古代称谓礼貌语中的人名称呼

Journal of Guizhou Education Institute(S ocial Science Edition)

2001年第6期

第17卷(总第66期)

古代称谓礼貌语中的人名称呼Ξ

刘恭懋

(贵州教育学院学报编辑部,贵州贵阳　550003)

[摘要]在古代称谓礼貌语中,有一类礼貌式:用字、号称人,表示尊敬;用名自称,表示谦逊。古代以称人之名为不恭,是出于古人的忌讳。为了避免直接称出所讳之名,又出现了一种“讳称”形式:以“某”代名甚至字;在人名之前加称“讳”或以“讳”代名的。

[关键词]古代称谓礼貌语　称谓礼貌式　名　字　号　讳称

中图分类号:G122:H109.2　　文献标识码:A　　文章编号:1002-6983(2001)06-0047-04

　　在古代称谓礼貌语中,对人的称呼很讲究,“古人对于称呼有一种礼貌式,就是不用人称代词,而用名词。称人则用一种尊称,自称则用一种谦称。”[1]于是对人名的称呼也有特定的称法,形成了一类称谓礼貌式:用字、号称人,表示尊敬;用名自称,表示谦逊。

一、称名和字

古人的名字分为名(正名)和字(表字)。取名较随便,取字要行冠礼。男子须到二十岁才加冠取字,仪式还很庄肃,得占卜吉日,到宗庙举行。《礼记・冠义》说:“礼仪之始,在于容体。”又说:“冠者,礼之始也。”古人讲究礼仪,认为加冠正容是礼仪之始,十分重视。取字与加冠同时进行,可见其比取名庄重严肃,故用字也当比用名庄重严肃。在古人看来用字称人能表示恭敬,用名称人就显得轻慢。对此《春秋左传》有记述。鲁桓公七年,《春秋》:“夏, 伯绥来朝。邓侯吾离来朝。”《左传》:“七年春, 伯、郑侯来朝,名,贱之也。”鲁庄公二十五年,《春秋》:“二十有五年春,陈侯使女叔来聘。”《左传》:“二十五年春,陈女叔来聘,始结陈好也。嘉之,故不名。”对来鲁国朝拜的　伯、邓侯,鲁史记录直书其名“绥、吾离”,是表示轻视;而对来鲁国结盟友好访问的陈国使者,鲁史记录不书其名而书其字“女叔”,是表示尊敬以嘉奖女叔的友好行为。《左传》明确地说明了称名和称字的显然差别。在这种观念下,古人对称名和字很慎重,除非尊长对卑幼,或有特殊情况,是不能随便用名来称人的;相反,用字自称就不谦虚,自称只能用名。例如:

(1)卫公朝问于子贡,曰:“仲尼焉学”?(《论语・子张》)

(2)陵与武饮数日,复曰:“子卿壹听陵言”。(《汉书・苏武传》)

(3)窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。(宋・王安石《答司马谏议书》)

(4)子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也……”(《论语・子路》)

(5)长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘”。问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由!”(又《微子》)

(6)子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及”。(又《先进》)

例(1)公孙朝与子贡谈话时用字旁称孔子,孔子名丘字仲尼,《论语》里称字只限于旁称,这代表了先秦时代称字的用法。例(2)李陵与苏武对话时用字面称苏武,自称名。苏武字子卿。这说明汉代以后称字可以用于对称。例(3)王安石在给司马光的信中用字称对方。写信如面谈,也是对称。司马光字君实。例(4)子路与老师孔子对话,孔子用名(由)对称子路,子路名仲由,这是尊称卑。例

Ξ收稿日期:2001-10-20

作者简介:刘恭懋(1943-),男,《贵州教育学院学报》副主编、副编审,主要研究古代汉语,特别是古代礼貌语。

基金项目:贵州省教育厅1998年社会科学课题《古代礼貌语言》部分内容。

(5)子路用孔子的名回答长沮的询问,这是特殊情况,如果不用名而用“夫子”(老师)之类的称呼回答,对方仍弄不清是谁。这种特殊情况下尊卑逆向称名的称呼也只限于旁称。例(6)子贡与老师谈论另外两个学生颛孙师和卜商,子贡称呼他们的名,这又是学生当着老师的面称其他学生的特殊情况,是出于对师长的尊敬。

