第六章 明清史学：经世与考据

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    第六章 传统史学的衰落期:明清史学

    一,社会文化状况与史学发展 二,明代史学 三,明清之际史学 四,清代史学

    第一节 社会文化状况与史学发展

    明清两代,是中国封建社会的最后阶段.这一时期,封建 高度强化.在思想上,统治者大力倡导程朱理学,将之作为钳 制人民思想的工具.在科举上,采用八股取士,使读书人热衷 于功名利禄而淡漠对历史与现实的研究.在文化上,大兴文字 狱.从明太祖始,到清康,雍,乾数朝屡兴,比如康熙 朝的"明史案浙江富商庄廷龙购得明万历年间大学士朱国 桢所著《明史》,庄氏请人续写刻印,其中涉及到明末抗清之 事,被人告发,庄氏被剖棺戮尸.前后被杀的作序者,刻印者, 售买此书者多达72人.雍正时,江西考官查嗣庭出"维民所止" 的试题,被指为"维止"乃是"雍正"去头.查氏死于狱中仍 遭戮尸,亲属被杀或被留放.乾隆朝的""有71起.如 徐述夔的《一柱楼诗集》"大明天子重相见,且把壶儿搁半 边"."明朝期振翮,一举去清都".卓长龄《忆鸣诗集》因 把"忆鸣"推变为"忆明"而被定为大逆罪.这种文化上的高 压,禁锢了学者们的思想自由,使绝大多数学者钻进故纸 堆中,专力从事三代,秦汉文献的整理与考订.形成了一代脱 离社会现实的考据学风.在这种政治环境中,封建史学日渐衰 落.

    一,明清史学的分期

    自明代初年到清代乾嘉年代的史学,受时 代的影响,呈现波浪式的变化,大致可分 为三个时代:

    –明代 –明末清初 –清代

    二,文化,学术思潮与史学发展 明前期的文化与学术思潮: 1,明前期的文化与学术思潮 (1)以程朱理学控制思想: 国子监生学习《四书》,《五经》,《大 明律》,《大诰》,《说苑》,《资治通 鉴》等; 科举考试以《四书》,《五经》文句命题, 解释以朱熹注为依据,文章的格式为八股 文; 修《五经大全》,《四书大全》,《性理 大全》,"合众途于一轨,会万里于一原" (胡广《进书表》);

    (2)强调正名分与辩正统

    明代理学正统论的奠基者方孝孺(1357-1402): 认为史学理论的首要问题为争正统论 反对以"一时"之强弱,事功成败论史 主张以永恒的,至高的"大中至正之道天 道"来评判历史

    –正统之说,何为而立邪?苟以其全有天下,故以是名 加之,则彼固有天下矣,何必加以是名也.苟欲假此 以寓褒贬,正大分,申君臣之义,明仁暴之别,内夏 外夷,扶天理而诛人伪,则不宜无辨,而猥加之以是 名.……今将立天下之大法,以为万世劝戒,不能探 其邪正逆顺之实,以是其是非,而概以正统加诸有天 下之人,不亦长侥幸者之恶,而为圣君贤主之羞乎? ([明]方孝孺:《释统上》,[明]程程敏政编 《明文衡》)

    正统和变统:

    –天下有正统一,变统三.三代,正统也.如汉, 如唐,如宋,虽不敢几乎三代,然其主皆有恤民 之心,则亦圣人之徒也.附之以正统,亦孔子与 齐桓,仁管仲之意欤?奚为变统?取之不以正, 如晋,[南朝]宋,齐,梁之君,使全有天下, 亦不可为正矣.守之不以仁义,戕之不以正,如 秦与隋,使传数百年,亦不可为正矣. –夷狄与中国,女后而据天位,治如苻坚,才如武 氏,亦不可继统矣. –二统立,而劝戒之道明,侥幸者其有所惧乎?此 非孔子之言也,盖窃取孔子之意也.([明]方 孝孺:《释统上》,[明]程程敏政编《明文 衡》)

    "前三代": –夏商周--"仁义而王,道德而治" "后三代": –汉唐宋--"智力而取,法术而守" "取之不正者" –篡臣,贼后,夷狄 –篡臣:如晋,宋,齐,梁之君-- "乱伦" –贼后:如武后--"乱伦" –夷狄:如苻坚--"乱华" 方孝孺在正统论上最大贡献是加进了华夷之防思 想

    (3)以威慑士人

    "率土之滨,莫非王臣.寰中士大夫不为君 用,是自外其教者,诛其身而没其家,不 为之过"(《明史刑法志》);

    (4)以修书拉拢士大夫

    解缙等编《永乐大典》 解缙等编《永乐大典》 《永乐大典》:类书.明成祖永乐时,解缙等奉敕编纂, 始修于永乐元年(1403),成于永乐五年(1407),参加 编辑者达2169人.全书收集重要图书典籍达七八千种,共 22937卷(含目录,凡例60卷),装成11095册,约3.7亿 字,仅目录就有几百卷之多.编排依《洪武正韵》韵目, 内容包括经,史,子,集,释藏,道经,天文,地理,医 卜,戏剧,评话,工技,农艺等各类著作.《永乐大典》 的撰成,在我国文化史上,确乎是一件了不起的大事.在 当时来说,确是我国文献的渊薮,空前庞大的"百科全 书元以前佚文,多赖之保存.

    (5)纠心性命之,忽视史学 纠心性命之,

    纠心性命之学:

    –明薛瑄:"自考亭以还,斯道已大明,无烦著 作,直须躬行耳."(《明史薛瑄传》) –明杨守陈:"学之本在道德,而功业,文艺无 非末耳."(《杨文懿公集临海县学记》)

    史学不受重视

    –整个明代始终没有大规模的修史工作 整个明代始终没有大规模的修史工作

    (6)抄书成风

    明代的史籍很多,但抄书成风,无甚大建树.顾 明代的史籍很多,但抄书成风 炎武曾批评明代的不良学风.他说,少时受祖父 告语:

    – "凡作书者,莫病乎其以前人之书改窜而为自作也. 班孟坚之改《史记》,必不如《史记》也.宋景文之 改《旧唐书》,必不如《旧唐书》也.朱子之改《通 鉴》,必不如《通鉴》也.至于今代,而著书之人几 满天下,则有盗前人之书而为己作者矣,故得明人书 百卷,不若得宋人书一卷也."(《亭林诗文集》卷2, 《钞书自序》)

    顾炎武:

    – "尝谓今人纂辑之书,正如今人之铸钱.古人 采铜于山,今人则买旧钱,名之曰废铜,以充 铸而已.所铸之钱既已粗恶,而又将古人传世 之宝,舂锉碎散,岂不两失之乎!" – "汉人好以自作之书而托为古人,张霸百二《尚 书》,卫宏《诗序》之类是也.晋以下人,则 有以他人之书而窃为己作,郭象《庄子注》, 何法盛《晋中兴书》之类是也.若有明一代之 人,其所著书,无非窃盗而已."

    注:张霸百二《尚书》--汉代《尚书》传播由于 知之者稀,汉成帝时,张霸乃 张霸乃伪造《古文尚书》102 张霸乃 102 篇,号称"百两篇" ,被视为真经.

    永乐年间,官修《五经大全》,《四书大 全》,这是经注的官方标准本,基本上都 是抄袭宋元人的成说. 《永乐大典》有22937卷之多.实际是一部 按韵目排列的书,往往是一部书一部书地 抄写进去,它的类书性质并不显著.

    2,明中期以后学术思潮与史学发展

    明中期以后(正德,嘉靖后),时政 问题严重,官府对私修史书控制不利, 学术思潮出现变化——王学兴起.

    (1)王学对史学的影响: 思考精神的提倡:

    –"为学须得个头脑,工夫方有着落"(王阳明《传习 录》); –"夫学贵得之于心.求之于心而非也,虽其言出于孔子, 不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也, 虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者 乎!"(《王文成公全书答罗整庵少宰书》)

    提倡"五经皆史"说:

    –徐爱问:"先儒论六经,以《春秋》为史.史传记事, 恐与五经事体终或稍异?" –阳明曰:"以事言谓之史,以道言谓之经.事即道,道 即事.《春秋》亦经,五经亦史.《易》是包犠氏之史, 《书》是尧舜以下史,《礼》,《乐》是三代史.其事 同,其道同,安有所谓异?"(王阳明《传习录》)

    (2)私修史学兴盛

    明钱谦益:

    – "国史未立,而野史盛."(《初学集制科 二》)

    明黄宗羲:

    – "余观当世,不论何人皆好言作史."(《南 雷文约谈孺木墓表》)

    陈建

    –明代第一部编年体当代史《皇明通纪》

    (3)明中后期的史学发展

    明中后期,社会经济发展,思想领域活跃. 郑晓,王世贞,李贽,焦竑

    郑晓 –以纪传体记载明代史事的开创者,写有很多史学 价值很高的著作.《端简文集》十二卷,与《禹 贡说》,《四书讲意》,《古言》,《今言》. 王世贞 –大文学家 –史学成就为他的文名所掩,著《弇[yǎn]山堂 别集》一百卷,是《明史》问世以前,关于明代 史事的重要撰述.

