真气运行法全部问答

《真气运行法》的全部问答

1.真气运行法属于哪派？

答：本是综合了历代各家各派的，去粗存精，以《内经》真气运行学说总结成的一种，能防病治病，定期取效，所以称为“医疗保健”的一种。

2.真气运行法对哪些疾病有效？

答：真气运行法，是根据生理机制的需要用特定的方法，集中思想，调整呼吸，培养真气。贯通经络，促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性的抑制能力，调动人体生命固有抗病本能的一种有效方法。因此，应当说它对所有慢性疾病都会有效，而与禁忌症和副作用。

3.真气运行法治疗疾病，要不要再配合药物治疗？

答：最好不配合药物治疗。如果需要时，在练功初期可少配合一些，至能停药时最好停药。如果患临时性疾病，则应视病情而定。

4.进行真气运行法练功，要不要配合体育锻炼？

答：真气运行法与体育锻炼没有什么抵触。真气运行法的动功也属于一种体育锻炼。不过，从事体育锻炼时，最好不要搞过份激烈的活动。

5.在没有人指导的情况下，能否进行真气运行法练功？

答：《真气运行法》一书，即为指导真气运行法练功之书。在练功过程中遇到这样或那样问题，可按照书中指出的原则去处理。

6.练功因故停了一个阶段，再练功时是否还须从头开始？

答：这要看练功程度和停练时间长短而定。若功夫深、停练时间短。没有大的影响；若功夫浅、停练时间长，就须从头开始。

7.练过其它，能不能再练真气运行法？

答：能。只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很难取得成功。

8.性生活对练功有影响吗？

答：有所影响。通关前要节制性生活，以免延迟通关，通关后要适当，以利恢复健康。

9.练功主要有哪些禁忌？

答：不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动下练功。当在风、雨、雷鸣时，亦须暂停练功，以免因受刺激而发生不适。

10．练功吃什么饮食为好？

答：一般说来，饮食应以清淡、新鲜及多样化为好。同时，慎食生葱、蒜、牛和犬马肉。

11． 性和男性练功一样么？月经来时可否练功？

答：男女在生理上有所不同，因而练功时就有区别。女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免造成出血多或经期延长。只能静观鼻端，如已通关可守上丹田。除这些情况外，其余与男性是一样的。

12． 练习真气运行法采用哪种姿势为好？

答：练习真气运行法，采用立式、坐式、卧式均可。不过，初学者以采用垂腿坐式为好。因为垂腿坐式既便于掌握，又利于真气运行。

13． 采用卧式练

功好不好？

答：练功应以坐式为主，立式、卧式可以辅助。卧式以侧卧为好。仰卧位压迫面太大，影响真气的运行，同时容易造成遗精现象。

14． 练功过程中体位能随时变换吗？

答：可以变换。如果觉得体位不适，可以随时变换，以求得舒适自然为好。

15． 真气运行法是采用什么样的呼吸？

答：请参考本书第三章第三节。不管那一步功，都不要注意胸腹活动。本书第三章第一、二节讲的。呼吸的胸腹活动和真气的循经运行，是自然的人体生理活动，不可在练功中主观追求，要顺乎自然。若主观追求，易造成思想混乱，对人体生理不利。

16． 真气运行法怎样收功？

答：真气运行法的基本守窍是丹田，且无由丹田向外引气的要求，故可不作气返丹田的收功。练功结束时，只须摩擦一下双手和面部，稍候缓解就行了。

17． 内气和外气有何区别？

答：内气即真气，是指脏腑之气和经络之气。外气，是指随呼吸出入之气。如气沉丹田之气，是真气而不是外气；外气是沉不到丹田的。

18． 心窝部在哪里？

答：心窝部适当任脉巨阕穴真气运行法之部位，在胸骨剑突下一寸五分处。五步功中第一步“呼吸注意心窝部”，则指此穴为核心的范围，并非仅指巨阕穴而言。

19． 练功一定要舌抵上腭吗？

答：是的。舌抵上腭不仅可以使津液上潮，滋润口腔，而更重的要是“搭桥”，即在实现任督环流之际而起接通任督二脉的作用。

20． 通关后已实现了任督环流，继续练功应采取什么方法？

答：应采取真气运行法五步中的第五步——“元神蓄力育生机”。这步中的主观意念和主观作为，已减少到甚微的程度。具体作法，只须轻守丹田就行了。

21． 第三步要不要再往丹田送气？

答：调息凝神守丹田，关键在于凝神。因为已经通了任脉，形成气沉丹田的条件，只要意收丹田就可以达到丹田充实。如果觉得丹田无气，再加呼气注意丹田，则自然充实饱满。此步主要是用文火，防止过度发热，故少送气。