二、称“号”

古代一部分人除了有名、字外,还有号。广义的“号”有各种类型,能用来作尊称的有:可以随意命取的别号,由朝廷追尊或赐与的谥号、尊号、庙号和封、赠命号等称号。“别号”人人可以具有,也是人的专有名称;“称号”唯封建阶级才能享用,虽不全等于人的专名,但毕竟也是人的一种名称,仍列为“号”。

1.称别号

“别号”也叫别字。有别号的多是文人,一般是自己命取,也有为他人所加称。如东晋诗人陶渊明自号“五柳先生”;唐代诗人李白自号“青莲居士”;宋代散文大家王安石自号“半山”;明代学者王守仁,因曾在家乡余姚阳明洞旁筑室而居,世人称之“阳明先生”,又加上姓氏省称为“〔王〕阳明”。别号命取随便,称用也随便,可以用于各种人称。自称别号不是尊称,称人别号却有尊称意味,因为以别号称人毕竟避开了直接称名,故别号也叫别字。别号有两字的,也有三字以上的,为称用简便,字多的往往缩减为两字:如上举“〔王〕阳明”;再如宋代文学家苏轼号“东坡居士”,省为“〔苏〕东坡”;宋代女词人李清照号“易安居士”,省为“〔李〕易安”。此外,僧道出家人的法号、道号实际上也是别号;死后追加的则同于谥号;生前由皇帝钦赐的,又类似赠号。钦赐法号、道号例如:《醒世恒言》第十二卷:“神宗道:‘卿既通内典,赐卿法名了元,号佛印,就于御前披剃为僧。’”(“号佛印”之“号”即法号)宋・高承《事物纪原・道释科教部》:“元魏世祖时,赐冠谦之天师之号,后汉张道陵亦有天师之称。唐玄宗赐李含光曰玄静先生,此赐号先生之始也。宋朝缘唐事有赐号先生处士者,真宗时,陈抟赐号希夷先生,神宗时,张噩赐号冲请处士,是也。”

还有一种用任官地名或籍贯地名代人名称的尊称称法,而且加上姓氏可以作人的专称。如唐代的韩朝宗,曾任荆州大都督府长史,李白在《与韩荆州书》中称他为“韩荆州”:“生不用封万户侯,

但愿一识韩荆州。”唐代的柳宗元被称为“柳柳州”和“柳河东”,前者是任官地名(柳宗元曾任柳州刺史),后者是籍贯地名(今山西省境内黄河以东)。北宋的王安石被称为“王临川”或“临川先生”,也是称籍贯地名(今江西抚州市)。这种称呼一般要在地名上加姓氏或加称“先生”之类,如果只称地名就得注意语境,否则会被误认为地名,如《资治通鉴・汉纪・建安十三年》“豫州军虽败于长板”,不是说“豫州”之地的,而是说“刘豫州”(刘备)的。

这种以地代人的名称,既非名也非字,但类等别号,只不过是非正式的,与正式的别号有所区别:别号可以自己命取,也可以为他人所加称,这种名称皆为他人加称,不能自己命取。并且也很特别,限于用任官地名或籍贯地名,属于用借代称法的另一类称谓礼貌式,因涉及人名,顺便提及。