    王世贞《弇山堂别集》: 王世贞(1526-1590),江苏太仓人, 嘉靖进士,官至南京刑部尚书. 《弇山堂别集》100卷,为编纂当代史 的一部分素材,分"述考表" 三部分."述"分盛事,异典,奇事三类, 记明大事异闻;"考"记典章制度;表类 似纪传体史书之表.保存太祖,建文两朝 秘事. 王世贞认为"作史者一字之褒,片言之 贬,不取一时,而取万世.非作史者之权 与势能取万世也,盖是非之公在万世." (《纲鉴会纂序》)

    "明自永乐世间改修太祖实录,诬妄尤甚. 其后累朝所修实录,类皆缺漏疏芜.而民间 野史竞出,又多凭私心好恶,诞妄失伦.史 愈繁而是非同异之迹愈颠倒而失其实.世贞 承世家文献,熟悉朝章,复能博览群书,多 识于前言往行,故其所述,颇为详洽." (《四库全书总目史部杂史类》) "可以说(王世贞)是一个开创明代史学新 局面的代表人物.王世贞在明代史学史上的 位置,……是由他批判理学化史学,提倡实 证考信史学风确立的."(钱茂伟《明代史 学的历程》)《史乘考误》考国史,野史和 家史,以订误,存疑,补遗,揭讳等方法.

    李贽《藏书》,《续藏书》: 李贽(1527-1602),福建晋江人.30岁 以前,在家乡读书,应考,外出谋生;30岁 后,为官从政,官至南京刑部员外郎,云南 姚安府知府;54岁致仕归隐,潜心史学.神 宗以"敢倡乱道,惑世诬民"(《明神宗万 历实录》)为罪,逮捕李贽,贽自尽. "不以孔子是非为是非"

    《藏书》68卷,略仿纪传体史著,载录 战国至元亡历史人物约800名,材料多源于 "正史".评价人物不以"儒者相沿之是 非"为标准,"一切断以己意"(《藏 书梅国桢传》.称秦始皇为"千古一 帝";将陈胜,项羽,李密,窦建德列入 世纪.

    –李贽曾《与焦弱侯》:"山中寂寞无侣,时时 取史册批阅.……自古至今,多少冤屈,谁与 辨雪?故读史时真如与千万人作敌对.……今 不敢谓此书[《藏书》]诸传皆为妥当,但以 其是非堪为当前人出气而已."

    《续藏书》27卷,只有列传,无世纪,专记明代人 物,记明兴至万历年间400多人.对当代人,事无 所忌讳.如专列《逊国名臣》三卷,介绍"靖难 之役"中人物.

    –续藏书》将人物分成两大类:功臣和名臣.其下又分 门别类.功臣有开国功臣,靖难功臣;名臣有开国名 臣,逊国名臣,靖难名臣,内阁辅臣,勋封名臣,经 济名臣,清正名臣,理学名臣,忠节名臣,孝义名臣, 文学名臣,郡县名臣等十六类.

    焦竑《国朝献征录》: 焦竑(1541-1620),字弱侯,号澹园, 江宁(今江苏南京)人.万历十七年 (15)状元.他"博极群书,自经史至 稗官杂说,无不淹通"(《明史焦竑 传》),对当代典志尤为注意.万历二十 二年(1594),大学士陈于陛议修国史, 撰成《经籍志》,并收集各类素材.晚年 专心著述,万历四十四年(1616),编成 《国朝献征录》.

    《国朝献征录》120卷,为人物传记汇编. 焦竑在史馆"殚日夜之力,取累朝训录及 海内碑铭志状表传之属尽录之网罗洪 武至嘉靖年间明宗室,勋戚,内阁以下文 武百官以及隐逸之士,宦官的碑传材料, 兼及少数民族及周边国家的记述,所记人 物,依68门分类,征引皆注明出处."大 而国体,隐而民瘼,颐而世务,肴而材品, 当时治乱兴衰得失之林,诫覆辙,标芳轨, 于之乎在."(《国朝献征录前序》)

    资料丰富

    –从洪武至嘉靖的十二朝的训录、方志、野史、神 道碑、墓志铭、行状、别传等原始史料.大多数 人物传记，都注明引述之书. –该书搜罗甚广.万斯同修《明史》时，曾利用它 与官修实录对勘，并说"可备国史之采择者，唯 此而已".乾隆中叶的《明史考证》，多据该书 以校《明史》.

    缺点:

    –由于其征引庞杂，而碑文、墓铭往往阿谀死者， 稗官、野史又每多失实，故其史料价值高低参差 ，需要考订区分.

    3,明清之际的时政问题与史学发展

    (1)时政问题 (2)茅元仪,谈迁,陈子龙等人的撰述

    –茅元仪的《武备志》,全书240卷,汇集历代 军事理论,战略战术,军用物资等方面的史料. 实际上是一部资料丰富的军事学史,是以前的 史书中所没有的. –陈子龙等《明经世文编》,508卷,书中汇集 明初以来有关国家大计的论著,是有关明代政 治经济的资料汇编,所选资料在当时都有代表 性.这书不是一般的资料书可比.

    谈迁《国榷》 –是一部编年的明史,100卷,这在中国史学史上, 是编年体断代史中的巨著. –卒五年之功而完成初稿.以后陆续改订,积二十 六年之不懈努力,六易其稿,撰成了百卷500万字 的巨著《国榷》.岂料两年后,17年8月,书稿 被小偷盗走,他满怀悲痛,发愤重写.经4年努力, 终于完成新稿.1653年,60岁的他,携第二稿远 涉北京,在北京两年半,走访明遗臣,故旧,搜 集明朝遗闻,遗文以及有关史实,并实地考察历 史遗迹,加以补充,修订.书成后,署名"江左 遗民以寄托亡国之痛,使这部呕心沥血之巨 作得以完成.

    2)黄宗羲,顾炎武,王夫之

    –是明清之际学术界的大师.他们学术思想有丰 富的成就,而经世致用是他们思想同的特 点.

    4,清朝的文化,学术思潮与史学发展 清朝的文化, 清朝的文化 文化"刚柔相济,宽猛并用" (1)文化"刚柔相济,宽猛并用"

    –大体延续明朝科举旧制,从《四书》,《五经》 中出题,以八股文形式书写; –兴; –文化怀柔(荐举山林隐逸,举"博学宏词 科"等):召文人修《古今图书集成》,《康 熙字典》,《四库全书》等. –寓于修书:

    修《四库全书》,"明季造野史者甚多,其间…… 必有抵触本朝之语,正当及此一番查办,尽行销 毁."(《东华录》)

    《四库禁毁书丛刊》

    –共收入了900多种书,共400册,每册700页左 右,容纳古籍50多万页. –《扬州十日记》是描写清兵入关后反映了明末 清初的政治,军事,文化各方面的情况,杀人 如麻,无恶不作的情况,当然也在之列. 还有用词不恰当,鼓吹民族思想的书同样也在 禁之列,当时有一些反清人士如钱谦益,吕留 良等人,他们的著作都被禁毁掉. –几十年的制造了多少文字冤案,毁了多 少书,多少人被杀头,已经无法做出精确的统 计.据这套书的策划人朱宪统计,总共有三千 多种禁毁书.

    (2)清代学术和乾嘉考据

    章炳麟

    –清代学术有考据经学,浙东史学 清代学术有考据经学, 清代学术有考据经学 –考据之学,"一自吴,一自皖南.吴始惠栋,其 考据之学, 一自吴,一自皖南.吴始惠栋, 考据之学 学好博而尊闻.皖南始江永,戴震,综形名, 学好博而尊闻.皖南始江永,戴震,综形名,任裁 此其所异也. 断.此其所异也." – 浙东史学,"自明未有浙东之学.万斯大,斯同 浙东史学, 自明未有浙东之学.万斯大, 兄弟,皆鄞人,师事余姚黄宗羲,称说《礼经》 兄弟,皆鄞人,师事余姚黄宗羲,称说《礼经》, 杂陈汉, 而斯同独尊史法.其后余姚邵晋涵, 杂陈汉,宋,而斯同独尊史法.其后余姚邵晋涵, 鄞全祖望继之,尤善言明末遗事. 鄞全祖望继之,尤善言明末遗事.会稽章学诚为 文史》 校雠》诸通义,以复歆,固之学, 《文史》,《校雠》诸通义,以复歆,固之学,其 卓约近《史通》 卓约近《史通》."