22． 什么叫文火温养？

答：古人将呼吸比喻为风，将热能比喻为火。风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸调匀则热能温和。真气运行法之五步，随步骤不同，而火候要求各异。文火温养，通常应用于第三步功之后。此乃宗《内经》“少火生气”之旨。以真气汇集丹田，盛旺生机，免致“壮火食气”之弊，使阴阳调和。

23． 练功一时静不下来怎么办？守丹田时守不住怎么办？

答：练功时静不下来，可参照本书所讲方法去做。丹田守不住，是因杂念太多。若能设法排除杂念，凝神于丹田，自然就

能守住了。

24． 练功过程中容易昏睡怎么办？

答：目若垂帘。凝视鼻尖，至无睡意时，再守丹田。

25． 守窍部位不发热，有的还发凉，怎么办？

答：请参照本书第七章第三节，继续练功就是了。

26． 练功中突然没有感觉了怎么办？

答：不要追求感觉，继续练功到一定时候，感觉自会到来。

27． 练功出现病情加重怎么办？

答：要具体分析。一般规律是：真气积累到一定程度，在有足够力量向病邪作斗争时，就会出现病所不适，或似旧病发作，或出现如痰多、便秽、经多、鼻衄等现象。这些都是好事，一般不需要治疗。继续练功，会自然解决。当然，如果是其它原因引起的，则要适当处理。

28． 练功中出现失眠怎么办？

答：练功至一定功侯，其气充足，精神旺盛，睡眠减少。“神足不思睡”，不用耽心。

29． 练功出现心慌意乱怎么办？

答：这种情况，只会在个别人身上出现。一般为心情紧张或着急用力所致。注意将心情平静下来再练功，就可以逐步解决。

30． 一百天通不了关怎么办？通了关病不好怎么办？

答：持之以恒，坚持下去，自然会达到目的。

31． 练功在哪些方面容易出偏差？

答：只要按照本书五步的要求，不着急、不用力，不追求、不恐惧，尽量顺乎自然，尚未发现有出现偏差者。

32． 在五步中容易出现哪些主观感觉？

答：五步，是实现任督环流的有效方法。在实现任督环流过程中，是要出现许多生理变化的。这些生理变化，便引起主观感觉。

随着出现几率的参数，我们将其定为通督过程中的“主观感觉指征”。其主要有二十五种：（1）心窝温热；（2）心窝沉重；（3）肠鸣矢气；（4）丹田温热；（5）丹田开阖；（6）丹田运动；（7）丹田饱满；（8）丹田蕴珠；（9）会阴跳动；（10）尾闾气动；（11）命门气动；（12）两肾汤尖；（13）项背强急；（14）玉枕阻遏；（15）环头拘紧；（16）玉枕通气（17）玉枕轰隆；（18）头箍松解；（19）头皮奇痒；（20）百会灵动；（21）印堂拘紧；（22）舌尖颤麻；（23）津液甘醇；（24）头为昏晕；（25）如醉如痴。

33． 练功开始，周身不适，为什么？

答：因为练功要有一定的姿势和要求，初学者会感到精神紧张，身体拘紧。由于不习惯，所以感到头昏、心急、两肩沉重、腰酸及疲乏等现象。如果坚持一到两周，成为自然，则各种不适现象就会消失。

34． 练功中有时吸气困难，为什么？

答：真气运行法注意呼气，吸气任其自然。就是说：呼气后不要考虑吸气问题。因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。如果

呼气未完就想吸气，必然有吸气困难的感觉。因此，不注意吸气就不存在这个问题了。

35． 真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？

答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。在第二步功末，真气进丹田时，丹田的感觉明显。进入第三步功，开始的一周左右，虽然真气不断地输入丹田，但以气少不盈而无感觉。这不是问题，也非方法错误，只要继续练功，丹田饱满感觉自来

