汉英翻译-汉译英 期中考试 09-4-24

【Directions】Put into English any one of the following 20 passages and then write a short essay over 500 words about translation with a self-selected title based upon the passage you will choose. （从下列20段中任选一段翻译成英语，然后根据所选段落写一篇500字以上的有关翻译的小论文，题目自拟。要求在5月20日前交，否则就没有期中成绩）

1．在纽约，这段时候可以常常听到圣诞歌声从街口的什么地方传出来，哪怕是在最脏的7号线车站。许多人在这里换车，黄昏时。这里上楼梯要排队。    

   车从这里的地铁爬上天桥，颤颤巍巍地从又乱又脏的街区开过去，往下一望，有时会突然看到一栋破极了的大楼的窗子里，有一些脸色神秘的东方人，穿着日式的大黑衣服，在练拳。再往下一望，看到一个穿脏花裙子的黑老女人，摇摆着生了痛风病的胖腿，拿着一个大塑料袋，气息奄奄地走过去。要是心情恍惚的话，会以为自己走到好莱坞的影城里去了，这里正好是在拍犯罪片。    

  这也是美国啊，做着美国发财享福梦的人，要在这个站口哭起来。

  那一天，近着圣诞节了，我在这里换车。天气寒冷又潮湿。人们慢慢地向前动着，要上楼去换7号线。在边上，我看到一只大大的灰老鼠一闪而过。也许这是真的，地铁里的老鼠，那一闪而过的黑眼睛里，有一种马上可以说话一般的神情。

    然后，我听到有孩子的声音，随着小手风琴，在唱歌，在唱《平安夜》。

    他们站在楼梯口，一个老人和一个孩子，孩子一手拿着小红铁筒，一手摇着小铁铃铛，黑色大衣上的小脸，被冷空气激得红红的。经过他们的人，有的摸出钱来放在孩子的小红铁筒里，那洋铁的小筒，就丁地一响。    

    那是救世军在募集圣诞捐款。  

    寒冷的黄昏里，清脆的铃声响着，孩子在唱歌。    

                       (陈丹燕《圣诞歌声》) 

2． 初冬的天，灰黯而且低垂，简直把人压得吁不出一口气。前天一场雪还给居民一些明朗，但雪后的景象可不堪了!峭寒的北风将屋檐瓦角的雪屑一起卷到空中，舞过一个圈子以后都极友善地向路人脖颈里钻。街道为恶作剧的阳光弄成泥淖，残雪上面画着片片践踏的痕迹。

飞机由一个熟悉的方向飞来了，洪大的震响惊动了当地的居民。他们脸上各画着一些恐怖的回忆。爬在车辙中玩着泥球的孩子们也住了手，仰天望着这只奇怪的蜻蜒，像是意识出一些严重。及至蜻蜓为树梢掩住，他们又重新低下头去玩那肮脏的游戏了。

    (萧乾《古城》)

3．早年的艰辛生活磨练了范仲淹坚忍不拔的毅力和不计利害得失、心怀天下的胸襟。他一生仕途坎坷，几度遭贬。他的朋友藤子京被贬岳州(今湖南岳阳)，重修岳阳楼，写信请他为岳阳楼写篇记，尽管那时范仲淹在政治上遭到很大的打击，被贬在邓州，身体欠佳，但他还是答应了藤子京的要求，在邓州的花洲书院挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》。在这篇文笔优美洗练的名文中，范仲淹劝诫遭到贬黜的朋友不要因个人遭遇不幸而忧伤，不要因自然风景优美就得意洋洋而忘怀天下；要“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，时时以国家大事、人民疾苦为念。

                             (胡伟希《范仲淹》)