    第二节 明代史学

    一,官修史书弱,私修史书强

    (一)官修史书的弱化 1,官修国史制度的不健全 史官:明初于翰林院设国史院,不久即废, 仅以翰林院修撰等兼任史官. 翰林院,学士1人,侍读,侍讲学士各2人, 侍读,侍讲各2人.史官修撰,编修,检讨, 庶吉士,无定员.

    起居注:设罢无常.明太祖两设两废;明 神宗时再设再罢.起居注时修时断. 实录:纂修制度化.由皇帝钦命的总裁 (内阁学士),副总裁(翰林学士)总领, "建文,永乐间修《太祖实录》,博士, 教授,训导,吏目及知州,知县等得为编 纂官.……宣德后,专以修撰,编修,检 讨为史官,自是非翰林不得预,一代记载 专属词臣矣."(《明会要翰林院》) 明修成13部实录(无建文,景泰帝实录), 记15帝事(附建文帝事迹于《太祖实录》, 景泰帝事迹于《英宗实录》)

    国史:编修无成.明朝仅有万历年间一次 国史纂修,王世贞:"国史之失职,未有 甚于我朝者也."(《弇山堂别集史乘 考误一》) 神宗时私修当代史对官修史书的压力, 明钱谦益:"国史未立,而野史盛" (《初学集制科二》);官方(张居正) 对修史重视,修成《穆宗实录》,《世宗 实录》,重修《大明会典》;恢复起居注 制度,规定一套完整修起居注制度;神宗 重视历史的学习.

    陈于陛(1545-1596),四川南充人,万历年 间修史活动的发起者,与父以勤皆为宰辅.万历 二十一年(1593),上《恭请圣明敕儒臣开书局 纂辑本朝正史以垂万世疏》(3000余字),请求 由出面,纂辑本朝正史; 万历二十二年(1594)三月,始修本朝正史; 先后有50余人被任命为总裁,副总裁和纂修官; 下令在全国范围内征集资料,"凡名家著 述,有关国家典章及纪君臣事迹,他如天文,乐 律,医术,方技诸书,但成一家名言,可以垂于 方来者,即访求解送,以备采入《艺文志》.如 已刻行者,即刷印一部送(礼)部.或其家欲进 献者,听."(李建元《进本草纲目疏》); 万历二十五年(1597)六月中止,"以皇极门 左右两廊被灾故也".纪,志,传成部分初稿.

    正史纂修可考部分成果: 杨继礼《皇明后纪》,《嫔妃传》 吴道南《河渠志》 焦竑《国史经籍志》 郭正域《明典礼志》 史继偕《兵制志》 叶向高《四夷志》 陈于陛《国史乐律志》 杨继礼《职官志》 陶望龄《赋役志》 杨继礼《嫔妃传》 陈懿典《同姓诸王传》,《正史七太子传》,《正史庙祔十 五王传》,《正史汉庶人传》 杨继礼《外戚传》 陶望龄《开国功臣传》 焦竑《正史理学名臣传》.

    2,官修史书成果 (1),《元史》: 第一,编修情况 洪武元年(1368)八月,徐达北伐,攻下大都, 得到元朝十三朝实录.十二月,明太祖诏命宋 濂,王祎为总裁,李善长为监修,编撰《元 史》.次年2月在南京天宁寺开设元史局,8月 便写完了除顺帝以外的本纪,志,表,列传共 159卷,因顺帝一朝无实录,便命欧阳佑等专 程赶赴北平采集其遗事.洪武三年(1370)二 月重开史局,至七月续写完成.前后加在一块 的时间不到一年(历时仅331日).

    《元史》210卷,本纪47卷,志58卷,列传97 卷,记载了从成吉思汗元年(1206)—— 元顺帝至正二十八年(1368)共165余年历 史.全书共一百三十万六千字.

    评价: –钱大昕:"古今史成之速,未有如《元史》者; 而文之陋劣,亦无如《元史》者.盖史为传信 之书,时日促迫,则考订必不审,有草创而无 讨论,虽班马难以见长,况宋,王词华之士, 征辟诸子皆起自草泽,迂腐而不谙掌故者." (《十驾斋养新录元史》)

    第二,该书主要存在问题: 由于准备工作不够,而成书又力求迅速,产生了芜 杂缺略的毛病. ①所载仅限于明朝境内,未能反映出元朝历史的全 貌:全书详载元世祖忽必烈之后的史事.而世祖之 前如太祖成吉思汗,太宗窝阔台,定宗贵田,宪宗 蒙哥四朝73年的历史(平定西域,三次西征(攻占 俄罗斯,波兰,保加利亚,匈牙利,伊朗,叙利亚, 伊拉克,埃及,建立钦察汗国,察合台汗国,窝阔 台汗国,伊利汗国))记载非常简略.而元朝建立 之前的蒙古帝国的版图之广,兵力之盛,非后期所 能比拟.至于当时的东西交通,民族关系,宗教传 播,文化交流等,很少涉及.

    ②没能充分利用史料:由于明初的统治者对史馆所 掌管的史料,如"实录"等,一直秘不示人,致使 修《元史》时,取材不广,范围太隘.如《蒙古秘 史》, 《圣武亲征录》,宋彭大雅撰《黑鞑事略》, 元李志常《长春真人西游记》,陶宗仪《辍耕录》 等珍贵史料都没有采用. ③此外还有编次失当,相互矛盾等:因参与修史的 人,不懂蒙古文字,经常把地名,人名搞错,以致 有的一人两传;而蒙古族人参修者,又多"数典忘 祖".如《元史》列传第八卷速不台,九卷雪不台, 一人作两传.十八卷完者都,十九卷的完者都拔也 是一人作两传. 但因它保存了许多元代史料,尤其是天文,历法, 地理,河渠四志材料珍贵.整体上虽很缺略,仍可 供参考.

    第三,后人对《元史》的修补或改修

    由于《元史》存在这些问题,所以后人多有修补或改修的: A,《元史类编》42卷.清康熙朝邵远平撰.有纪传, 无志略,材料多于《元史》,《儒林》,《文苑》两传所 补尤多. B,《元史新编》95卷,清魏源撰.是一部企图较大规 模修改旧元史的著作.此书改正了《元史》的错误,补充 了《元史》的疏漏. C,《新元史》257卷,柯绍忞撰.九年,以 大总统徐世昌的命令列为正史.该书参照了西方史料,如 洪钧《元史译文证补》.参考了《永乐大典》中所辑之 《经世大典》残书及《元典章》等书.《新元史》增加的 史实较多,增加新传也较多. D,《元史译文证补》三十卷,洪钧于光绪年间撰.洪 钧先后出使德,俄,荷,奥等国,任公使,得多桑的《蒙 古史》,霍渥尔特的《蒙古史》等,以西方史料证《元史》 之误,补《元史》之缺.

    (2),《大明会典》: 明孝宗弘治十年(1497)始修,李东阳,焦 芳,杨廷和为总裁.十五年书成.后武宗 正德,世宗嘉靖,神宗万历三朝皆续修. 《大明会典》共228卷,是记载明代典 章制度的一部重要史籍,其体例以六部为 纲,分述诸司职掌与历年事例,冠服,仪 礼等,并附插图.内容较《明史》各志为 详.

    (3),明实录: 《明实录》是明朝历朝官修的编年体史书.明 朝定制,新皇帝即位即诏修前一代实录.正 史编写大多以它为依据.内容非常繁富,凡 各种政治措施,军事行动,经济措施,自然 灾祥以及帝王婚丧,生子命名,祭祀,营造 等有详细记录.这些材料来源:既有档案作 依据,又有史馆编撰的起居注,时政记,日 历等为底本. 从明太祖到明熹宗朱由校十三朝,均有实录. 记载了十五帝实录,共3045卷.《崇祯实录》 17卷,为后人补辑而成.实录修成后,誊录 正副两本,正本藏内阁,底稿焚毁,以示禁 密.

