归去来兮辞并序教案学案

教学步骤 

一、导语 

桃花源——一个没有压迫、没有剥削的社会。这是陶“大济苍生”的壮志，然而却被黑暗的现实击得粉碎，于是他选择了归隐。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。 

二、作者简介  

㈠、陶渊明其人 

㈡、陶渊明其文 

他长于诗文辞赋。 他的作品有两类题材： 

一类：  

饮酒 

结庐在人境，而无车马喧。  问君何能尔，心远地自偏。  

采菊东篱下，悠然见南山。  山气日夕佳，飞鸟相与还。  此中有真意，欲辨已忘言。 

 归园田居 

少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 

4描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣，礼赞自然美、劳动美、人情美 

另一类：怒目金刚式 

咏荆轲 

燕丹善养士，志在报强嬴。 招集百夫良，岁暮得荆卿。 君子死知己，提剑出燕京。 素骥鸣广陌，慷慨送我行。 雄髮指危冠，猛气冲长缨。 饮饯易水上，四座列群英。 

渐离击悲筑，宋意唱高声。 萧萧哀风逝，澹澹寒波生。 商音更流涕，羽奏壮士惊。 心知去不归，且有後世名。 登车何时顾，飞盖入秦庭。 凌厉越万里，逶迤过千城。 图穷事自至，豪主正怔营。 惜哉剑术疏，奇功遂不成！ 其人虽已殁，千载有馀情。 

     读山海经 

精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 

同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待。 

寄寓抱负，侠义精神，意气慷慨，多悲愤慷慨之音。 

散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。 

㈢、陶渊明去职归隐的原因 

1．“不为五斗米折腰”的典故【 萧统《陶渊明传》（节录）】 

渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 

(可适当补充“五斗米”的不同理解) 

2．《归去来兮辞》序（见文前） 

三、放Flash课文范读，指导朗读   

四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，理清层次。  

第一段、主要写作者弃官归家的原因。①“田园将芜”；②“心为形役”。 ②是真正的原因，弃官归隐是迷途知返、痛改前非。 

第二段、全段可分三层：第一层开头到“熹微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”，写望见家门的欣喜若狂及家中景况的亲切和欢悦；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。  

第三段、写归田后的生活情况。前四句重述归田之志；后几句写了出游方式和游中所见，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。  

第四段、抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。  

梳理本文叙事思路： 

决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。  

学生根据思路提示，涵咏想象，尝试背诵。 

五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读 

提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。 

学生复听一次范读，细细品味。 

六、布置作业  

第二课时 

教学步骤 

一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。 

二、检查学生筛选的语句，引导揣摩品味，由语言的品味到文章的鉴赏及作者情感的把握。(用多链接处理课件，不逐张标明) 

例：①悟已往之不鉴，知来者之可追 

问：为何已往不鉴？来者在陶心目中以如何？ 

明确：“心为形役”，归隐田园、诗酒为乐。此处充分表达了作者厌恶官场辞官归田的强烈愿望。 

其它诗文中体现：《归园田居》“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”《序》    “及少日，眷然有归欤之情。” 

参照比类：李白：“摧眉折腰事权贵” 

　　　　　高适： “拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲” 

②三径就荒，松菊犹存 

问：“三径”所指为何？陶为何用“松菊”，松菊又有何象征意味？ 

明确：“三径”典故指代隐士所居，由此可感出陶向往归隐，“松菊” 意象的传统内蕴“松”岁寒三友之一，刚劲有气节，菊洁净孤高。质本洁来还洁去，菊前松下才是他灵魂的栖所。足见其不与世俗同流合污，高洁的本性。 

③倚南窗以寄傲，审容膝之易安 

　　问：“傲”一种什么样的情感？“容膝”什么 样的居住环境？ 

明确：傲世、睥睨俗尘，简陋的住处却心安，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。 

参照比类：刘禹锡《陋室铭》： “斯是陋室，唯吾德馨” 

“苔痕上阶绿，草色入帘青”  

④云无心以出岫，鸟倦飞而知还 

问：王国维：一切景语皆情语，这句话中能体味出陶的内心情感吗？ 

明确：“无心出，倦飞还”正是作者仕宦和辞官情形的写照，此处怀景交融，与作者《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”等诗句意趣相谐，这一诗一赋都表达了陶渊明相同的心境：淡泊明志，闲适自在。 

