【语文】山东省潍坊市2020届高三二模试题(解析版)

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

世界各国正在采取各种各样的措施，强制人们保持社交距离，从而减缓新冠病毒的传播速度。保持社交距离的目的是防止人员混集导致病毒传播。自我隔离是保持社交距 离的一种特殊形式，其目的更加明确，是防止已感染人群或与患者有过密切接触的人群 将病毒传播给他人。在目前的疫情状况下，保持社交距离也许还要持续很长一段时间。 最新计算机建模研究警告说，除非有疫苗或特效药问世，或采取激进的隔离措施，否则保持社交距离的措施也许需要维持到2022年。这是因为，假如病毒存在季节性变化， 疫情仍有反复的可能。

保持社交距离成为抵抗新冠病毒的重要策略，自有其原因。有研究发现，新冠肺炎 患者得病早期传染性极强，潜伏期病毒携带者也有传染性。假如一个人感染了新冠病 毒，但依然正常进行社交活动，在两个月之内，可能会使近6万人感染。尤其需要注意 的是，新冠病毒的无症状感染者也会将病毒传播给他人。这些人也许不知道需要自我隔离，但如果能自觉保持社交距离，也能在无意间阻止病毒的传播。已经有证据显示，与 他人保持安全社交距离，可以减缓病毒的传播速度，避免出现病毒传播的多米诺效应。 对武汉疫情的研究显示，大规模管控措施的实行让武汉的基本传染数从2. 35降到了接 近于1。而当基本传染数达到1时，病例数就不会再继续增加。

（摘编自叶子《疫情期间，保持社交距离究竟有多重要？》）

材料二：

中国素称礼仪之邦，数千年来形成了一套完备的礼仪。但完备不等于科学，现代社会讲求科学；完备也不等于简便，现代生活方式要求礼仪简便易行，而不能繁琐或不周。握手礼不科学者有四，繁而不周者有三。易传染疾病；多握之后易疲劳；握后常不能及时洗手，给健康带来隐患；明知有传染病却因害怕失礼而不得不握；此四者为不科学。十数人须一一握手颇费时间，数十人不能遍握而于无意中造成亲疏之别，群众场合只能握其代表：此三者为繁而不周。有此四不科学三不周，握手礼作为相见礼应当废除。

拱手礼可以全面避免上述“七累”，此为显明之理，不再具论。其实，拱手礼是中华民族的传统礼节。《礼记.曲礼上》：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”《论语.微子》：“子路拱而立。”而握手礼是近代的舶来品，既然存在诸多弊端，不如重行拱手礼。

拱手礼的好处至少有五条。其一，避免了上举“七累”，已是于我民族功莫大焉。 其二，当前疫情严重，需要全面防治，不但需要有医疗保障，有诸多净化环境的科学措施，还要有改礼惠民的人文措施。废“握”改“拱”，不费一钱一物，可谓“一举手之 劳”，而风气所开，顿可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接触传染 的病毒、细菌，至少不会因每日几十亿人次的相互握手而辗转传播，害我人民。其四， 拱手礼作为传统礼节，有很高的文化认同度与广泛的群众基础。其五，拱手礼颇有特点，潇洒自如，仪态端庄而礼意浓切，颇具中华文化的魅力，若能成为“国礼”，则为 又一朵自立于世界文化之林的“礼花”。

（摘编自项纯文《倡导以拱手礼代替握手礼》）

材料三:

据媒体报道，4月4日从上海站始发的列车上，有乘客因摘口罩吃饭引起其他乘客不满，引发双方冲突。这提醒我们在继续关注疫情的同时，也要直面常态性的疫情防控可能给社交距离、社会行为规范乃至社会心态带来的微妙变化。

高铁毕竟不同于地铁可以完全禁止进食，铁路部门也没有相关禁令，那么，坐高铁进食也就很难用违反相关规定来定性。但从防疫角度来讲，这样的行为引起一些乘客的担忧不无道理。这种模糊的界限，其实更需要具体情境下的个体去把握，不能完全用规定去裁定。如列车员就可以建议乘客错峰进食，并且在进食前与周边乘客进行沟通。这或许增加了高铁进食的复杂性，却有利于减少误会乃至冲突。

疫情是对社会的全方位考验，自然也包括行为模式、社交规范等。我们确实需要重新思考“亲密”关系的界定及建立在此基础上的行为习惯。疫情发生后，使用公筷、 公勺的倡议再次出现。对于我们这样一个还未适应分餐制的社会来说，普及公筷、公勺与其说是一种就餐礼仪的改变，不如说是一种社会观念的更新。