36． 练功过程中，总想放屁怎么办？

答：真气运行法第二步功，主要的生理现象是肠鸣矢气，可以任其排出。第三步功后期至第四步功时，则要注意提肛控制，以免真气走失。

37． 一练功就想大便，到厕所又没有，出几个虚躬就完了，浑身乏力，为什么？

答：练功都要求放松，有人把放松过分强调，结果一上功真气下陷肛门，故重坠欲便。纠正方法是提肛吸气，忍耐片刻，自无便意。

38． 患遗精病多年不愈，练功后仅有梦遗是何原因？

答：遗精有两种情况。一是有梦而遗，一是无梦而滑。有梦而遗，属于轻型亢进型。只要改变不良习惯或加以治疗，清心寡欲，专心练功是会好的。无梦而滑，属于衰弱型。虽久治不愈，但在练功过程中往往由无梦而变有梦而遗，这是得效的表现。凡素患遗精者，多半都在后半夜三、四点钟遗精。若在此时练功，经过一段时间的纠正，自然会好的。

39． 小周天还没通，手足心有气感，是否通了大周天？大周天怎么练？

答：历代各家追求的都是小周天。因为它是人体生命活动的主要环节。小周天一通，大周天自通。任脉总统诸阴，任脉通了，手足阴经通气是正常现象。

40． 练功过程中，有时口水很多，有时口干舌燥，是何原因？

答：练功时，津液旺盛，是心肾相交，肾水上潮，内分泌旺盛的表现。如果练功不自然，或有意追求，或杂念纷扰，则心火上炎，故口干舌燥，心烦不宁。因此，宜放松意念，读六字诀，或暂时休息。

41． 练功受惊后怎么办？会不会造成偏差？

答：练功时受了惊吓，要了解一下情况，放心的再坐一会儿，把紧张情绪缓和下来。否则，会造成不适。

42． 练到第三步功小腹胀得厉害，就是不往督脉去，怎样办？

答：自觉丹田力量很充实，仍不通督，则要把意识转向命门（意守命门），很有效果。

43． 第四步功，项背强急，头闷拘紧，如何处理？

答：这是通督过程中必有的正常生理现象。若医者不知，乱投药物是非常有害的。只要加强练功，可以加多次数延长时间，很快通关，立即缓解。若心中惧怕，停止练功，延长通关时间，也就延长了痛苦的时间。此时只能前进，不能后退。

44． 舌抵上腭，为什么有时吸住下不来，是否偏差？

答：不是偏差，是任督环流旺盛，阴阳电磁相吸所致。如要复原，作口腔运动，转移意念，如饮水、说话，即可缓解。

45． 通关后气在满身乱窜，欲罢不能，感觉躁扰不宁，怎么办？

答：这种情况，有人认为是极大的偏差，到处求救，结果都不能如愿，到一定的时间自会复常。出现这种情况者，主要是神经官能症或神经质的人。在通了小周天、大周天之后，全身的触动现象要比一般人强烈的多，于是便产生了恐惧心理。若无人指导属于自练者，必致惊慌，到处问人，思想越紧张越严重。这并非偏差，而是通关后对神经系起纠正作用的一种表现。但由于自我精神紧张，故反应加剧。若能解除自我紧张情绪，就会立即轻松。练功人，功力越深，自身表现就越明显。只有安心静养，才能稳定自安。

46． 气从两侧上头，面部也有麻木感，算不算通关？

答：通关，必须从脊柱上行通过风府入脑。三阳荣于面，手三阳、足三阳哪一经上头都有触动现象，但都不能算通关。

47． 通关后气也少了，饮食也少了，是何原因？

答：通关之前，注意呼气，培养真气，感到力量日渐充实，饮食增加。一旦通了关，积聚的真气循环开了，所以自觉气少了。由于放松了呼气，肠胃功能活动减弱，所以饮食比前减少。因此，通关后仍需根据个人情况安排。根据此情况，仍需第一步培养中丹田为好。