4．为了帮助中国人了解不同文化中关于友谊的价值观念，他收集和编纂了一百多条友谊方面的中外格言。这部短小精悍的书一问世立即受到人们，特别是大学生的青睐，并多次再版。无须解释人们为什么这么喜欢这本书，因为只要稍加浏览，就可以看到书里收集的格言反映了文明社会中对于友谊的看法。这些格言强调的是无私，劝导人们要在物质和精神两方面去关心朋友，这样的书自然会在一个自古就尊重友谊的民族中广为流传。在东西方关系日益密切，相互了解日益加深的今天，出版这本书有很深远的意义。

                                  (选自蔡基刚，2001)

5．诗人歌颂理想，不出于理智的判别，不出于刹那的幻想而为由人性的深奥处所开掘者。诗人是人类的灵魂的探险家。他不能满足有不能被他透视的隐蔽的真实。

   光明藏在黑暗的下面。诗人是光明的嗜好者，也是黑暗的嗜好者。诗人对于一切，不取躲避的态度。诗的自身便是最高的勇敢。

诗人读别人的作品，只是要从别人中看见自己，不含有下级的研究的意味，研究的懒惰者偷窃的勾当。

   行为的本身是创造的，人不能够偷窃别人的行为。诗人站在人类的上面，同时又站在人类的下面。但他决不与庸众妥协，委蛇而行。

诗人是敏感的，社会是跛脚的，真的诗人必不为社会所了解。诗人所明见的未来时代的真实，在社会是疯狂者的呓语。

 (高长虹《诗人》)

6．峨眉山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。  

   当它阖起两张翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。谁也不去注意它，谁也不会瞧它一眼。 

   它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了费繁华的花丛，停止了它翱翔的姿态，变成了一张憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黄的，而是枯槁的，如同死灰颜色的枯叶。

                        （许迟《枯叶蝴蝶》）

7．前辈的学者常以学问的趣味启迪后生，因为他们实在是得到了学问的趣味，故不惜现身说法，诱导后学，使他们也在愉快的心之下走进学问的大门。例如，梁任公先生就说过：“我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种元素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。”任公先生注重趣味，学问甚是渊博，而并不存有任何外在的动机，只是“无所为而为”，故能有他那样的成就。一个人在学问上果能感觉到趣味，有时真会像是着了魔一般，真能废寝忘食，真能不知老之将至，苦苦钻研，锲而不舍，在学问上焉能不有收获? 不过我常想，以任公先生而论，他后期的著述如历史研究法，先秦政治思想史，以及有关墨子陶渊的作品，都可说是一点“趣味”在驱使着他，可是他在年青的时候，从师受业，诵读典籍，那时节也全然是趣味么？作八股文，作试贴诗，莫非也是趣味么? 我想未必。 大概趣味云云，是指年长之后自动作学问之时而言，在年青时候为学问打根底之际恐怕不能过分重视趣味。学问没有根底，趣味也很难滋生。任公先生的学问之所以那样的博大精深，涉笔成趣，左右逢源，不能不说一大部分得力于他的学问根底之打得坚固。

(摘自粱实秋“学问与趣味”)

8．答，答，答!

  我从梦中醒来。

—— 有谁在叩我的门? 我迷惘地这么想。我侧耳静听。声音是没有了。头上的点灯洒一些淡黄的光在我的惺忪的脸上。纸窗和帐子依然是那么沉静。

我翻了个身，朦胧地又将睡去，突然那声音又将我唤醒。在答、答的小响外，这次我又听得了呼——呼——的巨声。是北风的怒吼罢?抑是“人”的觉醒? 我不能确定。但是我的血沸腾，我似乎已经飞出了房间，跨在北风的颈上，砉然驱驰于长空！

    然而巨声却又模糊了，低微了，消失了；蜕化下来的只是一段寂寞的虚空。

——只因为是虚空，所以才有那样的巨声呢！我哑然失笑，明白我是受了哄。

我睁大了眼，紧裹在沉思中。许多面孔，错落地在我眼前跳舞；许多人声，嘈杂地在我耳边争讼。蓦地一切都寂灭了，依然是那答、答、答的小声从窗边传来，像有人在叩门。

“是谁呢? 有什么事?”