需要指出的是，由于疫情的特殊性，讨论疫情下的公共社交规范，可能不完全适用于我们通常所理解的“群己权界”。美国作家桑塔格在《疾病的隐喻》中就有过这样的论断:大规模的传染性流行病不仅是一个医学事件，而且被当作是一个文学事件，一个道德事件。我们或可将之理解为，传染性疫情也可能引发道德危机。正常的社交距离在疫情时期可能面临挑战，一些看似正常的行为可能被视为是“不道德”的，如高铁进食引发争议。再比如，疫情可能加剧群体心理的“敏感化”，容易催生非理性过激反应甚至是歧视。像个别地方对于疫情重点地区人员予以标签化对待，甚至严重到恐慌的程度，这是非理性的，也不啻为疫情带来的次生灾害，这也是需要我们警惕的。

隔离病毒，不隔离爱。这是疫情期间被广泛宣介的理念。但落到现实中，它需要体现在每个人的具体行动中。应该明确的是，保持必要的社交距离，并不等于冷落、冷漠和互相排斥。相反，面对传染性疫情，最需要的是社会各个单元、个体的互相包容、配合与合力应对，任何“以邻为壑”的做法都将放大疫情带来的伤害。

（朱昌俊《重视疫情防控带来的社会心态变化》）

1. 根据材料，下列有关疫情期间保持社交距离的表述，不正确的一项是（   ）

A. 保持社交距离能够有效降低人们感染病毒的几率。

B. 保持社交距离的可行性措施是戴口罩、行拱手礼。

C. 保持社交距离突破了对“亲密”关系的原有界定。

D. 保持社交距离需要人们理性、平和、包容的心态。

2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 材料二从科学与简便出发，提出保持社交距离的做法，具有现实意义。

B. 材料二的倡议可从侧面印证疫情防控可能带来社交距离变化这一观点。

C. 材料三认为高铁进食事件属于社交行为规范问题，不能依据规定评判。

D. 材料三由时事开篇，并紧扣当下疫情评述，这与文体和写作意图有关。

3. 下列社会现象中，不能够作为论据来支撑材料三核心观点的一项是（   ）

A. 在行人稀少的大街上摘下口罩吸了两口新鲜空气，结果引来几道异样的目光。

B. 在楼道遇见老家是湖北的邻居，邻居开口说“今年我们可没回老家过年。”

C. 公交车公司要求乘坐公交车必须戴口罩，上车必须先扫健康码，再刷公交卡。

D. 某地商场在入口处张贴警示标语:“体温过高者及疫区返回人员不得入内。

4. 材料二在论证结构上有哪些特点？请简要说明。

5. 2020年3月底发布的歌曲《拱手礼》，一经传唱便深受欢迎。请阅读下面歌词，综合以上三则材料，分析歌曲受欢迎的原因。

拱手礼（节选）

曲波

右拳握如日，左掌弯如月，怀抱天下一拱手，春风扑面起。

小草挺胸敬，昆仑谦和迎，不卑不亢一作揖，亲近我和你。

逢年遇佳节，祝贺庆典礼，相互行个拱手礼，祥和又喜气。

无论喜相逢，还是惜别离，高山流水一作揖，情意绵万里。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

谁持彩练当空舞

熊召政

老远我就看到那棵大樟树了。那是怎样的一棵樟树啊，它的主干比碾盘还要粗壮。枝盘曲着伸向天空，每一根都分明留下铁打铜铸的英雄气，树上所有的叶子都葱绿、晶亮，它们密密簇簇，横拓出去，遮盖了村落前大半个稻场；填满叶与叶之间缝隙的，不仅有被春雨洗亮的阳光，更有比田间的蛰声更为轻盈的鸟鸣。

这棵大树后面，是一栋江南常见的白墙青瓦的古民居，一种四水归堂的泥砖建筑。从墙上的铜牌可知，这是当年担任苏维埃时的旧居。

我们说战争是残酷的，但战场上的风景往往如诗如画。就像这栋位于瑞金叶坪的伟人住过的古民居，无论是它瓦檐上苍郁的针菲，还是泥墙上被风雨剥蚀的苔痕；无论是它天井里潮润的细沙，还是瓦脊上等待炊烟的雨燕，给予我的都是恬淡的乡村牧歌之感。住在这样的房子里，面对数十倍于红军的敌人的“围剿”，指挥若定，他以浓得化不开的战场硝烟为墨，写下这样的诗句:“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”