    "《实录》所记,止书美而不书刺,书利而 不书弊,书朝而不书野,书显而不书微." (李建泰《名山藏序》) 永乐年间重修《太祖实录》 洪武三十一年(1398年)朱元璋病逝,建文四 年(1402年)已经修成《太祖实录》. 靖难之役以后,明成祖焚毁建文帝在位四年 的绝大部分档案 (只留下有关田赋之类的 册籍奏疏),革除建文年号,使建文一朝的 历史变成了他起兵"靖难"的征战录. 两次重修删改《太祖实录》,编造太祖意立 自己为嗣之类的话.

    (4),《永乐大典》的编纂: ),《永乐大典》的编纂: 《永乐大典》是我国历史上最大的一部类书. 也是世界上最早最大的百科全书.由明成祖 永乐时解缙等人奉敕编修.初名《文献大 成》,后改名《永乐大典》.参加编纂的人 前后有2300多人,全书共收集重要典籍七, 八千种,共22877卷,加上目录,凡例60卷, 共22937卷,装成11095册,字数约三亿七千 万字. 清修《四库全书》时,从中辑录出如 《旧唐书》,《旧五代史》,《宋会要辑稿》 等约500种书.现存约810卷,370余册,其中 国内约200余册.

    (二)私修史书兴盛

    1,国史失职: "本朝史氏失职,以故野史甚多"(沈德符 《万历野获编私史》); "国史之失职,未有甚于我朝者也"(王世 贞《弇山堂别集史乘考误》); "国史未立而野史盛"(钱谦益《牧斋初学 集制科二》);

    2,私修兴盛 谈迁:"实录外,野史家状,汗牛充栋,不胜数 矣."(《国榷义例》) 俞应益:"野史之繁,亦未有多于今日者矣." (《国榷序》) 《明史艺文志史部》:"正史类"著录110 部,属"通史"者38部,其余均为"明史"; "杂史类"著录217部,"纪前代事"16部,其余 均为纪明代事者. 评价: 黄宗羲:"余观当世,不论何人皆好言作史, 岂真有三长,足掩前哲?亦不过此因彼袭,攘袂 公行,苛书足以记名姓,辄不难办."(黄宗羲 《南雷文约谈孺木墓表》)

    私修史书著作:

    (1),对前代史的改编与续写: ),对前代史的改编与续写: 对前代史的改编与续写 A,柯维骐的《宋史新编》:200卷,嘉靖年间, 柯维骐为另写一部高质量的新宋史,在宋,辽,金 三史的基础上,编写《宋史新编》. 《明史文苑传》云:"《宋史》与辽金二史, 旧分三书,维骐乃合之为一,以辽金附之.……阅 二年而始成,名之曰《宋史新编》". 有本纪十四卷,志四十卷,表四卷,列传142 卷.对《宋史》错误多有改正,但史料不能出《宋 史》范围. 《四库全书》将《宋史新编》列入别史存目. 《提要》反对柯氏增宋末景炎,祥兴二王于本纪, 又以辽,金置之外国,与西夏,高丽同列,是错误 的.实际上这恰恰表现了柯氏的民族思想.

    B,王圻的《续文献通考》254卷,是王圻耗40年之精 力写成的一部续写《文献通考》而作的典制体史书. 此书比《通考》增加了民族,谥法,文书,节义,道 统,仙释六门.该书是清修《续通考》的蓝本. C,陈邦瞻《宋史纪事本末》,《元史纪事本末》: 明万历年间,冯琦仿《通鉴纪事本末》体记叙宋事, 以续袁枢之书,未成而卒.刘曰梧得其遗稿,嘱陈邦 瞻增订成书,其中3/10是冯氏原稿,7/10是陈氏手撰. 共26卷,109个目,全事,起宋太祖代周,终于 文天祥,谢枋得之死.书的内容,包括宋,辽,金和 元四朝史实.明末张溥将陈氏原著109目,析为109卷, 每卷末附加自己的论断,遂成今本. 《元史纪事本末》取材于《元史》和商 等《通鉴 纲目续编》二书,此书将元军灭宋以前事属宋,明军 灭元史事属明,对于徐达破大都,顺帝驻应昌等事, 均略而不书.但此书对元代科举,学校制度以及漕运, 河渠等事,记载详明.

    (2),谈迁与《国榷》: ),谈迁与《国榷》 谈迁与

    谈迁(1593——1657),原名以训,明亡后 改名迁,字孺木,浙江海宁枣林人.他耗时 三十余年撰成108卷,500多万字编年体史著 《国榷》. 明末,他借阅《明实录》抄本及明人著 述百余种,作为撰写《国榷》之依据.顺治 四年(17)八月,小偷盗走了他的全部书 稿,二十七年心血毁于一旦.这一年他54岁, 继续从头做起.顺治七年(1651)再次完成 《国榷》的编纂.(见余著《论谈迁刻苦求 实的治史精神》《明史研究》第六辑黄山书 社1999年)

    《国榷》是记载明代历史的一部编年体史书.它所 依据的是历朝实录,邸报和私人著述.谈迁本着实 事求是的精神,对《明实录》的曲笔讳饰进行了揭 露和批评.比如《太祖实录》曾两次重修.永乐年 间重修的目的,在于预示太祖原有传位于朱棣之意, 甚至否认朱棣生母为碽妃而强以为马皇后所生之子. 《太祖实录》记太祖临终时:"特持符召燕王,建 文用事者,矫诏欲还之淮安.疾剧.上问第四子来 未?"谈迁指出:"此永乐时饰说也."并补充记 载了"皇太孙侍汤药甚谨,新扶掖,虽秽亵必躬以 进,深夜侍卫或寝,呼太孙即唯,目不变睫,形至 骨立"的事实,并特别突出地记载了太祖的"燕王 不可不虑"的诏谕和传位于建文的遗诏. 再如明太祖晚年杀功臣,《明实录》只写某人 某年,月,日死,多不交待死因(如胡惟庸,李善 长,蓝玉等案).《国榷》均原原本本地记载前因 后果.《国榷》是一部不可多得的史学巨著.

    明季南略》 (3),计六奇的《明季北略》和《明季南略》: ),计六奇的《明季北略》 计六奇的 计六奇,字用宾,江苏无锡人,一生靠教私塾维生. 《明季北略》24卷,上自神宗万历二十三年 (1595),下迄思宗崇祯十七年(14),记载"北 都时事大略故"题曰《北略》". 《明季南略》18卷,始于福王弘光元年(14) 五月,止于康熙四年(1665)记载南明福,鲁,唐, 桂四王兴亡史.本书大体按年叙次史事,而又各标事 目,合编年和纪事本末为一体. 《北略》保存了明清之际的丰富史料,特别是李 自成等农民的史料.自李自成进入北京后,基本 上是按日记载.《北略》24卷,5篇中关于农民战 争的竟有3篇,占全书53%. 《南略》中主要记南明四朝史事.但363篇中, 涉及农民战争的有33篇.

    二,史学的通俗化

    明代是史学向社会更加广泛传播的时代 1,史学通俗化的表现: (1)史书的节选,摘录本盛行: 姚允明《史书》10卷,自三皇迄元代,采集 史文,节缩成书;杨以任《读史四集》4卷, 摘录,编辑诸史中可快,可恨,有胆,有识 者,分为4集;

    (2)新编了大量的历史教材:

    张光启,刘剡《通鉴节要续编》30卷,成书于 宣德四年(1429),刊刻于宣德七年(1432):

    –"吾族叔祖仁斋先生刘剡(shan)深病夫是书 (《通鉴》)止于五代,而宋辽金元四史之事实 未有为之纂录者,乃取四明陈氏及会稽胡氏所著 之宋元续编,删其烦,而撮其要,名之曰《通鉴 节要续编》,于以继夫《通鉴节要》之末." (刘弘毅《通鉴节要续编序》) –《节要》"前后编"为地方试士教材之一,有 "小鉴"之称,官府屡次重刊,坊刻有10余个翻 刻本.

    (3)历史知识大量进入蒙学,乡塾读本: 吴乘权等《纲鉴易知录》

    –吴乘权字楚材,浙江山阴人,他在文,史方面都 有不小的成就.古文选本中流行最广的《古文观 止》,就是他选注的,同样的《纲鉴易知录》也是 清代时史书中流行最广的一种. –该书从上古传说中的盘古氏直到明末,只有107卷, 可谓"言简意赅":

    "观史之不欲,论史之不明,非尽天资迟钝,庸师误人, 亦由编辑成书者引导无方而致然也."

    –在浅显的叙述中,抓住了主要的史实梗概,称得 上是疏而不漏,文浅事明,故最便于初学者.其实 这也是从明代到清初所有用纲鉴形式编写的史书共 同的特点.