我不耐烦地呼喊了。但是没有回音。

我捻灭了电灯。窗外是青色的天空闪耀着几点寒星。这样的夜半，该不会有什么人来叩门，我想；而且果真是有什么人呀，那也一定是妄人；这样唤醒人类，却没有回音。

 但是打断了我的感想，现在门外是殷殷然有些雷鸣。自然不是蚊雷。蚊子的确还有，可是都躲在暗角里，早失却了成雷的气势。我也明知道不是真雷，那在目前也还是太早。我在被窝内翻了个身，把左耳朵贴在枕头，心里疑惑这殷殷然的声音只是我的耳朵的自鸣。然而忽地，又是——  

答，答，答! 

这第三次的叩声，在冷空气中扩散开来，格外地响，颇带些凄厉的气氛。我无论如何再耐不住了，我跳起身来，拉开了门往外望。    

什么也没有。镰刀形的月亮在门前池中送出冷冷的微光，池畔的一排樱树，裸露在凝冻了的空气中，轻轻地颤着。

什么也没有，只有一条黑狗趴在门口，侧着头，像是在那里偷听什么，现在是很害羞似的垂了头，慢慢地挨到檐前的地板上，把嘴巴藏在毛茸茸的颈间，缩作了一堆。

我暂时可怜这灰色的畜生，虽然一个忿忿的怒斥掠过我的脑膜：  

是你这工于吠声吠形的东西，丑人作怪似的惊醒了人，却只给人们一个空虚！

        (矛盾《叩门》)

9．“这样的夜间，”他说，“在缅甸遍地是音乐。房里，草间，树上都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：

‘嘶嘶!’可是也与虫声相和谐……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。

   我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾昕到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。

“北京连蛙鸣也没有……”他又叹息说。

“蛙鸣是有的!”这叹息，却使我勇猛起来了，于是说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”

“哦……”

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪子。他买来便放在他窗外的院子的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养却实在是一个极合适的处所。

蝌蚪成群结队的在水里游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴地微笑道，“哦!”

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以放牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家里果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

                      （摘自鲁迅《鸭的喜剧》）

10．就像半天空里掉下个金元宝一样，罗君的一副条幅竟然在全省书法比赛中得了奖，整个世界立刻在二十三岁的罗君眼里变成了令人心荡神驰的玫瑰色。

此刻，他吸着烟，以一个书法家的眼光望着镜框里的B姑娘，这个差点成为自己妻子的她，原来一点也不漂亮，瞧那嘴唇，厚得多厉害，简直可以说，丑死了。以后人家会说——年轻的书法家，怎么找一个卖冷饮的? 配得上吗? ……哎，幸亏这奖状来得是时候，不然等结了婚可就不好办了。

把她扔掉! 不过肯定会有人指责这件事儿，有人就爱管闲事儿！罗君可不怕这个：虽然自己曾和她信誓旦旦，但此一时彼一时也，现在我已是书法家了，搞艺术的，一个卖冷饮的懂什么艺术? 再说……比如一个粗瓷盘子，本来一直和许多普通盘子混在一起当餐具，可有一天考古学家发现它竟是一件珍贵文物，那么以后呢，当然就跟那些珍贵文物摆到一起去啦。那些普通盘子呢，只有仰望的份! 当然，羡慕和嫉妒是少不了的，人之常情嘛。想到这里罗君正气凛然地扳倒镜框，取出B姑娘的照片扔到一边，把A姑娘的彩色剧照装进去。瞧，只有千娇百媚的A，才能配得上我(原先，罗君觉得A就是女神，自己只有望望的份儿，而现在呢? 他感到自己成了艺术的王子，王子和女神……那还用说?!)