48． 通关后怎么练功？

答：这是人们常问的一句话，认为五步功完了再用什么方法？因此，须知方法是保证通关的。通关是完成了真气运行法的第一步，才算会练功了。今后下功夫即是方法，只要没有其他问题，按原来的意守丹田静坐即可。随着功夫的深浅，自然会强健身体、开发智慧，有更多的美妙境界出现。

49． 练功多年，也练了不少，就是通不了关，是何原因？

答：不论练哪种，都必须集中精力去练，才能达到一定的目的。若随随便便的练，时间虽长，也是不会成功的。练功最忌这种功练几天，那种功练几天，或者杂乱无章的乱练，也是无法成功的。

50． 练功火候适度怎样掌握？

答：练功要很好的掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于身无补。为了掌握好这个限度，应从几个方面注意：（1）不能强力意守、操之过急，急求高效能。（2）呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常循经运行，决不可以意领气违背自然。（3）姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加强。进一步练习，可使体呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止练

休息，勿使大汗淋漓，以免伤津。

51． 高血压病通督脉有危险吗？

答。我们观察了很多例高血压患者，只有通关后血压才能顺利下降，坚持练功并能保持长期稳定。一般在通关时血压都有些上升，但没有病理现象升高时的症状。所以，不必顾虑。

52． 练功十余日肝区胀闷不适，是何原因？

答：练功过程中常有这种现象。哪个脏腑有隐患，或者有外伤的部位，都会感到不适。这是真气和病邪作斗争的表现。中医理论认为，不通则痛。一旦真气战胜病邪，则病自然消失。凡患过肝病的人，在练第一步功时往往会感到旧病复发，只要坚持练下去就会好的。

53． 胃下垂患者到第三步功时，小腹向上抽痛，呃气是何原因？

答：真气运行法不断地给松弛了的胃体增强弹力，再加丹田充气给胃体以上浮力量，故在呼气时有向上拉的感觉，同时有呃气现象。这是胃本身功能恢复的现象。

54． 动功和静功先练哪一种好？

答：练功应以静功为主，动功为辅。练完静功，再以动功活动肢体。晨起。可先练动功五禽导引或漫步周天。

55． 五禽导引或漫步周天有什么不同，哪一种效果好？

答：五禽导引，是以五种动物的习性和动作，结合内脏生理而制定的活动姿势。此法有利于导引经络而影响脏腑，使真气流通运行。同时它又属于桩功，对于增长气力运行大周天有显效。

漫步周天，是根据五行学说，外有五行内有五脏，并以五行生克之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可沟通任督，使得一步完成一个小周天，再以拳式带动脏腑。此式是以小周天为主的练法。若用大、小周天作比较，应以漫步周天为优。若以健身易学着眼，应以五禽导引为好。总之，各具特点，自己选择。

56.练功什么时间最好？如何安排？

答：初学练功者，在可能的情况下有时间就练，可以利用的时间不要白白浪费掉，功是时间的积累，那怕10分钟、8分钟都利用起来进步就快了。正式练功，能安排在一定时间更好。练功有素的，多注意子、午、卯、酉四个时辰。初学者不必。

57.练功面向的方向有关系吗？

答：关系不大。各家各派其说不一，面向哪个方面的都有。一般认为面南比较合乎自然。顺应地磁的方向，磁力对人体的影响还是很大的。其他方向也各有说法。如，面东则曰向阳迎紫气之东来；向西则曰佛在西方，为极乐世界；向北则曰以北为上，神圣都是面南背北，表示尊重。这些都带有唯心色彩。总之，只要肯下功

夫，面向哪里都能练好。

58.生了气练功成不成？

答：练功人怕生气。生气之后须等气消后再练。如果气一下消不了，最好念六字诀中之嘘字，很快就心平

气和了。在练功中因气不顺而胸胁胀闷，也可以用嘘字治之。

59.练功中心烦意乱，口干舌燥应如何对待？

答：杂念多不能排除即有以上表现。先要设法排除杂念，或睁目稍息，或读六字诀呵字，以平心火，口内生津，咽津，心地平静后再练，切勿勉强坚持。

60.练功注意呼气，感觉吸气困难，胸闷，长吸一口气才舒服些，是何原因？

答：注意呼气，是胸胁向里收合横隔膜上升的一个生理活动。必须待这个收合的生理活动自然缓解了，才可以自然的达成吸气运动。这个吸气运动，是大气的压力自然向肺内输送空气时而形成，不以人的意志为转移。所以书中交代吸气任其自然，如果呼气未完，或者刚完，肋间肌和横隔膜还没有缓解其收缩力量时，便加

