《鱼我所欲也》比较阅读(含答案)

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 

【乙】子墨子日："万事莫贵于义。今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：'万事莫贵于义也。... 

(《选自《墨子·贵义》》) 

1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 

A．故不为苟得也 苟富贵，无相忘 

B．是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书 

C．死亦我所恶 不以恶小而为之 

D．予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状 

2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 

通 意义： 

3．下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是（ ） 

例：断子之手足 

A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 

C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 

4．用现代汉语翻译下面的句子。 

(1)非独贤者有是心也。 

(2)万事莫贵于义也。 

5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用 论证 的观点。 

6．甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? 

(一)1．B 2．"辟"通"避，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、士、任何事都比不上"义"重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义"义"是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 

【乙文译文】墨子说："世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：'送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?'那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：'送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?'那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：'世上万事万物没有比义更要珍贵的。" 

(二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 

【乙】孟子日："......丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：'往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。" 、 

(节选自《孟子·滕文公下》) 

[注释]①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教导。 ④夫子：丈夫。 ⑤妾妇：妇女，这里"妾...'妇''连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻"仁"。 ⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻"礼"。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻"义"。 ⑨由：遵循大道走。 

1．解释下列句中加点字的意思： 

(1)所识穷乏者得我与 (2)是亦不可以已乎 

(3)往之女家 (4)以顺为正者，妾妇之道也． 

2．用现代汉语翻译下面的两个句子。 

(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 

(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 

3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张? 

4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异? 

(二)1．(1)得：通"德"，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到......去 (4)顺：顺从2．(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能"失其本心")。乙文：大丈夫应该有"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4．为人处世应该讲求"义"两文都表达了大丈夫要有追求"义"的骨气，但乙文中还体现了孟子"仁"、"礼"的主张。 

【乙文译文】孟子说："......男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口．告诫道：'去到你们家里，一定要恭敬，一定要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志!'以婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在("仁"这个)天下最宽大的住宅里，站在("礼"这个)天下最正确的位置上，走在("义"这个)天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。厚禄不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。" 

(三)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 

【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 

【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日："主上宵旰④，宁大不将安乐时?"却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日："卿异时到河朔乃可饮。"遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日："敌未灭，何以家为?"或问："天下何时太平?"飞日："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。" 

(选自《续资治通鉴》) 

[注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。 

　　1．请概括甲段文字的大意(用文中话答)。 

2．乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益? 

3．解释下面旬中加点的词语。 

(1)故患有所不辟也 (2)非独贤者有是心也 

(3)吴玠素服飞 (4)饰名姝遗之 

4．用现代汉语翻译下面的句子。 

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 

(2)敌未灭，何以家为? 

5．文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。 

(三)1．生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2．(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3．(1)躲避 (2)信念(3卜一向 (4)赠送4。n)不仅贤人有这种信念，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 (2)敌人还没有灭，怎么能安家呢?5．舍生取义：提示：当面对人生的重要抉择时．要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。(必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可) 

【乙文译文】岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜访母亲，并且接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药．岳飞母亲去世．岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺侯。吴铞一向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。岳飞说："皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗?"推辞不接受。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝告诫他说："你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。"于是戒酒不喝。塞帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说："敌人还没有消灭，怎么能安家呢?"有人问："天下什么时候才能太平?"岳飞答道："文臣不贪爱钱．财，武将不怕死，天下就太平了。" 

(四)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。 

　　【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 

　　 [注释]①芝兰：一种香草。 ②化：同化。 ③鲍鱼：咸鱼。 ④肆：店铺。 ⑤丹：丹砂，矿物名，红色。 

　　 1．解释下列句中加点的词语。 

　　 (1)故不为苟得也 (2)是以君子必慎其所处者焉 

　　 2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( ) 

　　 A 所欲有甚于生者 B 即与之化矣 

　　 生于忧患 春冬之时 

　　 C 久而不闻其臭 D 亦我所欲也 

　　 妇拍而呜方 亦与之化矣 

　　 3．用现代汉语翻译下面的句子。 

　　 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 

　　4。人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。 

　　 5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。 

　　 甲文的观点 

　　 乙文的观点 

　　 共同的论证方法 

(四)1。(1)苟且偷生 (2)因此2．D 3．就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。4．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。5．舍生取义君子慎其所处 比喻论证 

　　 【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二 

　　(五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 

　　 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 

　　 (节选自《鱼我所欲也》) 

　　 【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日："请以此修③衣。"曾子不受，反，复往，又不受。使者日："先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾予日："臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?"终不受。 

　　孔子闻之。日："参之言足以全其节。" 

　　 (节选自《说苑·卷四》) 

　　 [注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个"衣"，动词，穿衣；后一个"衣"，名词，衣服。②致邑：给一座城，邑，封地。③修：整治。④不我骄：宾语前置句，即"不骄我"。骄，傲视。 

　　 1．解释下列句中加点词语的意思。 

　　 (1)故患有所不辟也 患： 辟： 

　　(2)纵子有赐，不我骄也 赐： 骄：． 

　　2．用现代汉语翻译下面的句子。 

　　(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 

　　(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受? 