⑤聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 

问：这是陶的人生理想，那么这是一种怎样的人生态度呢？ 

明确：儒学家是“立德、立功”，留名于后世，道学家是炼丹学道求长生，佛学家是生死轮回神不灭；清谈家是醉生梦死生死同，陶渊明是顺应自然，乐天知命超生死。这里边有他遗世、超脱生死的旷达乐观精神。 

……（学生可自我找句，共同探讨，不多引叙） 

总括： 

问：刚才我们透过词句的品析，多多少少走进了陶的内心世界，有人说陶是中国古代唯一真正隐士，那么你说说看他的隐士情怀又是什么呢？ 

明确：鄙弃官场；淡泊明志；躬耕田亩；琴书诗酒；固穷守洁；乐天知命。 

三、深入探究、难点突破 

提问：①有人说本文写景叙事淡远潇洒、自然清新，为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，这是陶的一贯文风，难道文中就只有乐吗？ 

明确：有“悲” 

②文中能找出体现悲的语句吗？ 

明确： “归去来兮”  

“奚惆怅而独悲？” 

“已矣乎” 

“胡为乎遑遑欲何之？” 

这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。  

③陶悲苦的真正原因是什么？文中有依据吗？ 

明确：“心为形役” “世与我而相违” 

④“世与我而相违”陶的初衷是什么？难道陶就这么不想为官，就这么渴望归隐？ 

明确： 

儒家思想：达则兼济天下，穷则独善其身。古代出仕是文人志士必然的价值取向，从上节课我们共同欣赏的陶“怒目金刚”式的诗文中不难看出陶也有“济天下苍生”之志（如《桃花源记》中所体现的政治理想），然而在封建统治之下，在世道昏昏之时，诗人能实现他的志向吗？怀才不遇、慷慨悲歌，甚而悲歌都不得，剩下的便只有一条道：隐居乡村、贫贱终身，维护自身尊严、保持人格。这是一种无奈，这是一种挣扎，这是一种悲号！ 

总括 

鲁迅曾在《且介亭杂文二集•〈题未定〉草六》中写到： 

 “除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木　，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。” 

可见陶也并非只恬淡安闲这一面。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 

因此，本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。  

四、小结： 

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。  

《归去来兮辞》学案

　　一、关于作者

　　陶潜（365—427），名渊明，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江市）人 ，东晋著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过小官，但时间不长。在他41岁任彭泽令时，因为不愿为五斗米折腰，到任80多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名的《归去来兮辞》，表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。

他在诗歌诗赋的创作方面取得了很高的艺术成就。其诗歌可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加发展的咏怀诗；一类是几乎很少有先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为有名，其中“结庐在人境”流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度；后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首“少无适俗韵”尤为世人传诵。大约在晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。

在辞赋方面，其代表作有《感士不遇赋》、《闲情赋》和《归去来兮辞》等，寄寓了对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣。

　　在散文方面，《桃花源记》最为有名。

　二、关于辞

　　“辞”’是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，压韵和句式都较诗自由。

三、关于本文

本文是晋安帝义熙元年(406年)作者辞去彭泽令回家时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心，愉快心情和乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运成化，乐安天命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情味。

第一段写辞官归田的决心。先是自责之词，后是自宽自恕之词。表达了鄙弃官场、向往田园的感情。

第二段写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。作者归心似箭，浑身轻松；望见家门，欣喜若狂；家中景况，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，作者饮酒自遣，有室中之乐；涉园观景，有园中之乐。此乃真正的隐者之乐。

第三段写作者在农村的出游经历。先重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；再写与乡里故人的交往，为下文写出游铺垫；后又写出游方式，“或命巾车”，“或棹孤月”，“窈窕以寻壑”，“崎岖而经丘”；最后写出游所见，后农村初春生机勃勃的景象，触景生情，为结尾述人生观铺垫。

第四段抒发对宇宙和人生的感想，是诗人隐居生活的内心自白。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。这发自作者内心的独白是那么的真挚，不假涂饰。陶渊明既不想与世俗同流合污来赢取富贵，也不指望逃脱人生的苦难而飞临仙境，便投身自然，来保全自己心灵上的一份任意自得的境界。于是他欣然地从四周的事物中，看到了种种可爱的人生妙趣。

本文语言清新流畅，骈散相让，音节和谐，犹如天籁。感情真挚，文气平和，诗意浓郁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。李格非有“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕”之评语，元好问也曾叹言“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”