第三届届汉字文化知识竞赛题(A4卷)

第三届汉字文化知识竞赛卷

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(蓝色字体表有疑惑满分108分，本卷

得分（）

一、填空题（35分）

1.我国很早就开展了对汉字的研究，但最初这门学问并不叫文字学，也不叫汉字学，而是叫（小学）。

2.所谓“仓颉造字”其实只是个传说，汉字不可能是由一个人创造的。《汉书》中称仓颉是（黄）帝的史官，他有较多机会接触文字资料，很有可能是个汉字整理者。

3.许慎所在的朝代是（东汉），他编写《说文解字》前后用了20多年才完成。安帝建光元年（公元121年），许慎在病中派他的儿子（许冲）把耗其毕生心血的《说文解字》上呈朝廷。《说文解字》主要以（）这种古文字体为研究对象，同时参照籀文古文。全书所收正字9353个。还有重文（1163 ）个，所谓“重文”就是我们今天所说的（异体字）字。

4.鲁迅曾对汉字评价道：意美以感心，音美以感（耳），形美以感（目）。.

5.“红”是形声兼会意字，本义就是指红色的丝织品，故从糸。“红”特指妇女的纺织、刺绣等工作时读音为（gōng），词语如“女红”。

6.“蜀”是四川的简称。“蜀”的造字法属于会意字，上部的“罒”是（横目，与人的眼睛有关），“勹”是躬身的人形，“虫”在这里特指（蚕）。四川之锦号称“蜀锦”，官府中主治锦的官叫“锦官”，后又为城名，现四川成都市南旧称“锦官城”。从“蜀”字的“虫”和“锦”字的“帛”可以看出当时四川的（丝帛）很发达。

7.“戍守边疆”的“戍”现代汉字可视为独体字，实际上是个由（人、戈）两个部件组成的会意字，因此，本义就是驻守、防守的意思。

8.“即、印、卸、却、命、危”中的“卩”、“”古文字写如“读音为（jié）。例如“叩头”的“叩”是个形声字，形旁是（卩）。

9.“原、压、厚、仄、厄”的“厂”古文字像（山崖石穴）形，读音为（hàn \\hǎn）。

10.“叵”是“可”的反写，“后”是（足）的反写，“”的古文字像一只（手）放在“口”边作喇叭状发号施令形。

11.“释、悉、番”中的“釆”读音为biàn,教学中可称为“撇米旁”。“釆”的古文字像野兽的（足迹），有经验的猎人可以据此判断野兽的类别和行踪。

12. “床笫之私”的“笫”读音为（zǐ），是个形声字，本义是竹床，所以用“”作形旁，（）是声旁。

13“隹”的古文字写如“”，像短尾鸟形。用“隹”作部件的字一般也与鸟类有关。如“集、雄、雌、维”等字。“雀”是个由（少、隹）两个部件组成的形声字；而“雁”则是由（厂、亻、隹）三个部件组成的形声字，其中，（厂）是声旁。

14. 人流鼻涕时就会用手按住鼻孔，猛力出气，使鼻涕流出来。这个动作在口语中叫“xǐng”鼻涕，

为此，人们根据手和鼻子的接触关系造了个会意字（ 擤 ）。

15. 用嘴巴吮吸在口语中叫“su ō”,如婴儿用嘴巴“su ō”奶头，人们用嘴巴“su ō”田螺。这个“su ō”是一个用“口”作形旁的形声字，字形为（ 嗍 ）。

16. 一医院大厅有一牌匾用繁体字写有“仁慈護眾”四字，“護眾”简化字是（ 护众 ）。

17.“晨”字上部的“日”读ri ，是太阳；“冕”和“冒”上部的“

”是（帽子 ）的象形，读音为（ mào ）。

18. 王林手臂上的伤好了，但留下了（b ānh én ）（ 疤痕 ）。因为下雨，他挂在生锈的铁线上的白衬衣有了铁锈的（b ānh én ）（ 巴痕 ）。

19.

清代文字学家王筠在其《教童子法》中说道： “人之不识字也，病在不能分。苟能将一字（ 数字 ），则点划必不可增减，且易记难忘矣。”

20. 2011版《语文课程标准》在第二部分的“课程基本理念”（二）“正确把握语文教育的特点”中强调指出：“语文课程应特别关注（ 汉语言文字的特点 ）对学生识字写字、阅读、写作、口语交际和思维发展等方面的影响。” 二、正误判断题（21分）

1. 概，形声字，从木，既声。本义是指古代量谷物时刮平斗斛的木板，故从木。概板刮过，一刮而平，就无须再去具体称量，斤斤计较，于是引出“大概”义，再由“大概”引出主要义，如：文章梗概。还由不斤斤计较的称量而是大略的“一刮而平”引申出气量大，词语如：气概。（ √ ）

2. “建”、“延”等字中的“廴”实际上是“彳”的变写，也与道路或行走有关。“建”是会意字，从廴，从聿。“聿”是手（彐

廴）。由立法义引申为建立、建造等。（ √ ）

3. 从造字法来看，“意、竟、章”三字都是上中下结构的字，上部都是“立”。（ × ）

4. “网”作部首置于上部时可写成“罒”，“罗罪罚罢罩置署羁罹罾罟”这些字的“罒”都是表示“网”或与“网”的引申义有关的。教学中“罒”可称为“网四头”。 （ √ ）