于是，他提起毛笔开始写信。

第一封信写给美丽的A．：“我现在是一位书法家了……”

第二封信写给厚嘴唇的B：“我现在是一位书法家了……”

他把冰和火一起投进了邮筒。

河边凉棚下，B姑娘哭了一场，把信揉成一团，仍进了河里，转身继续工作；

     河边小楼上，A姑娘笑了一场，把信揉成一团，扔进了河里，转身继续研究剧本。

     两封揉成一团的信随着河水慢慢地漂下来。

晚上，罗君坐在河边上吸着烟，以一个艺术家的眼观望着河水 —— 河水里有一轮玫瑰色的月亮，月亮里有一座金碧辉煌的宫殿，宫殿里走出千娇百媚的嫦娥。

                                (李秀鲁《玫瑰色的月亮》)

11．改革开放胆子要大一些，要敢于试验。冒一定的风险是必要的。不冒点风险，办什么事情都有百分之百的把握，万无一失，谁敢说这样的话? 一开始就自以为是，认为百分之百正确，没那回事。我就从来没那么认为。每年领导层都要总结经验，对的就坚持，不对的就丢掉或赶快改，新问题出来抓紧解决，无论是打仗还是搞改革，都经不起慢腾腾的决策。在很多情况下，都需要冒险试一试，然后一边前进一边改正自己的错误。恐怕再有三十年的时间，我们才会在各方面形成一整套更加成熟，更加定型的制度。在这个制度下的方针、，也就更加定型化。

                          (《文选》)

12．端丽身不由己地走在人流中，心里盘算来、盘算去，总也没法子把这八角钱的菜金安排妥。公公的定息、工资全部停发，只给每人十二元生活费，还不包括已经工作了的大儿子，端丽的丈夫文耀。她自然是到了自食其力的年龄，可惜他从没这么打算过：他拿着六十元的大学毕业工资，早早地结了婚，生下二女一男。端丽没有工作，大学毕业后竞把她分到了甘肃，她不去，她不少那几个钱用。

六十元，扣除煤气，水电，米，油盐酱醋，肥皂草纸牙膏等费用，剩下的全做菜金，也只够每天八毛。越是没有吃的，越是馋。三个孩子本来吃饭需要动员，而如今连五岁的咪咪都能吃一碗半饭。一碗雪里蕻炒肉丝放在饭桌上，六只小眼睛一眨一眨，一会儿就把肉丝全啄完了。端丽狠狠心，决定买一块钱的肉，干菜烧肉，解解谗? 明天吃素好了。    

王安忆《流逝》，

13．提起瓶来，我又想起笑话。我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分。因那日见园里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了。可巧那日是我拿去的。老太太见了这样，喜的无可无不可，见人就说：“到底是宝玉孝顺我，连一枝花也想得到。别人还只抱怨我疼他。”你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入她老人家眼的。那日竞叫人拿几百钱给我，说我可怜见的，生的单弱。这可是再想不到的福气。几百钱是小事，难得这个脸面。及至到了太太那里，太太正和二奶奶、赵姨奶奶、周姨奶奶好些人翻箱子，找太太当日年轻的颜色衣裳，不知给那一个。一见了，连衣裳也不找了，且看花儿。又有二奶奶在旁边凑趣儿，夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹，有的没的说了两车话。当着众人，太太自为又增了光，堵了众人的嘴。太太越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件。衣裳也是小事，年年横竖也得，却不像这个彩头。  

                        (曹雪芹、高鹗《红楼梦》)

14．在未庄再看见阿Q的时候，是刚过了这年的中秋。人们都惊异，说是阿Q回来了，于是又回上去想到，他先前那里去了呢? 阿Q前几回的上城，大抵早就兴高采烈的对人说，但这一次却并不，所以也没有一个留心到。他或者也曾告诉过管土谷祠的老头子，然而未庄老例，只有赵太爷钱太爷和秀才大爷上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足数，何况是阿Q，因此老头子也就不替他宣传，而未庄的社会上也就无人知道了。    I

    但阿Q这回的回来，却与先前大不同，确乎很值得惊异。天色将黑，他睡眼朦胧的在酒店门前出现了，他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说：“现钱!打酒来!”穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个大褡裢，沉钿钿得将裤带坠成了很弯很弯的弧线。未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在明知道是阿Q但因为和破夹袄的阿Q有些两样了，古人云：“士别三日便当刮目相待”，所以堂馆，掌柜，酒客，路人，便自然显出一种疑而且敬的形态来。掌柜既先之以点头，又继之以谈话：

  “嚄(hŭo)(Wow)，阿Q你回来了!” 