了吸气的意识，也就是吸的早了，就会吸不进气，感到胸闷气短，吸气困难。必须用力长吸一口气，才感舒服，这个问题的纠正，一是呼气不要太重，二是吸气任其自然，不要注意。

61.浑身发热出汗怎么办？

答：如果全身热的厉害，就不要过份注意出气，稍事休息，免得大汗淋漓而伤津液，微似汗出为好。

62.练真气运行法能不能以气治病？发气对身体有害处吗？

答：“真法”的主要目的是，培养真气，建设自己，为自己治病健身。真气充足后，本来就有向外放散的现象。为了不让真气外溢，在练功时要注意精神内守，在手印要求掐子午诀或孩儿诀（亦称握固），都是为了保存自己的真气归于丹田。如果有意的将真气放出去，当然是一种损失。有人说为了给人治病嘛，这就要看你自己是否有病。即便是健康者，并且功底很厚，偶然为人作作治疗也无碍，经常使用必将招损。凡练“真法”者，首先告诫要保存真气建设自己。我们是传授者，不提倡发气。“非不能也，是不为也”。发气没什么希奇，要看你是什么目的。

63.一面采气一面发气人不会受损失吗？

答：一手采气 一手放气，两臂膀都伸直，成了一根大气筒。然而可以想一想，放出的气当然是自己体内的真气，这个真气是饮食呼吸摄取的阴精、阳精，化生的生命能量。采来的是什么气（假若真能采来）？如果是空气，就难以补偿损失；如果也是和真气一样的物质，这就需要用科学的方法研究出一个结果。我们认为，一

手采气一手放气是不可能的。也许有人说，伸出去的两只手都有感觉。这就要进一步考虑，可能两个劳宫穴都在向外放气。

.第四步功反应强烈，有人腰部疼痛，有人心脏病加重，是何原因？

答：“真法”主要是发挥真气的自我调节，自我治疗，自我修复的治疗能力。凡是有病的部位，在真气通过时，都

会发生正邪相争和重新修复的生理反应，感觉象是病症加重了。素患腰痛者会加重，但通过命门后即痊愈。心脏病患者气至夹脊关，病情会加重，一旦通过则疾病若失。其他部位也都是这样。只要坚持练功，万无一失。

65.“真法”可以治疗类风湿关节炎吗？

答：可以。类风湿病是不易治疗的顽固病。觉一些患者，长期服药，类风湿没治好，胃又出现药源病，更增加了痛苦。练“真”首先使脾胃恢复健康，身体健康气血旺盛。然后打通经络，类风湿症状逐渐消失。但在气通经络时，因为正邪相争，患处一时的疼痛加剧，待经络通畅后病即痊愈（痛者不通，通则不痛）。效果相当不错，万勿因痛而辍练。

66.通关后气在头乱窜、扰乱思想，无法排除为什么？怎么办？

答：通关初期头上的一些小经络陆续贯通，必然有这些现象。用手掌轻轻抚摩可以暂时缓解，待完全通畅后会好的。有的人急于求成，通关力量还没有培养充足，用意识导引，犯了揠苗助长的错误，后继无力，不能正常循任督运转，因而只在头部旋转，越着急越厉害，成为精神负担。解决的办法，不要紧张、烦躁、或找外行人纠偏，安自然的依法练功，俟功力充足，任督循环旺盛，各个经络通畅，自然平复。然而总的力量如上丹田、下丹田则更加旺盛，不能误认为什么感觉都没有了才算正常。

67.练功时在某个部位感觉很明显，收功后仍很明显为什么？

答：练功主要是培养真气的力量（也就是数量）。有了这种力量，才能一步一步的前进。力量不足了，就不再进步。收功是表明暂时不练了，不是功力没有了，所以，在不练时功力照样存在。