2.称谥号和尊号

“谥号”是给已故帝王、公卿大夫等追加的称号。王力《古代汉语》下有定义:“古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号,以褒贬善恶,称为谥或谥号。”[2]杨伯峻《春秋左传注》有阐释:“谥,死后依其人之行事而赐名。此礼盖起于宗周共工、懿王诸王之后。”[3]《国语・楚语上》有一段关于议谥的记述:楚共王生前自认为“不　不德,失先君之业,覆楚国之师,”遗言死后谥“灵”或“厉”(皆贬义)。共王死后大夫议谥,有人评价他“而知其过,可不谓‘恭’乎?”于是建议谥为“恭”(褒义)。共通恭,称为共王。可见当初谥号有褒有贬,自唐以后一般只取褒义,因此后代称谥号已纯属褒誉、颂扬。

“尊号”是尊崇皇帝、皇后所加的称号。尊号同谥号的主要区别有四点:一是尊号是生前所上,谥号是死后追加;二是尊号都是尊崇褒美,谥号当初有褒有贬;三是尊号还有用于帝后的情况,谥号只用于天子诸侯、公卿大臣等,不用于帝后;四是尊号可以累加,字数较多,可多至十余字,谥号不累加,字数只有一字、两字,最多三字。但是尊号同谥号的实质一样,都是用来评定人物,作为称号。上尊号起于秦代,《史记・秦始皇本纪》记载,群臣“昧死上尊号,王为‘泰皇’”,于是秦王自尊为“始皇帝”。汉代的尊号实际就是谥号,《汉书・高帝纪》记载:“上尊号曰高皇帝”。颜师古集注:“尊号谥也”。从唐代开始,不论生前死后都加尊号,死后加的实际也是谥号。唐玄宗本人在开元二十七年上尊号为“开圣文神武皇帝”,到天宝十三年又累加为“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”,有十六字之多。清代同治皇帝尊生母皇太后为“慈禧”,则是后世为皇后上尊号的例子,只不过这时已将皇后的尊号名称改作“徵号”。

3.称庙号

“庙号”是给已故皇帝的立庙取的名号。从汉代开始,庙号都带有“祖”字或“宗”字。“祖”称开国皇帝,如太祖、高祖、世祖,“宗”称以后嗣君,如太宗、世宗、德宗、英宗等。把庙号加在谥号前面,就构成了已故皇帝称号的全称,如汉高祖———太祖/高皇帝,汉文帝———太宗/孝文皇帝,汉武帝———世宗/孝武皇帝。只用庙号作为已故皇帝称号的简称是从唐代开始(之前是简称谥号)。唐代的尊号(有的实为谥号),由于字数太多不便称呼,便以简代繁改称庙号,如上文所举唐玄宗的尊号竟多达十六个字,只称庙号“玄宗”。宋、元沿称。附带说说,到明、清因各个皇帝的年号不变,又出现了称年号的称法,但年号只是代用的称号,不是尊称。如明太祖(朱元璋)称为“洪武皇帝”,简称“洪武”;清德宗(爱新觉罗载　)称为“光绪皇帝”,简称“光绪”。洪武、光绪都是年号。

4.称封赠命号

“封赠命号”是朝廷授给官僚的妻室或父母等先辈的爵位称号,原则上“生曰封,死曰赠”。封、赠从晋代开始直到清代。北宋欧阳修在宋仁宗庆历元年始得封赠亲属,后官至参政知事(副宰相),得以封赠三代,他在《泷冈阡表》里有记载:

自先公之亡二十年,修始得禄而养。又十有二年,始得赠封其亲……故自嘉佑以来,逢国

大庆,必加宠锡(赐):皇曾祖府君累赠金紫光禄

大夫太师中书令,曾祖妣封楚国夫人,皇祖府君

累赠金紫光禄大夫太师中书令兼尚书令,祖妣

累封吴国太夫人,皇考崇公累赠金紫光禄大夫

太师中书令,皇妣累封韩国太夫人,今上初郊,

皇考赐爵为崇国公,太夫人进号魏国。

“累赠”就是累积多次到最后最高的赐赠。其中的大夫、太师、中书令等本是官职,宋代列为赠爵,这种赠爵只有荣誉虚名,不同古代的官爵有职有权、有奉禄。从这段文字中,我们对封建时代的封赠命号能窥见一斑。封赠命号较普遍的还有国公、太夫人、孺人、太君、恭人、宜人等。有的命号也被借用来作一般尊称,可以称呼非有其号的普通人,这又属于另一类礼貌式。