从这激战之后的诗句来看，伟人自有伟人的胸襟，伟人自有伟人的浪漫。在诗人眼中，历史总是充满诗意。

走出这所房子，我站在大樟树下。突然，不知什么地方的广播放起了《十送红军》。尽管当地人说，这首歌唱得失去了赣南的韵味，已经不是乡音了，但我仍在这略带忧伤的旋律中，领略到七十年前那些浸在血水与泪水中的记忆。

在这棵大樟树下骑上战马，迈向重重关山；八万多红军在这片土地上启程，在乡亲们期盼与炙热的眼光中，开始了人类历史上最为壮烈的长征。

我的家乡是另一片苏区，红军战士头上的八角葵帽，成为我童年记忆中不可亵渎的神圣图腾。神圣可以沉眠，但不会消失。此刻我站在这棵大樟树下，听完《十送红军》后，忍不住四下张望:与漠漠水田上的白鹭一起飞扬的战旗呢？在青石板上驰过的马蹄呢？它们都去了哪里？

我常说，如果我早生半个世纪，我可能不会成为一名作家。几乎不用置疑，多血质的我，肯定是一名红军战士。我羡慕、周恩来、朱德这样的伟人，在中国的大地上，写下民族的史诗。一支笔比之一杆刺破黑暗的长，一本书比之一场决定国家命运的战争，毕竟分量太轻，太轻。

十送红军，送的是我们的亲人，我们的骨肉。多少个苏区的母亲啊，在漫漫长夜里，她们纺车上的手柄，一次又一次摇圆了中天明月，但总不能摇圆她们无尽的思念。那永远不能收回的，村口送别的目光啊，又怎能穿透二万五千里的重重阴霾？雪山草地，沼泽荒漠，一寸一寸，不仅沾满了战士的血，也沾满了亲人的泪。

纵览历史，我们可以说，所有通往天堂的路，都充满了艰辛与苦难。一个人扭转乾坤的能力，取决于他化腐朽为神奇、化苦难为诗情的禀赋。历史拒绝呻吟，但历史不拒绝浪漫。在硝烟弥漫的战场上吟唱“谁持彩练当空舞”，这是何等的想象力啊！正是他和他的战友们，用自己的如虹豪气，为我们的民族炼出了一条魅力四射的彩练。

彩练初出，赣水那边红一角；彩练当空，神州大地舞翩跹！炮火不能烧毁它，风雨不能摧残它。当这条彩练飞过于都河，飞过金沙江，飞过娄山关，飞过乌蒙山，飞过南国的雾，飞过北国的雪，我们惊异地发现，原来这一条彩练，竟是一条长达二万五千里的长征路。

谁持彩练当空舞？是我们的红军，我们餐风饮露、百折不挠的中华儿女。

物换星移，历史的烽烟早化作大地上的虹霓，我们也只能从竟夜的春风、从山间的鸟啼来谛听烈士们的呼吸。但是七十年前的那棵老树，还是那么苍翠欲滴，这是因为它的根须，始终抓住了泥土；七十年前的那条彩练，还在我们的仰望中飘舞，这是因为民族的精气还在。对于我们来说，长征不仅仅是一段逝去的故事，也不仅仅是一种奋进的象征，还是一只正在吹响的号角，一首还没有完成的史诗。

（摘自熊召政散文集《历史的驴友》）

6. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ）

A. 文章描述古民居的屋檐针菲、泥墙苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古朴淡雅，旨在表达作者的喜爱之情。

B. 文中用“最壮烈”修饰“长征”，既写出了亲人思、战争之烈，又表现出长征路途之长、人员之众。

C. 文章写赣南、作者家乡等地的苏区，表明中国能够取得胜利，离不开众多苏区百姓的大力支持。

D. 文章没有详写战争生活的残酷激烈，而是着重表的浪漫主义情怀，礼赞红军的乐观主义精神。

7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 文章开篇描写大樟树的主干、枝ㄚ、叶子突出大樟树的盎然生机，为全文营造了昂扬明朗的氛围。

B. 文章虚实结合，借大樟树与《十送红军》，将现实与回忆融为一体，在现实描写与历史回忆间自如转换。

C. 散文贵在有“我”，文章提到“我”的向往时，用笔与长、书与战争作比，表现出尚武轻文的倾向。

D. 文章运用象征手法，樟树根须始终抓住泥土而苍翠依旧，象征着军民之情长在，长征精神永葆生机。

8. 请简析诗句“谁持彩练当空舞”在全文中的作用。

9. 本文是“长征精神赞”征文获奖作品，请从语言与内容两个角度分析其恢弘磅礴的风格特点。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面文言文，完成下面小题。

陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。登乾道八年进士第。至行在，士争从之游。教人不用学规，有小过，言中其情，或至流汗。有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。初调隆兴靖安县主簿。丁母忧，服阙，改建宁崇安县。少闻靖康间事，慨然有感于复仇之义。至是，访知勇士，与议恢复大略。因轮对，遂陈五论，帝称善。未几，除将作监丞，为给事中王信所驳，诏主管台州崇道观。还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。光宗即位，差知荆门军。民有诉者无早暮皆得造于庭复今其自持状以追为立期皆如约而至即为酌情决之而多所劝释。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。荆门为次边而无城。九渊以为:“郡为四集之地，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞。”乃请于朝而城之，自是民无边忧。罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增。逾年，政行令修，民俗为变，诸司交荐。丞相周必大尝称荆门之政，以为躬行之效。绍熙三年卒，会葬者以千数，谥文安。初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深之病。

（选自《宋史·陆九渊传》，有删节）

人之所喻，由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志，不可不辨也。诚能深思是身，不可使之为小人之归。其于利欲之习，怛焉为之痛心疾首。专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、明辨而笃行之。由是而进于场屋［注］，其文必皆道其平日之学、胸中之蕴，而不诡于圣人。由是而仕，必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎！

（节选自陆九渊《白鹿洞书院讲义》）

［注］场屋:科举考试的地方，又称科场。

10. 下列对句中加点词语的解释，全都正确的一项是（   ）

①至行在，士争从之游    行在:旅途中居住的地方

②少闻靖康间事          靖康:北宋最后的年号名

③因轮对，遂陈五论      轮对:轮值上殿陈奏

④为给事中王信所驳      为:因为

⑤怛焉为之痛心疾首      怛:忧伤

⑥而不诡于圣人          诡:怪异

A. ①②④    B. ①⑤⑥    C. ②③⑤    D. ③④⑥

11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 民有诉者/无早暮/皆得造/于庭复令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释

B. 民有诉者/无早暮/皆得造于庭复/令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释

C. 民有诉者/无早暮/皆得造于庭复令/其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释

D. 民有诉者/无早暮/皆得造于庭/复令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 陆九渊天资聪颖，勤于思考。他三四岁的时候，就提出天地的尽头在哪里这样的问题，并深入思考以至废寝忘食。

B. 陆九渊关心国事，胸有大志。少年时就有为国报仇的理想，为官后曾寻访智者勇士，与他们共商恢复中原的方略。

C. 陆九渊治理有方，政绩显著。他修筑城池，消除边患，罢免稽察，关闭集市，减少税额，荆地民风民俗为之改变。

D. 陆九渊传道授业，受人景仰。他还乡讲学，求学的人很多，甚至有长者拄着拐杖来听；去世后，数千人为他送葬。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。

（2）郡为四集之地，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞。

14. 朱熹请陆九渊将讲稿写成《白鹿洞书院讲义》，作为学子必读之文。从节选内容看，怎样做才能成为文中所说的利国利民的君子呢？请简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首明代诗歌，完成下面小题。

夜过邵伯湖

李东阳

苍苍雾连空，冉冉月堕水。

飘飙双鬓风，恍惚无定止。

轻帆不用楫，惊浪长在耳。

江湖日浩荡，行役方未已。

羁栖正愁绝，况乃中夜起

15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A. 第一句的“连”字，形象地写出了邵伯湖夜晚水气蒸腾与天相接的特点。

B. 三、四句“飘”与“恍惚”对仗工整，体现了近体诗格律谨严的特点。

C. “轻帆不用楫”与李白的“轻舟已过万重山”表达的乘舟体验大为不同。

D. 诗歌由眼前景开篇，综合运用多种表达方式，写了夜行邵伯湖时的感受。

16. 诗歌是如何表现羁旅之愁的？请结合全诗简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）黄庭坚在《登快阁》中用“_____________，___________”两句表现了对官场生涯的厌倦和对自由人生的渴望。

（2）古人常用“大雁”这一意象表达思念之情，如“__________”（张若虚《春江花月夜》）、“___________”（李清照《一剪梅》）等诗句都是如此。

（3）苏轼在《石钟山记》中明确指出“___________，___________”是错误的做法，表现出注重调查研究的求实精神。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

窗前有好几株梧桐树，这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌，（1）恐怕始终没看清楚呢。唐人诗云“山远始为容”，我以为树亦如此，①                      。自初夏至今，这几株梧桐树就在我面前浓妆淡抹。