68.练了别的，总感胸闷是什么原因？

答：练的可能是吸气的，有人追求通周天，用逆呼吸，致气上冲胸。练“真法”注意呼气，使真气沿任督下入丹田，自然痊愈。

69.眼前常常出现光团，注意追着看，光团往前跑，追着追着就不见了，是怎么一回事？

答：这是练功后眼睛放出的光，就象手电筒照的光亮一样，人往前走，光也向前。等你眼内光消失了，也就找不到了。这说明练功很有成果，可以叫做丹光。应该在收功的时候，将真气稳定在丹田内。即便睁眼看到光团，应该诸目内视丹田。稳定后再徐徐睁开眼睛，仍寓内视之意。

70.练功时常常元神出窍，山川大地看得都很清楚，这样好不好？如何对待？

答：练功能到此地步，算是达到了理想的目的。这种出窍现象不可避免，但不要作为一种能事好奇，一练功就想出游。须知出去一次也有一定的消耗，应该多做培养，加强本身的力量。开始出，不可太远，唯恐遇到障碍无力

克服不能自回。也有人认为得意，每坐必出，成为习惯以致不能自控；更有的人以为自己了不起，使经常以此与人斗胜，结果消失了，为害非浅。保护、培养才是真正的对应方法，才能得到真正的结果。

71.在练功时头上出现各种不同的光色，是怎么回事？

答：是五脏的气象。即肺白、心红、肝表、脾黄、肾黑。在练功不同程度表现出来，只宜精神内守，不宜追逐。

72.练功时有时看见美好的景致，有时看到难看丑恶的事物，有时见到神怪来侵，应如何对待？

答：到一定程度，真气激发的生机旺盛，一些潜意识在入静时也就表现出来了，人们把这些现象叫幻觉。尤其是在通周天以后的一至二年中，一些神奇古怪的现象较多。只要自己稳往心神，好的不追求，坏的不害怕，不论它有千变万化，我自泰然处之。遇到以上情况，将眼睛睁开，千奇百怪一扫而光。这叫“慧剑斩乱丝”。以上情况因人而异个另人物别明显。坚持练功到一定时候就少见了。有这种现象的人，必然是出高功夫的。

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真气运行法是由李少波先生创立的一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。

本由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。

　[基本内容]

本疗法具体操练方法如下：

一、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。

二、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。

三、收功：每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。

四、五步练：

第一步：呼气注意心窝部。练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼8-12次为宜。吸气时任其自然，无

念无识。练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从1-10，再回头从1-10，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间每日3次，每次20分钟。尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚3次不可缺。练功约3-5日，便自觉心窝部有沉重感，至10日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是　　初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。

第二步：意息相随丹田趋。当第一步练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。如此每日练功3次，每次半小时左右，约10天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。

第三步：调息凝神守丹田。接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功3次，每次40分钟左右。本步锻炼时间约需40天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。

第四步:通督勿忘复勿助。接上步，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力(勿忘)；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引(勿助)。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至4-5次，每次需1小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后(尾闾、

夹脊、玉枕)自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环(即“小周天”)。至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷，精力充沛。

第五步：元神蓄力育生机。任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田(脑中)，可以灵活掌握。练功时间仍每日3次，每次一小时左右。此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反应，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。

[临床应用]

本适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练本法以养生保健。

[注意事项]

1、 练本法须在静室内，明暗强度适宜，空气流通清新，又不可直接当风。　　

2、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功，须待心情平静后再练。　　3、练功时间内应昼避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功。若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌，须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复平静后再补练。　　

4、用本法者平时须注意清心寡欲，心平气和，劳逸适度，饮食清淡，忌食辛燥、腥、粘腻之物。

5、用本法者，尚未通关之前，须戒绝房事，以免影响进程。通关后亦须有所节制，保持精力充沛。

[按语]

本法操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。其不足之处是必须要有安静的练功环境和较多的练功时间本具有健肾补脑作用，督脉贯通后，真气在任督脉内运行（小周天），头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量，这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑，五脏精华又下归丹田，补充肾精，两者相辅相成，互相补充，使人体由衰返壮。

从生理学观点看，督脉贯通后，可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相

滋补、生机旺盛。早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载，内中指出：

“ 行气－－深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。 ”