三、讳称

古代以称人的正名为不恭,这是出于古人的忌讳。《左传・桓公六年》:“周人以讳事神,名,终

将讳之。”由是产生了“人名避讳”。人名避讳最初用于死者,后来发展到也施于活人。人名(特别是君主和尊长之名)不能随便乱称,否则就要犯讳。犯讳小则有失于礼,大则会构怨结仇甚至触法获罪。①出于避讳为了避免直接称出所讳之名,又有以“某”代名甚至字,和在人名前加称“讳”或以“讳”代名的称法,称之为“讳称”。“讳”只代正名,而“某”除了能代正名还可以代表字。

1.称“某”

“某”在文言里是有一个很特殊的代词,它兼有指示和称代的作用,既不同于一般的指示代词,也不同于一般的人称代词。“某”的主要特点和作用是隐名指代,用来隐代人时,可以直接代人的姓名,不但可以代全称,还可以只代姓名其中的一部份。这些都是其他代词所不具备的特点。吕叔湘先生把“某”命名为“隐名代词”,②较其他命名③更科学。正因为“某”能隐代人的名称,便有取代正名或表字的作用。古人既然以称人之名为不恭,当出于避讳用“某”隐代尊者、长者之名,特别是同“讳”结合称“讳某”时,则是一种“讳称”形式,讳称属于尊称;用“某”代人表字作称呼(特别是称已故尊长),是扩大了范围连表字也避讳的讳称,也是尊称。按理名不能自讳,当用“某”代名自称时,在一定的场合则应视为用名谦称。自称常见于书信等实用文、书序、笔记,也见于文艺作品。尊称用例:

(1)史乃册祝,曰:“惟尔元孙某,遘厉虐疾……以旦代某之身。”(《尚书・金　》)

(2)〔诸侯〕死曰“薨”,复曰:“某甫复矣”。(《礼记・曲礼下》)

(3)先君讳某,字某。(宋・谢翱《登西台痛哭记》)

例(1)周武王在病危时,周公〔旦〕说愿以己身代武王之死。周公说话时是实称武王之名,史官记录以臣不名君而以“某”相代,这是体现在书面上的一种讳称方式,具有以讳达尊的作用。例(2)“某甫”代人表字是泛指虚称。古人以“甫”为表字的标志,往往在表字后面加称“甫”,如孔子字“尼”,可以加排行“仲”称“仲尼父”(父同甫)。“某甫”在这里是泛指虚代已死的诸侯。整句话的意思是说:把诸侯的死叫做“薨”,招魂时(不能称名)只能称他的表字。郑玄注:“某甫,且字,以臣不名君,且为某之字呼之。”例(3)“讳某、字某”代人正名和表字是实指虚称。谦称用例:

(4)某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。(宋・王安石《答司马谏议书》)(5)受性刚简,学迂材下。(宋・苏轼《答谢民师书》)

(6)某执书以泣,遂编次为三十通,行于世。(唐・刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集记》)

(7)至和元年七月某日,临川王某记。(宋・王安石《游褒禅山记》)

例(4)(5)用“某”自称见于书信。在《答司马谏议书》中,王安石称对方(司马光)用其表字“君实”作尊称,自称一处用“我”,五处用“某”;在《答谢民师书》中,苏轼称对方(谢民师,名举谦)用尊称词“左右”,自称三处用名(轼),一处用“某”。可见两例中的“某”都具有代名谦称的作用,不能把它们同一般人称代词“吾、予、我”等同等看待,否则既不合古人的习惯,也不礼貌。例(6)用“某”自称见于书序,当是代名“禹锡”作谦称。例(7)王安石在笔记体文中用“某”加姓氏落款,又是一种特殊用法。“王某”即是“王安石”,等于代名自称。这里如果把“某”视为一般人称代词“吾、予、我”等,则不通。再比较文艺作品中的两个例子:

(8)某乃晋国大将屠岸贾是也。(元・纪君祥《赵氏孤儿》楔子)

(9)因问之曰:“公尊颜充腴,以何调理而至此?”对曰:“某无他法,只食淡三十年矣。”又问之曰:“君居何职?”对曰:“某举孝廉……官封正义郎。”(《三国演义》第十四回)

例(8)是元杂剧中人物出场时贯用的自我介绍独白,自称“某”后接着报名,可见这“某”不是代名而等同于人称代词“我”,没有自谦的意义。从元明白话戏剧、小说可知,用“某”自称已进入口语,逐渐扩大了使用泛围。例(9)则不同,小说中记录曹操与董昭的对话,问话人(曹操)连用尊称“公”、“君”发问,答话人(董昭)如果不用谦称回答,就会显得无礼。这里的“某”应当是代名谦称,与第一人称代词“我”等又有所不同。

值得说明,“某”用来称人最初只限于旁称,不用于自称。在典籍中虽然也有用来自称的记录,但并不是说话人当时的自称,说话人当时用的应当是名,记录者出于避讳改用“某”来代替。记录中出现的这种自称,不合实际的语言用语,可以说是非正式的。这个问题,《词诠》“某”字条有详细论述。④后世文人出于误会,在书面语中直接用“某”来作自称,于是出现了正式用“某”自称的形式,后又扩大到口语。起始时间从上面诸例可以看出,最迟在唐宋时代。还得说明,上面例(9)记叙的是三国时的事,当时的人还不可能自称“某”,这是作者罗贯中用明代的语言来叙述,起码能反

映明代自称“某”的情况。

2.称“讳”

按古礼人名要避讳,“讳”于是成了人名的代语。加上“讳”字称人名,是一种特殊的称呼方式,属于“讳称”,一般用于死者。称“讳”有“讳～”和“讳某”两种,前者具体称出人名,是实称;后者以“某”代名,是虚称。清・姚鼐《袁随君墓志铭》:“君钱塘袁氏,讳枚,字子才。……祖讳　,考讳滨。”铭文中称袁枚及其祖、父之名,是用“讳～”的实指实称称法。唐・韩愈《唐监察御史卫府君墓志铭》“君讳某”及上文所举《登西台恸哭记》“先君讳某”,皆是用“讳某”的实指虚称称法。

讳称属于人名避讳问题,这里仅略以说明古人对人名称呼使用讳称的礼貌意义,人名避讳是一个大论题,不作详细论述.

注释:

①《世说新语・任诞50》记有一则犯讳而失礼之事:一次桓玄与人船上饮酒,因“不能冷饮,频语左右:‘令温酒来!’”无意中说出了父亲桓温的名讳,因自犯家讳,语后痛哭流涕。《方正18》又记有因犯他人家讳而构怨结仇的事:“卢志于众座问陆士衡:‘陆逊、陆抗是君何物?’答曰:‘如卿于卢毓、卢迁。’……”卢志与陆机互相戏谑,当众直呼对方父、祖的名讳,造成双方恼怒构怨。《汉书・宣帝纪》:“百姓多上书触讳犯罪者。”《唐律疏议・上书奏事犯讳》:“诸上书若奏事,误犯宗庙讳者,杖八十,口误,及余文书误犯者,笞五十。”皆反映了犯君讳要获罪甚至惩治犯讳已入法律的情况。

②见吕叔湘《近代汉语指代词・三身代词・隐名代词“某”》,上海:学林出版社,1985年,第45页。

③“某”的其他命名有代表性的有“虚指指示代词”(杨树达《词诠》“某”字条,北京:中华书局,1978年第23页)和“无定代词”(周法高《中国古代语法・称代编・其他代词》第226页)

④同③《词诠》,“某”字条例举《汉书》三处汉高祖自称“某”之后说:“此三‘某’字乃史家避高帝之讳改称,非人可自称曰‘某’也”。又举后世例子说:“后世如《朱子语类》常自称某,此亦朱子言时自称其名,而弟子记语者讳之曰某。”

参考文献:

[1]王力.汉语史稿(中)[M].北京:中华书局,1980. 275.

