曾仕强-易经的奥秘杂谈

一位虔诚的徒，每当遭遇重大困难，或者疑惑难解的时候，就会想起圣经。往往拿起圣经顺手翻阅，便会出现解惑纾困的启示。　　

这种举动并非迷信，而是“有信心的人，自经中的字句，会引起适当的联想”。因为同样那一页，还是那些字句，别人看起来，所产生的回应，十分不相同。　　

翻看易经存乎一心，顺手翻动相当于占卜的过程，必须心有所思，才能够把“心”和“手”连在一起，用心力来寻觅，而不是完全依赖手的动作在翻动。意志愈集中，心力愈能够发挥功效。　　

翻定那一页，等于卜得某一卦。其中的文字，不过是一种媒介，藉以引起自己的联想，把文字和脑海中思考的问题连结起来，自然产生一些关联性的念头。　　

把这些关联性的念头说出来，便成为当前困惑的解签。这种过程，相当于解卦。　　

同样一个卦，换个人来解说，可能各有不同的看法。所以最好是自己占卜自己解卦；倘若做不到，愈了解真实状况、愈明白困惑者的处境，解说起来愈逼真而有效。　　

某甲有疑难，某乙替他翻阅圣经，如果对某甲的背景与当前的状况知之甚详，那么解说起来，必然头头是道，切合某甲的需求，需奉之若神明，赞之为灵验无比。　　

圣经和易经，严格说起来，都是人类生活体验的记载。有智慧的人，翻阅来看，由于人同此心，心同此理，很容易触类旁通，从中悟出相类似的道理。　　       科学、哲学与宗教的关联　　

人类思想的进化，固然如法哲孔德所言，最先为宗教、继之为哲学，然后才发展为科学。但这不是说，人类有了科学以后，便不再需要哲学与宗教。因为宇宙人生的问题，现代科学再发达，仍然存在许多解不开的迷，需要哲学来解答，而哲学高深难懂，一般人望而却步。实际上哲学也无法完全解答宇宙人生的问题，因此人类一直到现在，还十分需要宗教。最合理的态度，应该是“凡是能够应用科学来解决的问题，尽量用科学的方法；科学不能解决的，诉之于哲学；哲学不能满足的时候，求之于宗教”。三者并存，同等看待才是的人生。　　

圣经是神圣的，却也被一些不肖的假教徒冒用、乱用。易经同样是神圣的，不能因为长久以来被江湖术士冒用、滥用，便认定它是迷信的工具。　　中国有宗教而不是一个宗教国家，我们的宗教自由，可以说是世界第一。任何宗教，都应该获得相当的尊重，这才是中国人包容性特强的具体表现。　　

易经是中国人的圣经。易经的象、数、理、占四大功能，一直是中国人解决问题的不二途径。发现任何现象，赶快找出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。实在想不通的时候，用占卜来寻找象徵性的卦，以便想象、领悟出其中的道理。整个的思考过程，只有一个共同的目标：在寻求合理的途径，以求合理解决问题。　　

中国人一向主张“有理走遍天下”，凡事但求“合理”。我们所倡导的中庸主义，用今天的话来说，便是“合理主义”。　　

由于理不易明，所以中国人喜欢说“很难讲”。先站在很难讲的立场，才会耐心地分别看相（观察现象）、定数（查明数据），然后铁口直断（确定推理的结果），这时候就变成很好讲了。　　

中国式管理，其实就是“把易理应用在管理上面”。不但契合中国人的心理，而且符合中国人的行事习惯。迷信不过是“隐藏实力”的外衣，用以取得当事者的信任而已。　

易经不是宗教经典，但在殷商时代，中国人曾经十分迷信，周朝虽然想用“道理”来取代“迷信”，也不得不披上神秘的外衣，来引起一般人的信心。　　

时至今日，科学昌明，一切都讲求数据，我们依“易理”而行，应该相当合乎时代的精神。