教育自己耐心去听父母把话讲完。越是打断他们，下一次他们还是要坚持说下去。罗嗦可能是他们对我们的表达关心和呵护的方式，只有让他们说完话，甚至多说几次，然后他们才能学会不说或少说。要尽可能主动地和父母交流。这种主动交流的习惯会给我们带来极大的益处。

不要认为沟通的目的就是双方达成一致，沟通最有意义的地方是彼此能够了解对方的思想和立场，然后在可能的情况下相互照顾。即使无法照顾到对方的想法，也会对自己的言行多一些审视。如果沟通是解决问题的法宝，世界上那么多的冲突就完全不会存在了。所以，既要相信沟通的作用，也不要带着说服对方的想法来进行沟通。沟通最关键的地方在于了解对方的想法，或者是向对方表达自己的想法。所以，尽量用“我……”的方式表达自己，而不要用“你……”的表达方式批评对方。

你知道处理伴侣关系中施与受的最佳方法吗？要对伴侣做出具体而明确的要求。譬如，你不要说“请你多爱我一些。”这是不具体的，而你的伴侣无从知道真正的意思。你可以试着说“请在陪我多聊半个小时。”对方便知道再过半小时之后，他便完成你的要求了。但如果你说“请你永远陪伴我。”他会感到有压力，因为他不知道何时才能完成这个要求。这些是简单而慎重的忠告。（海灵格）

（四）成长中不能忽视的——合格的大学生也应该是合格的家庭成员

新的大学教育理念不仅是国家所需要的各种专业人才培养，更重要的是应该培养成为国家的一个合格公民。合格的公民不仅仅是在大学里学习知识，也包括如何成为一个好的家庭成员。一个人能够有效处理家庭关系，也将会促进在学业、情感、未来事业各方面的发展。心理健康的成长也包括良好的家庭建设能力的培养。

解决问题的能力是可以学习的。没有没有问题的家庭，只有不会解决问题的家庭。因此，幸福的家庭都是相似的，无论它们遇到什么问题，都能够通过努力来找到恰当的解决方法；不幸的家庭各有各的不幸，因为它们不仅问题不同，更缺乏解决家庭问题的能力。

通过本章的学习，我们希望各位同学能重新认识家庭对自我的意义，学会恰当地承担家庭责任。家庭不仅是生育和养育我们的地方，家庭也影响着我们对自己的态度、我们的人际关系、我们未来的家庭生活。能够理性地从原生家庭中分化出来，我们才能真正感受到家庭的亲密和自身的。此外，我们也要认识到，对一个大学生来说，家庭不仅仅是自己的情感源泉和依靠，我们还需要承担起自己的家庭责任。我们也应该了解到，家庭成员彼此有自己的责任，如果父母超越自己的界线，过多地干涉子女的生活，不仅不能让他们幸福，还可能妨碍了他们的和成长。如果我们超越自己的界线，把过多的其他人应该承担的责任一人独揽，不仅剥夺了他人存在的意义，也可能使自己陷于不必要的困扰和焦虑之中，进而逃避过于沉重的责任感。

虽然我们感觉我们与生俱来就和我们的家庭在一起，但只有重新审视和认识了自己的原生家庭，我们才能真正了解自己。在家庭的旅程中，我们来自于我们的原生家庭，我们用自己的智慧和能力建设着我们自己的新家庭，并将这种努力传递给我们的子孙后代。美好的家庭生活是美好社会的细胞。

爱是家庭中永恒而隽永的旋律。

    真正的长大是能够看清楚自己和自己的家庭之间的关系，并在此基础上维持对家庭的感情。这就是埃里克森所说的“爱”的能力。

用经营事业的态度来经营自己生命中最重要的——家庭。

练习与思考

1．分析自己的家庭教养方式，并思考其对自己的性格、人际关系等方式的影响。

2．给婚礼前一夜的自己写封信。

自助读物和电影欣赏：

1．[美]萨提亚著，易春丽译，《新家庭如何塑造人》，世界图书出版公司，2006年8月。

2．[德]伯特•海灵格著，《爱的序位》，世界图书出版公司，2005年10月

3．[美]艾伦•高登博格（Irene Goldenberg）、赫伯特•高登博格（Herbert Goldenberg）著，吴就君译，《家族治疗》，大洋出版社，1993年第3版。

4．[美]萨提亚著，《萨提亚家族治疗模式》，张老师文化，1998年4月。

5． [美]，约翰·布雷萧（Bradshaw，J.）著，郑玉英，赵家玉译，《家庭会伤人：自我重塑的新契机》，四川大学出版社，2007年04月

6．电视连续剧：《麻辣婆媳》《双面胶》

7．电影：《过年》