　　3。甲文中作者阐述的主要观点是 ：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍 

　　 的高贵品质。 

　　 4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。 

{五)1．(11祸患，灾难．通"避"，避免(2)赏赐傲视2．(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 (21先生您叉不是向别人索要(城)，别人主动送给您一座城，为什么不接受呢?3．舍生取义 廉洁自律4．答案示例：1)当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 (2)为人处世要廉洁自律、不贪不沾。， 

　　 (乙文译文j曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说："请你用这块封地的收入做一些象服吧。"曾子不接受。反复给，仍不接受。使者说："这不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢?"曾子说："我听说，接受人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我恩赐，不会傲视我，但我能不畏惧吗?"终于不肯接受。孔子听到这件事，说："曾参说的话，足够保全他的节操了。" 

　　(六)阅读下面两个语段，完成文后问题。 

　　 【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受．今为宫室之美为之：向为身死而不受．今为妻妾之奉为之：向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 

　　 (节选自《鱼我所欲也》) 

　　 【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子日："吾闻君子当功以受禄。今说(shui)景公，景公未乡__41-@Ej赐之廪丘，其不如丘④也亦甚矣。"令弟子驱驾，辞而行。 

　　 (节选自《吕氏春秋》) 

　　 [注释]①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 

　　 1．解释下面句子中加点词语的意思。 

　　 (1)万钟于我何加焉 (2)所识穷乏者得我与 

　　 2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 

　　 (1)是亦不可以已乎? 

　　(2)此之谓失其本心。 

　　3．文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用? 

　　4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段甲中的语句回答。 

(六)1．(1)有甜'么益处(带来什么好处) (2)感激2．(1)这种做法不也可以停止了吗? (2)这就叫做丧失了自己的本性。3．滁去补偿j。强调了人不能失去"本心"(论证了舍生取义的观点)。4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此一之谓失其本心) 

　　 【乙文译文】孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说："我只听说．君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。"令弟子驱车，辞别景公离去。 

七、阅读《鱼我所欲也》后回答（15分） 

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 

【乙】齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰："嗟（喂）来食！"（饿者）扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"......终不食而死。 （选自《礼记.檀弓》 

1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（4分） 

（1）万钟于我何加焉（ ）（2）所识穷乏者得我与（ ） 

（3）乡为身死而不受（ ）（4）是亦不可以已乎 （ ） 

2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分） 

3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。（不得超出20字数。）（3分） 

1．(1)好处、益处、裨益(2)感谢、感激、感恩(3)从前、以前、昔日 (4)停止、抛弃、丢弃等 2．一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。 3．不能为获取厚禄面抛弃礼义。4．呼尔而与之，行道之人弗受。 5．参：『时候齐国发生r大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的声吆喝："喂!来吃。"饥饿的人说："我就是不吃'嗟来之食'才落到这个地步的。"终于不食而死。(见于《礼汇·檀弓》)今泛指带有污辱性的施舍。 

【乙文译文】古时候齐国曾经发生严重的饥荒。黔敖这个人就在道路上摆设了食物，来招待饥饿的人，好让他们吃。有一个饥饿的人，用衣袖遮住脸，拖着鞋子，摇摇晃晃地走来。黔敖左手捧着食物，右手端着汤，说："喂!你来吃吧!"那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说："我正因为不吃'嗟来之食'，才落到这个地步呀。"黔敖连忙赶上去道了歉，那个饥饿者到底不肯吃而 

被饿死在路上。 

4、乙文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面。（2分） 

八、阅读下面甲乙两段文字，完成7～9题。（１２分） 

　　（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。 

　　 （选自孟子《鱼我所欲也》） 

　　（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰："汝善游最也，今何后为？"曰："吾腰千钱，重，是以后。"曰："何不去之？"不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰："汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？"又摇其首，遂溺死。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自柳宗元《哀溺文》） 

　　[注释]①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常："游不了多远"的意思。⑥货：财货，这里指钱。 

　　7．解释下面句中加点的词。（4分） 

　　①故患有所不避也_________ ②故不为苟得也_________ 

　　③吾腰千钱_________　 ④汝愚之甚，蔽之甚_________ 

　　8．翻译下面的句子。（4分） 

　　　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。 

　　　　译文： 

　　　　　　　----------------------------- 

　　　　②汝善游最也，今何后为？ 

　　　　译文： 

　　　　　　　----------------------------- 

　　9．读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？（４分） 

　　　　答：-------------------------------- 

1．(1)祸患 (2)做 (3)作动词用，腰中缠着 (4)蒙蔽 2．(1)我需要的还有比生命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。(2)你(平日)最擅长游泳，今天为什么落在后面了呢? 3示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。 