当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧:有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄；有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为劣，但态度最为坦白。（2）它们枝头粗壮疏落，叶子平展阔大。叶子一生，全树显然变容。

在夏天，我又见绿叶成阴的光景了。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障，又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，②                    ，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。

18. 对文中所用修辞手法判断全都正确的一项是（   ）

A. 引用、比喻、排比    B. 夸张、借代、排比

C. 比喻、拟人、引用    D. 拟人、借代、夸张

19. 文中画波浪线的句子中，（1）句可改写成“始终没看清楚”，（2）句可改写成“它们枝头粗疏，叶子平大”，从语义上看这两句与原文基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

21.下面文段在语言表达和标点使用等方面存在多处问题，请指出其中四处的序号并写出修改意见，使语言表达准确流畅。

①瘟疫导致的公共卫生危机一直与人类社会相伴成长。②美国著名历史学家威廉在《瘟疫与人》中表达的观点:“传染病将和人类共存”是很有道理的。③鼠疫、天花等瘟疫都曾在地球上无情地肆虐。④在瘟疫面前，任何一个国家和民族都不能独善其身，各国之间要鼎力相助，精诚合作。⑤只要提高人类命运共同体意识，就能打赢全球抗疫阻击战。

22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。

在4月24日举行的2020年“中国航天日”启动仪式上，备受关注的中国首次火星探测任务被命名为“天问一号”。根据计划，我国将在2020年实施首次火星探测任务，通过火星环绕、着陆巡视、对火星表面重点地区精细巡视勘查等活动，开展火星全球性和综合性探测，使我们真正走近火星，揭开它的神秘面纱。火星是太阳系中与地球环境最为相似的行星，不仅有大气，也有适宜的温度，还和地球有着相似的自转周期，是人类开展行星际探测的首选目标。研究火星与地球的异同，互为参考，是极具价值的基础研究。“天问”的名称源于屈原长诗《天问》，表达了中华民族追求真理的坚韧与执着；体现了对自然和宇宙空间探索的文化传承；寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

①站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。

②诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说:“人类要生存，就必须回到25个世纪以前，汲取孔子的智慧。”截至2015年12月1日，已有134个国家和地区建立了500多所孔子学院，开设了1000多个中小学孔子课堂，学员总数达19余万人。

③近期，某地开展关于中学生传统文化认同的调查，在接受调查的青少年中，有20％喜爱与支持民族文化产品，28％喜爱外来文化产品，52％表示无所谓。

以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从下面两个题目中任选一题，按要求完成写作。不少于800字。

请选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文。

要求:观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。

24.阅读下面的材料，根据要求写作。

①站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。

②诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说:“人类要生存，就必须回到25个世纪以前，汲取孔子的智慧。”截至2015年12月1日，已有134个国家和地区建立了500多所孔子学院，开设了1000多个中小学孔子课堂，学员总数达19余万人。

③近期，某地开展关于中学生传统文化认同的调查，在接受调查的青少年中，有20％喜爱与支持民族文化产品，28％喜爱外来文化产品，52％表示无所谓。

以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从下面两个题目中任选一题，按要求完成写作。不少于800字。

请结合自身经历，以“传统文化的芬芳”为题，写一篇记叙文。

要求:主题积极健康，内容充实，感情真挚；综合运用多种表达方式；语言得体。

【参】

1. B【解析】B 项，“可行性措施是戴口罩、行拱手礼”错。原文只是说“保持社交距离成为抵抗新冠病毒的重要策略”，而“戴口罩、行拱手礼”只是可行性措施的一部分。    

2. C【解析】C 项，“材料三认为高铁进食事件属于社交行为规范问题，不能依据规定评判”错。原文说“坐高铁进食也就很难用违反相关规定来定性。但从防疫角度来讲，这样的行为引起一些乘客的担忧不无道理”“我们确实需要重新思考‘亲密’关系的界定及建立在此基础上的行为习惯”，可见材料三的观点是，虽然高铁进食很难用违反规定来定性，但在疫情的特殊状态下，也需要改变这些行为习惯。    

3. C【解析】材料三的观点是“我们确实需要重新思考‘亲密’关系的界定及建立在此基础上的行为习惯”“由于疫情的特殊性，讨论疫情下的公共社交规范，可能不完全适用于我们通常所理解的‘群己权界’”，也就是说在疫情状态下，会有一些不同于以往的、特殊的做法。C 项，“要求乘坐公交车必须戴口罩，上车必须先扫健康码，再刷公交卡”，这是公交公司为确保乘客健康安全而采取常态化防疫措施，不能证明材料三观点。    