    顾锡畴《纲鉴正史约》 –36卷,编年纪事,反映历史梗概; –明顾锡畴撰.锡畴,字九畴,号瑞屏,昆 山人,万历己未进士.崇祯末,官至南京 礼部侍郎.福王时,进尚书.后为总兵官 贺君尧所杀. –是书编年纪载,於历代故实粗存梗概.盖 乡塾课蒙之本. 梁梦龙《史要编》 –10卷,杂采诸史之文,为正史3卷,编年3 卷,杂史3卷,史评1卷,为传播简要历史 知识和令读者粗知史学表现形式.

    纲鉴性质的史书既以简明为主,从史料价 值上说,绝无超过一般史书之处,其书实 际上只有"便蒙"之用,或为准备科举考 试者提供基本历史知识,因而具有一定水 平的学者,视之为无足轻重,甚至一般目 录书不予著录,即或著录亦多贬词,如 《四库总目》(卷48)云:

    – "《纲鉴正史约》之类,坊刻陋本,不足以言 史学."

    不过一般人在"史学"方面无力更求上进, 或无力购置大部史书时,这一类史书却能 够满足其基本要求,所以在社会上"不胫 而走"的速度,常常为一般正式的史书所 不及.

    2,史学通俗化的原因与评价: (1)统治者对历史通俗读物形式的重视:太 祖至宣宗,多令臣下编集历史读物,称 "录"或"鉴目的是"善恶以为鉴 戒". 太祖时编《御制永鉴录》1卷,凡6目: 笃亲亲之义,失亲亲之义,善可为法,恶 可为戒,立功国家,被奸陷害.前2目训朝 廷,后4目训诸王,每条各举古事,以俗语 阐说. (2)民间对历史通俗读物需求增大:科举制 影响;识字人数增加;印刷业发展.

    顾炎武对抄书风气的批评: 顾炎武谓其少时受祖父告语:"凡作书 者,莫病乎其以前人之书改窜而为自作也. 班孟坚之改《史记》,必不如《史记》也. 宋景文之改《旧唐书》,必不如《旧唐书》 也.朱子之改《通鉴》,必不如《通鉴》也. 至于今代,而著书之人几满天下,则有盗前 人之书而为己作者矣,故得明人书百卷,不 若得宋人书一卷也."(《亭林诗文集钞 书自序》) 顾炎武曰:"若有明一代之人,其所著 书,无非窃盗而已."(《日知录集释窃 书》)

    三,"六经皆史"思想的出现

    王阳明:

    –"(徐)爱曰:'先儒论《六经》,以《春秋》为史. 史传记事,恐与五经事体终或稍异.'"先生曰:'以 事言谓之史,以道言谓之经.事即道,道即事,《春秋》 亦经,五经亦史,《易》是包犠氏之史,《书》是尧舜 以下史,《礼》,《乐》是三代史,其事同,其道同, 安有所谓异!'"(《传习录》)

    王世贞:

    –"天地间,无非史而已.……《六经》,史之言理者 也."(《弇州四部稿艺苑巵言一》) –"史学之在今日倍急于经,而不可以一日而去者也,故 曰君子贵读史."(《纲鉴会纂序》)

    李贽:

    –"经,史一物也.史而不经,则为秽史矣,何 以垂戒鉴乎?经而不史,则为说白话矣,何以 彰事实乎?故《春秋》一经,春秋一时之史也; 《诗经》,《书经》,二帝三王以来之史也; 而《易经》则又示人以经之所自出,史之所从 来,为道屡迁,变易匪常,不可以一定执也. 故谓《六经》皆史可也."(《焚书经史相 为表里》)

    "六经皆史"思想出现的历史意义:

    –打破六经神圣的神话 –提高了历史学的地位

    (一),王世贞的史学思想: ),王世贞的史学思想: 王世贞的史学思想 王世贞(1526——1590),字元美,号凤洲,江苏太 仓人.嘉靖进士.官至南京刑部尚书.是当时文学上 复古主义的代表人物.他主张"文必西汉,诗必盛唐, 大历以后书勿读".(《艺苑巵言》)认为"《晋 书》,《南北史》,《旧唐书》,稗官小说也.《新 唐书》,赝古书也.《五代史》,学究史论也.《宋》 《元史》,烂朝报也".(同上) 他的复古主义思想反映在史学上,则推崇司马迁 《史记》,重视纪传体编写.他曾计划编写一部纪传 体通史,但计划没有实施.但他写过不少传记著作, 如《嘉靖以来首辅传》.《弇山堂别集》100卷是其 编撰纪传体史书的素材,分"述考表" 三大类."述"记明朝有关重大事件;"考"记载典 章制度;"表"即纪传史中的"表".

    史学思想:(1)接受了"六经皆史"(王阳明)说, 提出"天地间,无非史而已六经,史之言理 者也"的论点.明确表示六经也是史,没有必要把 他作为经典加以推崇.历来人们认为经乃载道之书, 而史是载事之书,王世贞认为"史不传则道没,史 既传而道亦系之而传".(《纲鉴会纂序》)就是 说,无论什么政治主张,都必须通过史书的记载才 得以体现.他特别强调"史学之在今日倍急于经, 而不可以一日而去者也,故曰君子贵读史"(同上) (2)开创了考史之风:他认为史料来源有三: 一是国史;二是野史;三是家史.国史为史官所记, 内容多忌讳;野史能够直书,但见闻受到局限;家 史是子孙后代所作,对先人总是扬善隐恶,评价也 不见得可靠.在引用这些史料时,他认为要重视考 证.他写了《史乘考误》一书,共十一卷,前八卷 考国史,野史;后三卷考家史.考史的内容可分为: 订误,存疑,补遗,揭讳等四种类型.

    (3)重视对历史人物的评价: 他认为不可单凭成败论英雄,各人所处的时代不 同,人品不同,因而事业各异.如"诸葛亮辅汉于蜀, 狄仁杰反周为唐,其心一也;郭汾阳(子仪)克复二 京,而终身富贵;穆志存雪耻,而身死权奸,其 道同也".(《纲鉴会纂总论》)尽管他们结局不 同,有成功,有失败,有"终身富贵有"身死权 奸但"其心一", "其道同却是值得后人 敬仰的.至于五代的冯道,"历事于五季,惟恐失 之自称"长乐老人其实是一个"丧节之人". 他评论秦皇,汉武说"尧舜之世,化不得过数千 里,荒服之外,大抵因俗为教固耳.秦一荡洗之而至 于今,即西北至于朔方,……南度百粤……无不袭衣 冠而谈《诗》,《书》,治礼乐者,於乎!谁力哉? 故秦皇,汉武不足为人主训,然而功足言也". (《纲鉴会纂》卷8"秦始皇纪")

    (4)反对宗教迷信: 他曾列举大量事实,说明那些迷信佛道 神鬼的君主,没有一个是得到好下场的.他指 出"至于末世,崇尚虚无,信诱邪说,垂及败 亡,犹不能悟.齐元(北齐后主高纬)为周师 所围,尚讲老子;梁武(萧衍)为侯景所逼, 惟谈苦空.事佛之谨,舍施之多,无以逾于汉 武;奉道之勤,设醮之厚,又何以加于道君 (宋徽宗赵佶).然则饿死台城而佛不之救, 受辱漠北而道亦不闻.秦皇汉武穷极以求神仙, 了无证验;楚王(刘)英,敬信沙门之法,卒 以诛夷".(《纲鉴会纂总序》)

    (二),李贽的史学思想: ),李贽的史学思想: 李贽的史学思想 李贽(1527——1602)号卓吾,又号宏甫,福建泉 州晋江人.他是明代中叶的一位卓越的思想家,他 对程朱理学和一切伪道学进行了猛烈的抨击.他认 为孔子和儒家的声望和地位之所以那么高,完全是 历代统治者和理学家大肆吹捧的结果.他在史学上 的著作有《藏书》六十八卷,《续藏书》二十七卷. 《藏书》的材料主要摘自历代正史和《通鉴》 等书.载录了战国至元末的历史人物约800名; 《续藏书》取材于明代传记和文集,载录了神宗以 前明代人物400名.李贽按照自己观点将这些历史 人物分类,各立名目并写有叙论,如《大臣总论》, 《富国名臣总论》,《智谋名臣总论》等.两书对 人物的评价体现了李贽的历史观.他主张不以孔子 之是非为是非,要"一切断以己意并提出了一 些新的标准:

    (1)肯定统一国家者:他肯定秦始皇"混一诸侯是 "千古一帝".他认为曹操有"平天下"之功,称他是"真 知人,真爱才,真英雄".他称汉武帝是"英明之主唐 太宗是"英主宋太祖为"圣主". (2)肯定实行变革富国利民之士:他赞扬李悝"取有余而 补不足"的做法,"行之魏国,国以富强";他称秦孝公 "用商鞅变法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用, 诸侯亲服".但他却认为王安石属"君子误国变法动机 虽好,但客观效果适得其反. (3)敢于打破"忠臣不事二主"论.如对蜀谯周和五代冯 道的评价.谯周降魏,冯道"历四姓,事一十二君,并耶律 契丹历来为人所不齿.但李贽却认为,他俩在"有刘禅 之昏庸,五季之沦陷"的情况下,做出另投新主的选择是值 得肯定的.因为百姓因此能"卒免锋镝之苦者".可见李贽 此论实际上是从安民养民的角度着眼的.但他肯定曾投降契 丹做过汉奸的冯道为"五代一人是明显错误的.