经会阴、尾闾、命门向后窜动，夹脊向上，透玉枕直达脑海，继而又下行丹田，称为小周天。兹将练介绍如下：

第一步：呼气注意心窝部

方法：取站、坐、卧式，口唇微闭，舌舐上腭，双目微闭，排除杂念。先注意观鼻尖片刻，随即闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使其别发粗声，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时不加意念，任其自然。久久行之，真气即在心窝部集中起来。如果仍然夹念纷扰，可用 “ 数息法 ” 。即呼气默数一，再呼气默数二，这样一直数到十数，再从一反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。入静后，呼气时真气要入丹田，不要在呼声上打扰。

时间：每天早中晚各１次，共３次，每次２０分钟，一般认真操作，１０天即可完成第一步的功候。 　　反应：练功到３到５天即感到心窝部沉重；５到１０天，每次呼气时都感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。 　　

效果：开始几天由于不习惯，会感到头晕，腰背酸痛，呼吸不自然，这是自然现象，不要有顾虑，只要坚持锻炼就会变得自然。

第二步：意息相随丹田趋

方法：当第一步功夫练到每一呼气，即感心窝发热后，就可以意息相随，呼气时应延伸下沉的过程，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推进。不可操之过急，如果用力过大可产生不舒服的感觉。

时间：依法每日３次，每次２５ - ３５分钟，１０天就可气沉丹田。

反应：每次呼声都感到一股热流送入丹田，小腹有时作响，肠蠕动增强，矢气现象增多。这是真气运到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的表现。

效果：由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善，真气沉入丹田后，周围脏器（如大小肠，膀胱，肾等）都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常有改善等。

第三步：调息凝神守丹田

方法：当第二步功到丹田有了明显的感觉时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液。可任呼吸自然，只将意念守在丹田部位。

时间：每日３次，每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段，所需时间较长，４０天左右可感到小腹充实有力。

反应：基

于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹内形成气流，随着功夫的加深，气流也越来越大，小腹力量充实。待力量蓄足后，即可向下游动，此刻练功者有时会感到阴部作痒，会阴跳动，腰部发热等，以上感觉出现的迟早可因人而异。

效果：由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。通过练功不断地给肠胃增加热能，脾胃消化能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强，对阳痿有一定疗效，对女子月经不调也有一定疗效。

第四步：通督勿忘复勿助

方法：意守丹田４０天后，真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行，上行时，意识应伴随着真气（勿忘），如果真气到某处停下来，也不要用意识向上导引（勿助）。这种上行速度的快慢是由丹田之力来决定的。若实力尚不足，它就会停下来不动。待丹田力量充实后，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，这是非常有害的。因此必须任其自然，真气的活动情况是不以人的意志为转移的。如果上行到玉枕关通不过，内视头项就可以通过了。

时间：每天可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到４０分钟或一小时左右。至于通关时间则因人而异，有的人刹那间就通过了，这样通过力量很猛，震动也很大。有人须经数小时或数天才能通过。大多数是在一周左右。

反应：在第三步的基础上练功者自觉丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处真气活跃（即 “ 肾间动气 ” ）有一股力量沿脊柱上行。在督脉未通之前，背部常有向上拨的感觉，头部则有箍紧之感，这是通督前必有的现象。有些人遇到此种情况，常产生惧怕心理，不敢再练，前功尽弃，殊为可惜。这一阶段必须坚持练功，一旦督脉通过后自然轻松愉快，通督是一个飞跃，故称为

“ 积气冲天 ” 。 　　效果：督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，一呼一吸形成任督循环。这时才能体会到 “ 呼吸精气，守神 ” 的真谛。精气不断地补益脑髓，大脑皮层的功能增强。凡肾精亏损引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软等症状都会逐步消失。 　　

第五步：元神蓄力育生机 　　方法：一般仍意守丹田。通督以后，各个经脉都相继开通。如头项百会穴处出现的活动力量，可意守头项。灵活掌握，所谓 “ 有欲观窍，无欲观妙 ” 也就是练功不同阶段的处理方法。