“回来了!”  

  “发财发财，你是——在……”  

  “上城去了!”   

   这一件新闻，第二天便传遍了未庄。人们都愿意知道现钱和新夹袄的阿Q的中兴史，所以在酒店里，茶馆里，庙檐下，便渐渐的探听出来了。这结果，是阿Q得了新敬畏。   

    据阿Q说，他是在举人老爷家里帮忙。这一节，听的人都肃然了。这老爷本姓白，但因为合城里只有他一个举人，所以不必再冠姓，说起举人来就是他。这也不独在未庄如此，便是一百里方圆之内也都如此，人们几乎多以为他的姓名就叫举人老爷了。在这人的府上帮忙，那当然是可敬的。但据阿Q又说，他却不高兴再帮忙了，因为这举人老爷实在太“妈妈的”了。这一节，听的人都叹息而且快意，因为阿Q本不配在举人老爷家里帮忙，而不帮忙是可惜的。

                                  鲁迅《阿Q正传》

15．过了灯节后，就叫心口疼痛。初时撑着，每晚算账直到三更鼓。后来就渐渐饮食不进，骨瘦如柴，又舍不得银子吃人参。赵氏劝他道：“你心里不自在，这家务事，就丢开了罢。”他说道：“我儿子又小，你叫我托哪个!我在一日，少不得料理一日”不想春气渐深，肝木克了脾土，每日只吃两碗米汤，卧床不起。及到天气和暖，又勉强进些饮食，挣起来家前屋后走走。挨过长夏，立秋以后病又重了，睡在床上。想着田上要收早稻，打发了管庄的仆人下乡去；又不放心，心里只是急躁。

那一日，早上吃过药，听着萧萧落叶打得窗子响，自觉得心里虚怯，长叹了一口气，把脸朝床里面睡下。赵氏从房外同两位舅爷进来问病，就辞别了到省城里乡试去。严监生叫丫鬟扶起来勉强坐着。王德、王仁道：“好几日不曾看妹丈，原来又瘦了些——喜得精神还好”严监生请他坐下，说了些恭喜的话，留在房里吃点心，就讲到除夕晚里这一番话。叫赵氏拿出几封银子来；指着赵氏说道：“这倒是他的意思，说姐姐留下来的一点东西，送与二位老舅添着做恭喜的盘费。我这病势沉重，将来二位回府，不知可会得着了？我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一生，终日受大房里的气!”二位接了银子。每位怀里带着两封，谢了又谢，又说了许多的安慰的话，作别去了。

自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭地过来陪郎中弄药。到中秋以后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响的一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿那出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面?”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来，问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白?”他把两眼睁得滴溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因为两位舅爷不在跟前，故此记念。”他昕了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下。登时就没了气。 

                        (吴敬梓《儒林外史》)

16．我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉得他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么? 唉，我现在想想，那时真是太聪明了!    

    我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，需穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是个胖子，走过去自然要费些事。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起句子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了，到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景一日不如一日。他少年出外谋生，支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐! 他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发自于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一封信给我，信中说道，“我身体平安惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见!

                              （朱自清《背影》）

17．阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许并起的清晨，无论你靠着枕儿听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝的秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。呵，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑留的地方!  