4. ①整体采用正反对照式(或：先破后立)的论证结构。先分析握手礼存在的问题，然后分析拱手礼的好处。②局部论证采用总分结构。先分后总论述应废除握手礼，先总后分论述应重行拱手礼。    

5. ①为疫情期间保持社交距离提供了可行方法；②顺应疫情期间人们对健康、得体礼仪的需求；③倡导人与人之间和谐相处，有利于形成平和理性的社会心态。

6. A【解析】A项，“旨在表达作者的喜爱之情”错。结合下文“住在这样的房子里，面对数十倍于红军的敌人的‘围剿’，指挥若定，他以浓得化不开的战场硝烟为墨，写下这样的诗句：‘赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？’”，可见写民居环境旨在表现伟人的胸襟和浪漫情怀。    

7. C【解析】C项，“尚武轻文的倾向”错。原文说“一支笔比之一杆刺破黑暗的长，一本书比之一场决定国家命运的战争，毕竟分量太轻，太轻”，作者是遗憾自己没能亲身经历那战斗的岁月，没有亲手拿去保卫国家。不是“尚武轻文”。    

8. ①以之为题，增强文学性和感染力。②在文中反复出现，结构全篇。③以之喻指历史与现实的长征，生动形象。④表现先辈豪情与浪漫情怀，突出主题。    

9. 语言表达：①“如虹豪气”“彩练当空，神州大地舞翩跹”等词语宏大壮阔，充满豪情；②排比句、设问句等句式使文章气势如虹，酣畅淋漓。

叙述内容：③历史与现实交织，时代与未来结合，描述宏观概括；④赞颂先驱和伟大事

业，笔调炽热奋进，抒情奔放热烈。

10. C【解析】①至行在，士争从之游，意思是“他到皇帝停留的地方后，读书人争相和他交往”。行在：天子所在的地方。④为给事中王信所驳，意思是“被给事中王信驳斥”。为：被。⑥而不诡于圣人，意思是“而不会违背圣人之道”。诡：违背。排除有这三个句子的选项。    

11. D【解析】句子大意是：只要有老百姓诉讼，无论早晚都可以到公堂上,又让诉者自己拿着状子去追查，为他们定下日期，他们都如约而至，于是陆九渊根据实际情况加以裁决，大多以调解为主。其中，“皆得造于庭”，状语后置句，后面断开；“其自持状以追”是“复令”的宾语，中间不能断开，排除ABC项。    

12. C【解析】C 项，“关闭集市”错。原文是“罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增”，意思是“陆九渊又罢免集市的官吏稽察，减轻民税，于是商贾都聚集到这里，税收日渐增加”，“罢”的对象是“市吏讥察”，不是“关闭集市”。    

13. （1）(1) 对心存困惑却自己想不明白(其中道理)的人，陆九渊就给他逐条分析其中的原因，完全像他心里想的一样。(2)荆门郡是四方汇集的地方，荆门巩固了，四邻就有所依靠，否则就会有腹背受敌的忧患。    

14. ①要志向高远，追求道义；②要善于反省，时时勉励；③要言行一致，身体力行。

【参考译文】

陆九渊，字子静。他三四岁的时候，就问父亲天地的尽头在哪里，父亲笑而不答。陆九渊便开始思考这个问题，以至废寝忘食。到了童年时期，他的举止与一般的孩子不.一样，见到他的人都不怠慢他。乾道八年(1172) ,陆九渊考中进士。他到临安( 皇帝停留的地方)后，读书人争相和他交往。他教育人不按照学规，弟子如有小的过错,就动之以情，晓之以

理,有时让人汗颜愧疚。对心存困惑却自己想不明白(其中道理)的人，陆九渊就给他逐条分析其中的原因，完全像他心里想的一样。他最初担任隆兴靖安县主簿。遭遇母丧，服丧期满后，改任建宁崇安县主簿。陆九渊小时候听说靖康年间发生的事,就心怀感慨，想去复仇。到崇安县后，便寻访智者勇士，与他们共议恢复中原的大计。在轮值上殿陈奏的时候，陆九渊陈述了五论。陆九渊的议论赢得了皇帝的好评。不久,担任将作监丞，但被给事中王信驳回,皇帝诏令他主管台州崇道观。陆九渊还乡时，学者云集，每次开席讲学，门外脱下的鞋子满满的，甚至有些年高的人拄着拐杖来听。光宗即位后，陆九渊被派遣到荆门主管军