    由于李贽思想的"异端所以此书在当时 影响很大,几乎达到人手一册.但明朝统治 者曾下令"尽搜烧毁,不许存留至清代 仍被列入"禁毁书目".李贽也以"敢倡乱 道,惑世诬民"的罪名被捕入狱,在狱中宁 死不屈,夺刀自刎.顾炎武评价道"自古以 来,小人之无忌惮而敢于叛圣人者,莫甚于 李贽"(《日知录》卷18《李贽》)从反面 说明李贽胆识卓越过人.

    第三节 明清之际史学

    一,"实学"和"经世致用"的史学思想

    明末清初实学思想的表现: 1,批评当时社会上的空疏学风:"束书 不观,游谈无根" "自明中叶以后,讲学之风已为极敝, 高谈性命,束书不观,其稍平者则为学 究,皆无根之徒耳."(全祖望《甬上 证人书院记》)

    造成空疏学风的主要原因 科举利禄所致: 科举制导致"束书不观,转相传习, 唯记诵坊间套语以猎科第"(薛应旗 《宋元通鉴义例》);当时读书人 "于政体得失,人材优劣且不论,只 历朝纪年及后姓陵名,知者亦鲜" (郑晓《今言》第74条);

    "清谈"风气所致: "刘,石乱华,本于清谈之流祸,人人 知之,孰知今日之清谈有甚于前代者.昔 之清谈,谈老庄;今日之清谈,谈孔孟, 未得其精,而已遗其粗;未究其本,而先 辞其末.不习六艺之文,不考百王之典, 不综当代之务,举夫子论学论政之大端一 切不问,而曰一贯,曰无言;以明心见性 之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万 事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社 丘墟."(顾炎武《日知录夫子之言性 与天道》)

    扭转空疏学风的方法: 顾炎武:"读九经自考文始,考文自知音始, 以至诸子百家之书,亦莫不然."(《亭林文 集答李子德书》) 黄宗羲:"夫二十一史所载,凡经世之业,亦 无不备矣"(《南雷文定补历代史表序》), "故受业者必先穷经,经术所以经世,方不为 迂儒之学"(《鲒埼亭集梨洲先生神道碑 文》),"读史不多,无以证理之变化;多而 不求于心,则为俗学."(《清史稿儒林黄 宗羲传》)"学必原本于经术,而后不为蹈虚, 必证明于史籍,而后足以应务,元元本本,可 据可依."(《鲒埼亭集甬上证人书院记》)

    2,提倡学以"经世应务": (1)三大家的论述 顾炎武:真正的学术研究必须是"考百王之 典综当代之务此方为"修己治人 之实学"(《日知录夫子之言性与天道》) "君子之为学,以明道也,以救世也.徒以 诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!" (《日知录与人书二十五》) 黄宗羲:"道无定体,学贵适用,奈何今之 人执一以为道,使学道与事功判为两途." (《南雷文定娄定庵小传》) 王夫之:"所贵乎史者,述往以为来者师 也."(《读通鉴论》卷六)

    (2)表现

    顾炎武《天下郡国利病书》:"历览二十 一史,十三朝实录,天下图经,前辈文编, 说部以至公移邸抄之类,有关民生之利害 者随录之,旁推互证,务质之今日所可行, 而不为泥古之空言,曰《天下郡国利病 书》."(全祖望《亭林先生神道碑》) 顾炎武《日知录》:"欲明学术,正人心, 拨乱世,以兴太平之事,则有不尽于是刻 者."(《亭林文集初刻日知录自序》)

    黄宗羲《明夷待访录》: 顾炎武致信黄宗羲:"大著《待访 录》读之再三,于是知天下之未尝无 人,百王之敝可以复起,而三代之盛 可以徐还也.天下之事,有其识者未 必遭其时,而当其时者或无其识.古 之君子所以著书待后,有王者起,得 而师之,……圣人复起而不易吾方, 可预信于今日也."(《顾亭林诗文 集与黄太冲书》)

    顾祖禹《读史方舆纪要》:"祖禹之为此 书也,以史为主,以志证之;形势为主, 以理通之.河渠沟洫,足备式遏;关隘尤 重,则增入之.朝贡四夷诸蛮,严别内外, 风土嗜好,则详载之.山川设险,所以守 国,游览诗赋,何与人事?则汰去之." 他认为要"先知地利,而后可以行军.以 地利行军,而复取资历于乡(向)导,夫 然后可以动无不胜."(《纪要总叙》)

    二,黄宗羲的史学

    1,黄宗羲《明儒学案》和《宋元学案》

    (1)生平 黄宗羲(1610-1695),字太冲,号南雷,学者称黎 洲先生,浙江余姚人.父尊素,为明末东林名士,遭 冤死,19岁时为父申冤,显名于世. 遵父遗嘱,师事刘宗周,学习理学;又牢记其父"学 者不可不通知史事"之教,通读明代历朝《实录》, 及二十一史.崇祯三年(1630年),加入复社. 崇祯十一年,抨击魏党余孽阮大铖为恶,惹阮大铖嫉 恨,几遭杀害.清兵南下,明鲁王监国,宗羲纠合同 志抗清,设世忠营.兵败,入四明山结寨防守. 明朝既亡,乃归里著书.总结历史经验教训,抒发政 治思想,著成《明夷待访录》.宗羲晚年,不从事政 治活动,屡辞清廷征召,著成《明儒学案》,整理明 代文献等.

    (2),《明儒学案》,《宋元学案》 黄宗羲提倡经世之学.反对空谈"阔论", 认定"儒者之学,经纬天地"同时以为,我 国传统史学也寓有经世之学,故提倡读经研 史,提倡为经世而著述. 朱熹《伊洛渊源录》

    –体例并不完整 –有"记注无"撰述"

    《明儒学案》,《宋元学案》

    –不仅为我们留下了一部完善的学术史,更重要 的还在于创立了一种新史体,即学案体.

    《明儒学案》

    62卷,记载有明一代学术思想发展概况,是最早,最 完备的一部学术思想史著作 按学术传授系统,将214名明代学者按时代顺序,分 各个学派组织起来.成立了19个学案,大致分三时期:

    –初期叙程朱之学和陆学 –中期重点叙王学 –末期立"东林蕺(ji)山"(刘宗周)两学案 –另有"诸儒学案叙不属任何学派的方孝孺等43人.

    每个学案的写法脉络清晰,结构严谨

    –每一学案前,附有小序一篇.简述这一学派的源流和宗旨. –接着是学者的评传,对各人生平经历,著作情况,学术思 想及学术传授,作扼要述评. –评传之后是学者本人著作节录或语录选辑.

    《宋元学案》

    体例仿《明儒学案》, 100卷,黄宗羲晚年成书17 卷,后由其子黄百家,全祖望等人续成. 分宋,元为86学案,记宋元400余年,2000余名学 者的学术宗旨和学术活动. 黄百家,全祖望等人进一步完备体例

    –第一,《宋元学案》有全祖望的《序录》一篇,明确了 全书的百卷规模,指出每卷的内容和主旨,具有发凡起 例的总纲性质. –第二,由于宋代学派林立,师承学统头绪纷繁,《宋元 学案》于每一学案增设一表,使该案卷的师承学统关系 一目了然. –第三,《宋元学案》在每一学案之后,多载时人或后人 评论,议论持平,使观者明其主旨得失.

    2,《明夷待访录》

    《待访录》今本21篇

    –全祖望:"原本不止于此,以多嫌讳弗尽出."

    政论与史论结合:

    –无处不谈古今历史, 有的"古"是作者托古之词;多 数的"古是据史实,指实事. –论后世之君主,"以为天下利害之权皆出于我", "视天下为莫大的产业今也天下之人怨恶其君, 视之如寇仇,名之为" ; –又如《取士》上,下篇,先是论古今取士制度之利弊, 皆据汉之选举制和唐,宋,明之科举制,史论性 质明显.