时间：每日３次，每次１小时以上，时间越长效果越好。需要一个月左右时间，各种触动现象才能逐渐消失

失，只余下丹田与上丹田之力显得更加集中旺盛。

反应：在通督脉的前后数十天内，全身常似有流窜动、皮肤发痒似虫爬等感觉，这都是经络通畅，真气旺盛的表现。遇到这种情况，既不要刻意追求，也不要惊慌失措，安心坐下就会自然平复。坐到极静时，以上现象消失，鼻息微微，若存若无，内部真气则更加集中旺盛。

效果：真气越充足，补偿和增强身体的代谢机能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增强，大大减少和排除致病因素，治愈痼疾，坚持锻炼就可以身心健康，益寿延年。

以上五步功夫是循序渐进的，在整个真气运行过程中，身体会有三种不同变化。第一、二、三步是调整呼吸推动真气。体内真气集中于丹田，这个阶段古称为 “ 练精化气 ” ，这是第一阶段；第四步运用丹田积蓄的真气，冲通督脉，直达脑海，这一段叫做 “ 练气化神 ” ，这是第二阶段；第五步以后，功夫更加纯熟，由于经络畅通无阻，真气在而运行自如，此为高级阶段，称 “ 练神还虚 ”，掌握真气运行的五步、三阶段，才能收效显著。

真气运行法五步功辅导［文章来源：中国气功在线论坛］

真气运行法以简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将"五步功成"的有关重点要求公布如下:

第一节 真法一步功辅导

1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.

2、注意:就是意念想着,也就是意守.

3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.

4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.

5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋

气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.

6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步的锻炼.

第二节 真法二步功辅导

第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:

1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.

2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.

3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.

4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.

第三节 真法三步功辅导

经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。

1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的

容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。

2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。

3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。

4、达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，

以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。

第四节 真法四步功辅导

第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：

1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三叉路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。

2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。

3、第四步是全部中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。

4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。

第五节 真法五步功辅导

通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶

段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：

1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。

2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能

不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。

3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。

真气运行法--初级五步补充

真气运行法--初级五步

真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。

1.1基本知识

精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。

精者如水，气

如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依*精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。

气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。

神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。之人最快三月即可知神为何物。

精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！

经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。

奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。

丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。

丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉

脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。

1.2 入门

中国古卷浩渺，修行多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级——真气运行法。此种由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。

一、姿势

(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。

(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。

(3)站式：如图。

二、对五官的要求

(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。

(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。

(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。

(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。

三、练功须知

(1)环境：练习此，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。

(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此大成者，不遵此例。

(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。

(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。

四、

第一步、呼气时注意心窝部

①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂

念的好办法。呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。

②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。

③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

第二步、气沉丹田

①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。

②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。

③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。

第三步、意守丹田

①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。

②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。

③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

第四步、通督

①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。

②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。

③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势

头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

第五部、小周天成

①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。

②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。

1.3常见问题

1、练过其他，能不能练习真气运行法？

答：可以。只要求在上不要混淆即可。

2、性生活对练功有影响吗？

答：有所影响。通关前要节制，以免延迟通关。

3、练功主要由那些禁忌？

答：不要在打饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时练功。风隐雷电时也要暂停练功。

4、女性和男性练功一样吗？月经来时可否练功？

答：男女练功有所区别。女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免血多或经期延长，未通关者静观鼻尖，已通关者可守上丹田。其余男女相同。

5、练功过程中体位能随时改变吗？

答：可以变化。以求舒适自然为最好。

6、该如何收功？

答：无需收功。结束时，只需稍微缓解，搓手浴面即可。

7、心窝部在哪里？

答：巨阙穴，胸骨剑突下一寸五分。以此穴为核心的范围，并非仅指此穴。

8、真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？

答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。开始丹田有感觉是因为其未完全打开，及至完全打开，真气如小溪入海，自无感觉。是故，丹田又称“气海”。坚持练功丹田自然感觉饱满。

9、练功过程中总想放屁，怎么办？

答：练功第二步中，肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真气走失。

10、练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去。怎么办？

答：此时把意识转向命门（意守命门），很有效果。

11、通关后怎样练功？

答：五步功成后，如果没有其他追求，意守丹田即可。参照第五步。此时小周天已通，可以说您已经正式进入了气功领域。继续吧