事。只要有老百姓诉讼，无论早晚都可以到公堂上,又让诉者自己拿着状子去追查，为他们定下日期，他们都如约而至，于是陆九渊根据实际情况加以裁决，大多以调解为主。只有对于那些实在不可训导的人，才绳之以法。对境内官吏的贪廉，民俗的善恶，他平素都了如指掌。荆门虽然临近边境却没有城，陆九渊认为:“荆门郡是四方汇集的地方，荆门巩固了，四邻就有所依靠，否则就会有腹背受敌的忧患。”于是，陆九渊奏请朝廷，在荆门筑城，从此以后，百姓没有了边境之忧。陆九渊又罢免集市的官吏稽察，减轻民税，于是商贾都聚集到这里，税收日渐增加。一年之后，这里政令通行，民俗为之一变，各部门交相推荐他。丞相周必大曾经称赞荆门的政事,认为是陆九渊身体力行的结果。绍熙三年去世，前来送葬的有几千人，谥号文安。当初，陆九渊曾经与朱熹在鹅湖相会，对学习内容的论辩多有分歧。等到朱熹知南康时，陆九渊去探访他，朱熹邀请陆九渊到白鹿洞书院，陆九渊为学子讲授《论语》中君子喻于义小人喻于利一章，听讲的人深受感动，甚至有人落下眼泪。朱熹以为陆九渊所讲切中了学者隐深的顽疾。

(选自宋史《宋史.陆九渊传》，有删节)

人们所通晓的事理，是由他学习的内容所决定的，而学习的内容又是由他的志向决定的。如果志向在于道义，那么他的学习内容就合乎道义，他的学习内容合乎道义，他就明白道义。

如果他的志向在于利欲，那么他的学习就一定在利欲上，他的学习在利欲上，他就只明白利欲。所以说求学的人的志向，是不能不分辨的。如果切实能深深地反思自身，那么就不可以让自己同小人同流合污。那些追求利欲的行为，实在让人感到痛心疾首，真是悲伤啊!一心一意地追求道义，并且每天勉励自己，广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，坚定地实践自己的志向。做到了这样再走进科场，他的文章一定能写出平日所学，抒发心中所想，而不会违背圣人之道。做到了这样再进入仕途，他就一定能够胜任他的职责，勤于政务，心系国家，关心百姓，而忽略个人的得失，这样的人不能不称为君子吧!

(节选自陆九渊《白鹿洞书院讲义》)

15. B【解析】B 项，“体现了近体诗格律谨严的特点”错。本诗是古体诗，不是近体诗。这首五言古诗在布局与音调的变化上均与律诗有明显的不同，可从押韵上面看出不是律诗。    

16. ①开头两句用湖中夜景的浩大开阔反衬诗人羁旅的孤独。②中间四句以描写行程的艰险烘托羁旅之愁。③最后两句直接抒情，表达对羁旅生活的无限厌倦愁绪。

17.(1)万里归船弄长笛    此心吾与白鸥盟    (2)鸿雁长飞光不度    雁字回时    

(3)事不目见耳闻    而臆断其有无

18. C【解析】“唐人诗云‘山远始为容’”，这是“引用”；“自初夏至今，这几株梧桐树就在我面前浓妆淡抹”，这是“拟人”；“那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案”，这是“比喻”。句中没有夸张、借代和排比手法。    

19. (1)句原文的句式“恐怕……呢”表现出作者自得的心情，使表达更委婉。(2)句原文用双音节词强调梧桐枝叶的特点，描写更具体形象。    

20. ①须隔着相当的距离方才看见；②可是数目繁多。

21.语句①“相伴成长”改为“相伴而行”或删去“成长”。语句②删除冒号。语句④“鼎力相助”改为“竭诚相助”。语句⑤“只要……就”改为“只有……才”。

22.示例①：我国将在2020年实施名为“天问一号”的首次火星探测任务，对人类行星际探测首选目标的火星开展全球性和综合性探测。

示例②：我国将在2020年实施首次火星探测任务，对火星开展全球性和综合性探测。该次任务被命名为“天问一号”。火星是人类行星际探测的首选目标。

23.例文：

认同传统文化，方能鹏程万里

近期，一项调查显示，青少年中有近八成人对传统文化不认同。反观国际范围却是另外一番景象，诺奖得主汉内斯·阿尔文博士曾说：“人类要生存，就必须回到25个世纪以前，汲取孔子的智慧。”

作为时代青年，我们不仅要对传统文化高度认同，更要知行合一，践行传统文化。

传统文化的温度，是母亲的温度。

传统文化之于我们青年，就如同母语的存在。关于母语，英文里的一个说法mother tongue，直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，是浸润着爱的声音。传统文化就如同母语的呼唤，在它深情的吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。所以我们一定要认同传统文化，只有在传统文化中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥。