    《明夷待访录》的思想倾向 明夷待访录》

    《明夷待访录》一书,是反映黄宗羲政治,经济思想的代表 作. 反对君主,主张要以"法治"来代替"人治" . 主张工商皆本 平均土地思想 反对八股制艺 主张强化宰相权力 扩大学校作用

    – "天子临幸太学,宰相,六卿,谏议皆从之.祭酒南面讲学,天子 亦就弟子之列.政有缺失,祭酒直言无讳" – "天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是, 而公其非是于学校. 梁启超认为该书"对于三千年政治思想为极大胆地反抗".该书 乾隆年间被列入之列.光绪年间,康,梁等曾私印,作为宣扬 民主主义的工具(《中国近三百年学术史》).

    三,王夫之的史论

    王夫之 (1619-1692),字而农,号姜斋,因晚年 隐居于衡水西岸石船山,学者称船山先生, 湖南衡阳人.崇祯十五年(12)中举.明 亡,举义兵于衡山,后投身桂王永历政权, 遭奸党打击,又闻母丧,遂返故里.不服清 朝"剃发"令,改易姓名,匿于徭洞.晚年 定居衡阳石船山,隐居著述.一生著述百余 种,《读通鉴论》和《宋论》为其史论代表 作.

    夫之隐居期间,"读十三经,二十一史及 张(载),朱(熹)遗书,玩索研究,虽饥寒 交迫,生死当前而不变暮年"体羸多 病,腕不胜砚,指不胜笔,犹时置楮墨于 卧榻之旁,力疾而纂注".他满怀爱国主 义精神,写下《读通鉴论》,《周易外 传》,《张子正蒙注》,《船山诗文集》 等等著作.他一生著作百余种,凡三百余 卷,包括哲学,史学,文学,政治等各个 方面.

    《读通鉴论》,就《资治通鉴》所载自战国至五代1300余年 的历史进行评论,是王夫之史论的代表作. 全书60余万字,30卷.其中评论秦史一卷,两汉史八卷, 三国史一卷,两晋史四卷,南北朝史四卷,隋史一卷,唐史 八卷,五代史三卷.每卷分成若干篇,以朝代为别,每代以 帝王之号为目,每目下分若干条,共85目,约900条,另在卷 末附《叙论》4篇,叙其写作意图和主导观点.对这一时期的 历史事件和历史人物进行分析和评论. 这是一部根据《通鉴》所载史事,用评论历史的形式来发表自 己政治主张和历史哲学的史论专著.作此书之目的是从史书 中寻找"经世之大略".他说"所贵乎者,述往事以为来者 师也".(卷6)他所选择的评论,批判的历史实例,大都是 针对明末清初各种社会政治问题的.比如鉴于明末党争误国, 因此书中涉及前代党争,都反复予以贬斥. 《宋论》15卷,详论有宋一代历史得失,体例如《读通鉴 论》,以帝王之号为目,每目下分若干条.

    史论方法: "引而申之,是以有论;浚而求之,是 以有论;博而证之,是以有论;协而一之, 是以有论;心得而可以资人之通,是以有 论."(《读通鉴论叙论》 引而申之:借史发挥 浚而求之:探索发明 博而证之:广博论证 协而一之:综合比较

    "推其所以然之由,辨其不尽然之实,均 于善而醇疵分,均于恶而轻重别,因其时, 度其势,察其心,穷其效."(《读通鉴 论叙论》) "推其所以然之由,辨其不尽然之实"

    –探索原由,辨明真伪 –如论康承训为唐亡之"祸原" – "唐之亡不可救,五代之乱不可止,自康承训奏 亡 使朱邪赤心率沙陀三部落讨庞勋始."(《读通 鉴论唐懿宗》)

    "均于善而醇疵分,均于恶而轻重别"

    –区分善恶的不同程度 –如对朱温,李克用,曹操的比较: –"至仁大义者起,则假仁假义者不足以动天下, 商奄之所以速灭也.无至仁大义之主,则假仁 义者犹足以钳制天下,袁绍之所以不能胜曹氏 也.至于欲假仁义而必不得,然后允为贼而不 足与雄之数,视其所自起与其所已为者而已. 以曹操拟桓[齐桓公],文[晋文公],杜蘅 之于辛细也.以朱温,李克用拟曹操,瓦砾之 于碔砆[似玉之石]也.此其不可强而同者 也."(《读通鉴论唐昭宗》)

    "因其时,度其势" –审时度势 –如牛李维州之辩: – "牛,李维州 李维州之辨,伸牛以诎李者,始于司马温 李维州 牛 公.公之为此说也,惩熙丰之政用兵生事,敝中 国而启边衅,故崇奖处钅享之说,以戒时君.夫 古今异时,强弱异势,战守异宜,利害异趣,据 一时之可否,定千秋之是非,此立言之大病,而 温公以之矣."(《读通鉴论文宗》) "察其心,穷其效" –考察主观动机和客观效果 –如秦废封建而立郡县,本是秦始皇"私天下之 心但有利于天下统一.

    瞿林东:《读通鉴论》和《宋论》"这两 部历史评论代表了中国古代历史评论的最 高成就,是这方面的总结性成果." (《中国史学史纲》) 杜维运:"较正史论赞更接近西方史学中 之历史解释者,则王夫之《读通鉴论》, 《宋论》也.王氏之《读通鉴论》,《宋 论》,已无苏,吕史论之纵横捭阖之气, 较诸正史论赞,亦精密深入,自其中可窥 见历史演进之大端.盖王氏已具备极高明 之历史解释艺术焉.此为中国以往学者所 不曾道,尤非西方史家所能深知." (《清代史学与史家》)

    四,顾炎武的史学

    1,顾炎武生平 2,《天下郡国利病书》,《肇域志》 3,《日知录》

    1,顾炎武生平

    顾炎武(1613-1682),字宁人,初名绛,学者 称亭林先生,江苏昆山人.曾参乡试而不中.清 初,从事抗清活动十余年,母王氏因昆山沦陷, 绝食而死,遗嘱不令仕清.杀仇人陆恩而离乡远 游,活动于北方,从事调查,交游,实业等活动. 康熙十八年(1679),清廷特开博学宏词科,有 人推荐他应选,他表示"刀绳具在,无速我死". 清修《明史》,请其参修,他致信曰:"七十老 翁何所求,正欠一死,若必相逼,则以身殉之 矣".(《亭林文集》卷3《与叶讱蓭书》)康熙 二十一年(1682)正月初八,在山西曲沃,他准 备骑马出门谢客,不慎坠马摔伤,次日晨,去世.

    2,《天下郡国利病书》和《肇域志》

    (1)写作

    – "崇祯乙卯(1639),秋闱被摈,退而读书,感四国之 多虞,耻经生之寡术,于是历览二十一史以及天下郡县 志书,一代名公文集及章奏文册之类,有得即录,共成 四十余帙,一为舆地之记,一为利病之书."(顾炎武 《天下郡国利病书序》)

    徐元文曰:

    –"舅氏亭林先生天授高才,继人绝学.当明之末,欲有 所树立,迄不得试,乃退而读书以自见.有曰《肇域志》 者,囊括《一统志》,二十一史及天下府州县之志书而 成者也.继又摘其有关政事者,为《天下郡国利病 书》."(徐元文《历代宅京记序》)

    (2)内容与体例

    《天下郡国利病书》

    –120卷,以讲究郡国利病贯穿全书,记全国各 地的疆域,形胜,关塞,兵防,农田,水利, 特产,赋役等,重点辑录了兵防,赋税,水利 三方面内容. – "历览二十一史,十三朝实录,天下图经,前 辈文编,说部以至公移邸抄之类,有关民生之 利害者随录之,旁推互证,务质之今日所可行, 而不为泥古之空言,曰《天下郡国利病书》." (全祖望《亭林先生神道表》)

    《肇域志》

    –是明代地理总志,包含沿革,形势,城郭,山 川,道路,驿递,街市,坊宅,兵防,风俗, 寺观,水利,陵墓,郊庙等项内容.有的府州 后,还附有长篇食货或职官的资料.

    (3)特色与价值 特色与价值

    第一,许多内容与国计民生密切相关. 第一,许多内容与国计民生密切相关

    –经世致用是顾炎武一贯的指导思想,《利病书》, 《肇域志》也很重视辑录这类资料. –1)《利病书》中,作者重点辑录了兵防,赋税,水利 三方面内容.尤其重视研究各地兵要地理.他深感兵 防之重要,所以书中对全国各地的形势,险要,卫所, 城堡,关寨,岛礁,烽堠,民兵,巡司,马政,草场, 兵力配备,粮草供应,屯田以及有关农民和其他 社会等方面资料,无不详细摘录.