[2]王力.古代汉语(下一)・通论(二十一)・姓名[M].北京:中华书局,19.917.

[3]杨伯峻.左传春秋注(一)[M].北京:中华书局, 1981.60.

[责任编辑:颜　迈](10)B asic Education of G uizhou’s Minority N ationalities in

Developing the Western Area

Lu chunying

(Department of Political Economy,Guizhou Educational College,Guiyang,Guizhou,550003) Abstract:Compared with the situations in developed provinces,the level of Guizhou’s basic education concerning the natural environment,social economy,history is somewhat lower.Causes for this fact are both subjective and objective.To deal with this situation,effective measures should be taken and great at2 tention should be paid to the importance of basic education of the minority nationalities in the great develop2 ment of West China.

K ey Words:Development of West China,Guizhou,Basic Education of Minority Nationalities

(11)About Theories and T actics for“G radation T eaching”

　1Li Jiannian　2Chen Xiaozhu

(1Department of Education Management,Guizhou Educational College,Guiyang,Guizhou,550003

　2Guiyang Huanxi Primary School,Guiyang,Guizhou,550003)

Abstract:“Gradation Teaching”is a reform of the traditional classroom teaching.Such a teaching form is conducted by changing the teaching tactics to suit the different levels of the students and improve the teaching quality.The tactics of gradation,of teaching aims,and of the teacher’s classroom teaching for students of different levels of perception are based on their own classroom experiments.

K ey Words:Individual Differences,Tactics,Teaching Aims,Gradation,Dynamic Process

(12)Consideration on the Purpose of Innovation Education

Xu Xiaofeng

(Department of Students’Affairs,Guiyang Teachers College,Guiyang,Guizhou,550008) Abstract:To gain a better position in the sharp international competition in the21st century,we must place the training of high-quality talents on a prominent position,especially the training of their sense of social responsibility,their initiative of creation,their ability of innovation and their all-round quality. Therefore,the quality education becomes especially important.However,the present situation of education and teaching does not meet the aim of innovation education.If we do not try to change our ideas on educa2 tion and to reform our training patterns,teaching contents and methods,our quality education will be re2 duced to nothing but lip services.

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(College Journal Editorial Department,Guizhou Educational College,Guiyang,Guizhou,550003)Abstract:Among the ancient forms of appellation,there existed a polite form:using the字(name tak2 en at the age of twenty)or his号(alias)to show respect;referring to oneself by the名(formal name)to show modesty.In ancient times,addressing people by their formal names was regarded as impolite,for an2 cient people deemed it as taboo.To avoid addressing people by the formal name,there was another form of appellation:using“某”(someone)for the名even for the字;or preceding the formal name with“讳”or us2 ing the“讳”to stand for the name.

K ey Words:Ancient Polite Expressions of Appellation,Polite Forms of Appellation,Formal Name, Name Taken at the Age of Twenty,Alias,Forms of Appellation Using“讳”

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(Department of Chinese,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi,541004) Abstract:转注,a way of forming Chinese characters,was much argued about in history by various schools with different views.The correct understanding is:转注is the general rule that is on a higher level than the former four ways of creating Chinese characters.And it can provide meaningful elements for such methods as the pictographic,the onomatopoetic and the self-explanatory to help form complete charac2 ters.It can even provide the associate compounds with two or more meaningful elements sufficient for the creation of a Chinese character.It can be said that转注has formed an independent system for the creation of Chinese characters and so it still plays an important role today.

K ey Words:The Six Categories of Chinese Characters,Mutually Explanatory or Synonymous Charac2 ters,Character Forming Elements,G eneral Principles of Chinese Character Formation

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