传统文化的存在，是阿里巴巴的宝藏。

960万平方公里的广袤大地，五千年深厚的文化积淀，13亿劳动人民的智慧结晶，凝聚成了我们现在的传统文化。而正如《后浪》演讲中所说“人类积攒了几千年的财富，所有的知识、见识、智慧和艺术，像是专门为你们准备的礼物”，我们这些时代青年的存在恰逢其时，科技繁荣、文化繁茂、城市繁华，现代文明的成果被层层打开，可以供我们尽情地享用。而其中最华丽富裕的便是传统文化的存在，它就如同阿里巴巴的宝库，期待着我们的开启；而那把神秘的钥匙，那句“芝麻开门吧”的咒语便是对传统文化的认同，便是对传统文化知行合一的实践。

传统文化的传承，是时代青年的不竭动力。

传统文化的存在，是我骄傲的强大生命力。五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而承载传统文化的一个个方块汉字，化作一块块砖石，当它们排列衔接时，就仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫一代又一代青年，庇护着他们呼吸沐浴着它的气息，勇往直前。而每一个时代的有为青年，都会在传统文化的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出新的辉煌。

认同传统文化，热爱并且毫无保留地践行它，应该被视为每一个人的职责，尤其应该是当代青年价值观的基点。每个青年都可以走出天高地阔的景象，但传统文化将是他的出发地，将是他不断向前伸延的生命坐标轴线上那一处不变的原点；而传统文化在任何时代都会为时代青年提供不竭的动力。

24.例文：

传统文化的芬芳

“红线毯，择虫缫丝清水煮，拣丝练线红蓝沈”白民易笔下织女择茧缫丝织布的模件饭刘画得惟妙惟肖。织布看似简单，实则真的不容易。而我开始接触它，是因为外婆。

外婆是典型的江南女子，有着一手孰练的织布技艺。看着那些美丽的花朵，我仿佛能闻见它们的馨香。

小时候我看外婆织布时总觉得好玩，并且看上去很容易，便缠着外婆教我织布。真正亲手实践了才发现，原来织布是真的不容易。织布机是外婆家祖传下来的，因为比不上外头那些专业的织布机，所以工序更加繁杂。

将线细密地缠绕在织布机的木架子上，每织一条布通常要少则50根线多则上百根。稍有不慎就会将五颜六色的线缠到一起或者拉错线，花纹就会乱了，只得重来。脚踏织布机，手要不停地穿梭，手脚还要协调，往往织一小包布就要耗费一天的时间。在这样一个迅速发展的时代，理所应当地不会有多少人去接触这些古老的事物。

织布是外婆家祖传的手艺，因此只要生在我们家就一定要学习这种技艺。有一次，我在整理旧物的过程中发现了一张三四十年代的黑白老照片，上面是这一架织布机，只是旁边站的是一个有些熟悉却又陌生的女子。我赶紧将照片递给一旁的外婆，外婆愣了片刻，对我说道：“这是我的母亲，也就是你的太外婆，我所掌握的织布技巧都是她教给我的。”她顿了顿，眼中闪出一种晶亮的光芒，但只一瞬便又暗淡了下去。“只可惜你母亲不愿学，这份手艺怕是要断在我这里喽，不过也是，在这样一个时代，传承这种手艺有多不容易，只有我们自己知道，唉……”外婆直起身子，拍拍膝上不存在的灰尘，又像往常一样去干家务。夕阳落在她变得灰白的头发上，带着一种落寞和惆怅。

我突然觉得，织布这一门技艺不容易学，要将这些古老的技艺传承下去更是真的不容易。在这样一个以网络为核心的快速发展时代，大部分传统技艺的唯一结果就是消亡。没有多少人会去花上一天的时间去静静感受织布这门手艺，更别提用一辈子的时间去学习它、传承它。其他传统文化也是如此，不会有人再去理解古代劳动人民寄托在这些技艺中的精神，那种依靠自己的双手和坚强的意志去创造美好生活的精神。传统文化的花朵，就这样一朵一朵凋谢，消散了它们的芬芳。

我突然觉得，保护他们，应从我们青少年做起，从一点点小事做起，使得这些传统文化能够陪伴我们永世长存，不断散发迷人的芬芳。所以我想，明天起，让外婆教我织布吧，等我学会了，我会带着我的小伙伴一起学，让他们也慢慢感受传统文化的魅力，闻一闻传统文化的芬芳，让我们一起在实践中体会劳动的精神，并将这种精神传承下去……