    梁启超《中国近三百年学术史》:

    – "是其著述动机,全在致用;其方法则广搜资料,研 求各地状况,实一种政治地理学也."(《中国近三 百年学术史清代学者整理旧学之总成绩三》)

    2)《肇域志》也主要关注经世内容:

    –A,例如嘉靖以后,北方边患和东南倭寇威胁着 明王朝的安全,顾炎武对"九边"都司卫所和关 镇堡寨的建置格外留意,对浙闽沿海地区的岛屿, 水寨,民城和哨守的安全也非常关切,辑录的资 料非常详细. –B,又如苏,松,杭,嘉,湖地区是明王朝赋税 收入的主要来源,这一地区沙洲海涂的开发和农 田水利的兴修,直接关系到农业生产的发展和封 建国家的税收,它们在《肇域志》中所占的篇幅 也较多. –C,顾炎武还辑录了《明实录》和许多文集中的 资料,以备综合研究之用,这些资料大都与国计 民生有关.

    第二, 第二,文献资料与实地调查相结合

    文献资料的丰富: 文献资料的丰富:

    –为了编纂《肇域志》,他"先取一统志,后取 各省府州县志,后取二十一史,参互书之,凡 阅志书一千余部".

    实地调查的细致

    –他还考察山川,访问风俗,进行实地调查.其 "所考山川,都邑,城郭,宫室,皆出自实 践" .

    第三,保存了大量的珍贵资料 保存了大量的珍贵资料

    A,最为珍贵的是已经失传的明方志资料 失传的明方志资料,如《肇域志》保 失传的明方志资料 存了《嘉靖淮扬志》卷35中刘健《高邮州新开康济河记》 全文,今本《嘉靖淮扬志》卷三十五所载原文已佚,也靠 《肇域志》得窥全豹. B,《肇域志》还引用了许多稀有的地方史志 许多稀有的地方史志,如应天府先 许多稀有的地方史志 后引用了唐许嵩《建康实录》,宋张敦颐《六朝事迹类 编》,周应合《景定建康志》,元张铉《金陵新志》,明 洪武《京城图志》,明陈沂《南畿志》,《金陵古今图 考》,程嗣功《应天府志》,顾起元《客座赘语》,周晖 《金陵琐事》等书,史料价值也很高. C,《肇域志》还摘引了许多罕见的专书专志资料 许多罕见的专书专志资料,如《泉 许多罕见的专书专志资料 河史》是记载山东运河附近各派泉眼分布,疏导和管理的 专书,《肇域志》辑录原文达1.8万多字;又如《吕梁》 是记载徐州地区黄河变迁和航道工程的专志,传本极少, 《肇域志》也有大段摘引. 因此,可据以校勘其它古籍. 可据以校勘其它古籍. 可据以校勘其它古籍

    《肇域志》取材丰富,引证宏博.这些资 料和顾炎武所作的考证,可供校勘古籍参 考.

    –例如《广志绎》是专述明代地理的史料笔记, 今本《广志绎》的《方舆崖略》部分已有脱漏, 不如《肇域志》所辑的内容完整,可据其校补; –又如顾炎武在摘引《齐乘》时,校出原书讹误 数十条,亦可据以订正《齐乘》.

    3,《日知录》

    (1)内容,体例与目的

    32卷,是炎武"稽古有得,随时札记,久而类次成书"的 著作.内容宏富,贯通古今,集读书笔记一千余条.自言 此书为其"平生之志与业皆在其中的"呕心之作(《亭林 文集与友人论门人书》),历三十余年始成. 《日知录》书名取之于《论语子张篇》.子夏曰: – "日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣". 编次不分门目,以类相从,"上篇经术,中篇治道,下篇 博闻每论一事,必详其始末,参以考证.

    写作目的

    顾炎武说:

    – "别著《日知录》,上篇经术,中篇治道,下篇博闻, 共三十余卷.有王者起,将以见诸行事,以跻斯世于治 古之隆,而未敢为今人道也."(《亭林文集与人书二 十五首》). –撰写《日知录》,"意在拨乱涤污,法古用夏,启多闻 于来学,待一治于后王". –《日知录》的宗旨在经世致用.与黄宗羲《明夷待访录》 的著述旨趣相同,有些内容也近于一致.他曾说本书 "同于先生者十之六七." –顾炎武深感晚明以来文人空言误国,明确提出学术必须 "经世致用".他说:"君子之为学,以明道也,以救 世也.徒以诗文而已,所谓'雕虫篆刻',亦何益哉". (《亭林文集》卷4"与人书"二十五)他认为写文章,做 学问,都不能脱离现实,不能无补于国计民生,否则将 毫无价值.他认为史学研究也要做到"鉴往训今".他 著作《日知录》就是为了探讨吏治,赋役,典礼等古制 的来龙去脉,以达到"规切时弊"的目的.

    后人的解读

    潘耒[顾炎武的学生]把《日知录》的内 容大体划为八类:

    –经义,史学,官方,吏治,财赋,典礼,舆地, 艺文.

    《四库全书总目》则分作十五类:

    –经义,政事,世风,礼制,科举,艺文,名义, 古事真妄,史法,注书,杂事,兵及外国事, 天象术数,地理,杂考证.

    潘耒重视了《日知录》的经世意义

    –抓住了其主要的方面,并说这书只有宋元时期 的名儒能做出来,明朝三百年来没有这样的书. 将来治国者采用其说,会大有益于"世道人 心".如果仅叹服其考据的精辟,文辞的博辨, 那不是作者著书的本意.

    《四库总目》偏重其学术意义

    –划分虽更为细致却不免得其体而遗其神,评价 也与前者相左,盛称顾氏考据之学而贬低其经 世思想,认为"其说或迂而难行,或愎而过 锐".

    (2)经世主张:"治道"

    –批判君主

    "保国者,其君,其相,肉食者谋之.保天下者, 匹夫之贱与有责焉耳."

    –地方自治

    反对制度下,地方有官而无自治权. 主张辟官,莅政,理财,治军四权,"一归于郡 县".

    –官吏的选举与治理 –经济思想 –赋税之制

    (3)治史特点

    –经世内容占了主要部分 –古今源流与近世国情结合 –文献与调查结合

    "凡先生之游,以二马二骡,载书自随.所至阨塞, 即呼老兵退卒,询其曲折.或与平日所闻不合,则 即坊肆中发书而对勘之."(全祖望:《神道表》) "足迹半天下,所至交其贤豪长者,考其山川风俗 疾苦利病,如指诸掌."

    顾炎武对清据学的影响: "清据学,以顾炎武为鼻祖.顾氏 深恶明代理学家'舍多学而识,以求一贯 之方,置四海之困穷不言,而终日讲危微 精一之说',于是提倡切实读书,博学于 文,以从事于经世致用之学.其治学之方 法,极为客观,普遍网罗证据,严格批评 证据,由证据而得结论,不自结论而寻找 证据.当时此为一崭新之治学方法,流传 甚为普遍,效法之人前后相望,于是被称 之为考据学.迄于乾嘉,遂至极盛,乾嘉 时代之经学家史家,鲜不以顾氏为宗师, 历史考据学派之形成,顾氏与有影响力量 焉."(杜维运《清代史学与史家》)

    顾炎武的考据学对乾嘉时期的考据学风产生 过一定影响,但两者之间差距很大.首先顾 氏的考据是为他的经世致用史学思想服务的. 而乾嘉考据学则是颂古非今,离今而言古. 顾氏在考据中,相当重视社会实践知识,而 乾嘉考据学者则终日埋头故纸堆中打圈子. 因此可以说乾嘉考据学者从他那里仅仅学去 了形式.

    (四)顾祖禹《读史方舆纪要》 顾祖禹(1631-1692),字瑞五,一字复 初,号景范,江苏无锡人,因其父入赘常熟 谭家,故生于常熟,又自称常熟人.后迁居 无锡城东宛溪,学者称为宛溪先生.好学不 倦,尤好地理之学.遭亡国之变,随父徙居 常熟虞山,其父临终嘱其"掇拾遗言,网罗 旧典,发舒志意"(《读史方舆纪要总 叙》),撰作历史地理之作.自康熙十三年 (1674)起,游于闽,浙,旋馆于昆山徐乾 学家,参修《清一统志》,但不受清官,不 署名.

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