    若是在鄙野的乡间，这时令满耳是虫声了。白天与夜间一样地安闲；一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩暖的阳光或者清淡的云影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在这境界这时间唯一的足以感动心情的就是虫儿们的合奏。它们高、低、宏、细、疾、徐、作、歇，仿佛曾经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志，其实他们每一个都是神妙的乐师；众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢。  

                        (叶圣陶《没有秋虫的地方》)

18．还是从火车上说起吧!大约在我四岁多的时候，我坐过火车。当时带我坐车的人，是我的舅舅，叫张全斌。我记得那时我的打扮挺滑稽的，穿着蓝布大褂、小坎肩，戴瓜皮小帽。那时候，小孩打扮成那个样字，够不错了。在我的童年中，也就只有过这么一次。在火车上，因为小，没坐过火车，也很少见过家里以外的人，觉得挺新鲜。也许人在幼年时代终归想要些温暖吧! 那时舅舅抱着我，哄着我，我觉得很温暖。一路上吃了半斤炒栗子，睡了一会儿觉，就到了北京。根据这个情况，现在估计起来，我可能是从天津来的。我现在对我原来的父母还有个模糊不清的印象，父亲、母亲的形象还能回忆起一点儿，但很模糊。究竟家里姓什么? 哪里人? 不知道。我只知道自己的生日和乳名。生日是我长大以后听家里大人说的，是农历十月十五酉时生人，所以我的乳名就叫“酉”，北京人的习惯爱用儿化韵，前面加个小，后面加个“儿”，就叫“小酉儿。关于我个人的历史情况，我就知道这一些，再多一点都记不起来了。 

              (侯宝林《我的青少年时代》)

19．关于孩子底名字，秀才是煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。据老妇人底意见，还是从“长命富贵”或“福禄寿喜”里拣一个字，最好还是“寿”字或“寿”同意义的字，如“其颐”，“彭祖”等。但秀才不同意，以为太通俗，人云亦云的名字。于是翻开了《易经》，《书经》，向这里面找，但找了半月，一月，还没有恰贴的字。在他底意思：以为在这个名字内，一边要祝福孩子，一边要包含他底老而得子底蕴义，所以竟不容易找。这一天，他一边抱着三个月的婴儿，一边又向书里找名字，戴着一副眼镜，将书递到灯底旁边去。婴儿底母亲呆呆地坐在房内底一边，不知思想着什么，却忽然开口说：

“我想，还是叫他‘秋宝’罢。”屋内的人们底几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝还是叫他‘秋宝’罢。”

   秀才立刻接着说道：

  “是呀，我真极费心思了。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天；‘秋’是万物成熟的季节，秋宝，实在是很好的名字呀! 而且《书经》里没有么?‘乃亦有秋’，我真乃亦有‘秋’了!”  

    接着，又称赞了一通婴儿底母亲：说是呆读书实在无用，聪明是天生的。这些话，说的这妇人连坐着都局促不安，垂下头，苦笑地又含泪地想：

“我不过因春宝想到了。”

柔石《为奴隶的母亲》)

20．没有在浮沉的人海中，翻过筋斗的和尚，不能算善知识；

    没有受过恋爱洗礼的人生，不能算是真人生。

和尚最大的努力，是否认现世而求未来的涅槃，但他若不曾了解现世，他又怎能勘破现世，而跳出三界外呢?

而恋爱是人类生活的中心，孟子说：“食色性也。”所谓恋爱正是天赋之本能；如一生不了解恋爱的人，他又何能了解整个人生?

    所以凡事都从学习而知而能，只有恋爱用不着学习，只要到了相当的年龄，碰到合适的机会，他和她便会莫名其妙地恋爱起来。 

    恋爱人人都会，可是不见得人人都懂，世俗大半以性欲伪充恋爱，以游戏的态度处置恋爱，于是我们时刻可看到因恋爱而不幸的记载。 

    实在的恋爱绝不是游戏，也不是堕落的人生所能体验出其价值的，它具有引人向上的鞭策力，它也具有伟大无私的至上情操，它更是美丽的象征。  

                   (庐隐《恋爱不是游戏》)