【乙文《哀溺》译文】 

永州的人们都善于游水。有一天，江河发大水，有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。到了江心，小船漏了，人们都下水泅渡。其中有一个J,-尽Js游却游不出多远。他的伙伴们说："你长于游泳，在我们这些人中游得最好，今天为什幺落后了呢？回答说："我腰缠一千个铜钱，太重，所以落在后面。"同伴说："为什么不把这扔了呢?那人不做声，摇了摇头。不一会几，那人越发游不动了。那些已经渡过河的人在岸上大喊大叫地说："你太愚蠢了，太糊涂了!眼看就要淹死了，还要那钱干什么呢?"那人又摇了摇头，就这样淹死了。

一、阅读《鱼我所欲也》一文，完成问题。（１３分）2008益阳市 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（    ）（２分） Ａ． 如使人之所欲 / 莫甚于生           Ｂ． 由是 / 则生而有不用也 Ｃ． 此之谓 / 失其本心                    Ｄ．今为所识穷乏者得 / 我而为之 2．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（    ）（２分） Ａ．舍鱼而取熊掌者也        屋舍俨然 Ｂ．是故所欲有甚于生者     同舍生皆被绮绣 Ｃ．是亦不可以已乎           然胡不已乎 Ｄ．万钟于我何加焉           庄子与惠子游于濠梁之上 3．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（     ）（２分） Ａ．则凡可以辟患者何不为也         Ｂ． 为宫室之美，妻妾之奉 Ｃ．乡为身死而不受                     Ｄ．万钟则不辩礼义而受之 4． 用现代汉语写出下面句子的意思。（４分） (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。                                                                                                (2)蹴尔而与之，乞人不屑也。                                                                                                5．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（３分） 答：                                                                                                                                                                           二、、阅读《鱼我所欲也》一文，完成问题。滕州市    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1．解释下列加点词。(2分)    ①故患有所不辟也            ②由是则可以辟患而有不为也 2.下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )    二者不可得兼 3．把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)    ①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。    译文：    ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。    译文： 4．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)    人物 言或行       5．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)   三、比较阅读 ［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。 ［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （节选自《宋史·文天祥传》） 【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救” 1、解释下列加点的词在文中的意思。（2分） （1）故患有所不辟也   辟：         （2）天祥泫然出涕  涕：          2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译文：                                                （2）弘范遂以客礼见之。 译文：                                                3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分） 答：①富贵不能淫：                                           ②威武不能屈：                                           4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）   5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）     （甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》） 1 ．解释下列加点词语的意思。（4 分） ① 故患有所不辟也  患          辟                 ② 纵子有赐，不我骄也  赐              骄                  2．用现代汉语翻译下列句子。（4 分） ① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。   ② 先生非求于人，人则献之，奚为不受？   3．〔甲〕文中作者阐述的主要观点是                         ； 〔 乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍                        的高贵品质。（4 分） 4．请你从〔 甲〕 〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分）      [甲] 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。  [乙] 荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。（选自《世说新语》） [注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。   ②值：遇到。   ③胡贼：胡人入侵的。   ④败：毁坏，舍弃。  ⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。   ⑥止：停留。⑦全：保全。 1．解释选文中加点的词。（4分） （1）故不为苟得也                （2）故患有所不辟也           （3）不忍委之                    （4）遂班军而还           2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分） （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。   （2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 3．请概括出[乙]文所写的故事。（2分）   4．[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了                 的思想。（2分） [甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。  [乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。 （节选自《韩非子·曾子杀彘》） [注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。 1.解释下列句子中加点的字。（4分） ①呼尔而与之，行道之人弗受       与：                ②所识穷乏者得我欤               得：                ③曾子之妻之市                   之：                 ④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”     止：                2.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分） ①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？ 译文：                                                ②今子欺之，是教子欺也。 译文：                                                3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分）   4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）   参  一、1. D     2. C       3. B　　4.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。5.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）   本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。   二、1、2分) ①祸患灾难； ②同“避”，躲避    2．(2分)C    3．(4分)①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。②不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。    4．(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多——拍案而起，横眉冷对的手．宁可倒下去，不愿屈服；朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。……     5．(3分)示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)   三、1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分）   （2）眼泪。（1分） 2、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。（2分） 3、（4分）①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分）  ②见弘范，左右命之拜，不拜。（2分） 4、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”） 5、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分）   四、1．答案：①祸患，灾难 通“避”，躲避 ②赏赐 傲视    评分；大对一个词语得1分，共4分。    2．答案：①不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？    评分：每个要点2分，共4分。意思对即可。    3．答案：舍身取义廉洁自律    评分：每空2分，共4分。意思对即可。    4．答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。    评分：共3分。观点正确，答出一点言之成理即可。   五、1．（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”）  （2）祸患，灾难  （3）丢下，抛弃  （4）于是，就  每词1分。 2．（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。 3．荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。 4．舍生取义   六、1.①给，给予  ②同“德”，动词，感激恩德  ③到，去，往  ④制止（或阻止，劝阻，劝止）（共4分，每小题1分，意对即可） 2.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分）②现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。（共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分） 3.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分） 4.言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3分，意对即可）