5. “弱”字的“弓”与弓箭无关，而是“羽”的繁写，上面的“

”与下面的“羽”组成“

示初生的小鸟羽茎曲细，软弱无力。（ × 会意，小篆字形，两把弯曲的弓，三撇象毛羽之行，合起来表示柔弱。本义：力气小，势力差 ）

6. “闰”是会意字，从门，从王。《说文》析解为：“告朔之礼，天子居宗庙，惟闰月无居，故王居门中。”意为古有告朔之礼，于每月初一日告祭祖宗，天子在宗庙之中处理政事，发布一月政令，而宗庙有五室十二堂四门，天子听政的地方依十二月的顺序分别在十二堂之中，只有闰月无其位，于是，就不在堂内，而在相应的门中。故此，以“王”在“门”中表示闰月。理解这点就不会把“门”内的“王”写成“玉”。（ × ）

7. 砭，会意字，本义指古代治病的石针，故从石。“乏”是“正”的反写，“正”有好，善的意思，“不正”即是不好，有问题。正是因为身体“乏”——有问题，出毛病，于是才用石针来“砭”。现代治病进行针灸治疗已不用石针而是使用银针了，但“针砭”一词古已有之，使用“针砭时弊”不要写成“针贬时弊”。（ √）

8. “码头”的“码”以石表义是因为停泊船只往往把缆绳系在江河岸边的石码上，于是把这地方也叫“码头”。（ √ ）

9. “襟”字是形声字，从衣，禁声。本义是指古人上衣的交领，后指衣的前幅。“襟”在心胸部位，所以引申为胸怀，词语如：胸襟、襟怀坦白。因穿衣时把前襟左右相互扭结一起，于是又把姐妹的丈夫之间的亲戚关系叫“连襟”。（ √ ）

11. “涵泳诗文”的“涵泳”一些人易写成“涵咏”，这是不对的。“涵泳”两个字都从“氵”，“涵”是潜入水中，“泳”是游于水中，“涵泳”是由两个近义语素组成的合成词，本义当是潜泳，引申为仔细读书，深入品味的意思。“咏”字从口，是用嘴吟咏歌唱的意思。所以表示深入品味意思的“涵泳”不能写成“涵咏”。（√）

12. 人们在修筑堤坝时常常从两端施工，最后在中间接合，这叫“合龙”。为什么叫“合龙”呢？传说天上的龙有吐水的本领，所以，人们把大坝未合龙时的流水口比作龙口，最后接合封堵时就叫“合龙”，而不说一般靠拢意义的“合拢”。（√）

13. “高屋建瓴”的“建”是“瀽”的通假字，“瀽”是倾倒的意思，意为在高屋顶上倒出瓶里的水，水就会顺着瓦沟急促流下，表示居高临下，势不可挡。（）

14. 人们常常用“高足”尊称别人的弟子，这是因为汉代驿站用来传信的快马分为“高足、中足、下足”三等，“高足”的本义即是上等的马。后来“高足”被引申为“高才”，人们在称呼别人的弟子自然要抬高弟子，因为抬高了弟子也就等于高抬老师了。（√）

15. “鲁班门前耍大斧”的“鲁班”即春秋时鲁国著名工匠，他姓鲁，名班。（×鲁班本名公输般，因为「般」与「班」同音，是春秋战国时代鲁国人，所以称之为鲁班。他是历史上有名的工匠，被喻为木匠的祖师。）

16. 人们常把因饥饿而引起的苍白脸色言之为“面有菜色”或“一脸菜色”。郑玄解释为“菜色，食菜之色”。《汉书》注为“五谷不收，人但（只）食菜，故其颜色变恶。”因此，“菜色”即是因只吃野菜，或营养不良而导致的脸色。（√）

17. “新婚燕尔”的“燕尔”是比喻恩爱夫妻如燕侣，双燕双飞很幸福。（）

18. “信口开河”本义就是夸口说能开掘一条河，夸夸其谈，随意允诺的意思。（×）

19. “言必信，行必果”的“果”就是结果的意思。（×果断）

20. 《礼记礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”这里的“饮食男女”意思是说不管是男还是女，“饮食”都是离不开的，因为人以食为天。（×）

21. “碧血丹心”中的“碧”原是绿色的美玉，“血”是不会成为这种颜色的，在这里把“碧”与“血”组合成一个词语的原因出自《庄子外物》记载的一件事：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”由于血化成了碧玉，显示出血的珍贵，因此后来就用“碧血丹心”表示赤诚的忠心，珍贵的热血，以称颂为国死难的志士。（√）

三、选择题（13分）

1. 《语文课程标准》将小学语文的内容分为五大版块，其中第一版块是（ A）。

A．识字与写字 B识字

2. 在杭州西湖有一副被世人称颂为“西湖天下景”的“叠字联”，某版教材在引入课文时却出现了不同的句序，依据对联平仄相对的要求，下面正确的应该是（B ）：

A水水山山处处明明秀秀B山山水水处处明明秀秀

晴晴雨雨时时好好奇奇晴晴雨雨时时好好奇奇

3.于谦的《石灰吟》后两句是：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。该诗把“粉身碎骨”变换为“粉骨碎身”也引起了一些议论。下面的议论你认为正确的是（ A ）

A为了协调平仄，依据“二四六分明”的平仄对粘要求，这样“骨”与“留”，“身”与“白”的平仄才相对。

B“粉骨碎身”比“粉身碎骨”粉碎得更厉害，这是作者的有意强调。

C先“粉骨”，后“碎身”，这样才符合生活情理。

4. 用于称呼对方女儿的敬词是（ A ）。

A令媛B令嫒

5. 在“舁、弃、弄”中，下部的“”古文字写成“”，它的形义是（ B ）。

A是“艹”的变形，与草的生长有关 B是双手拱、捧的象形，与手的动作有关

6. “背井离乡”的“井”的意思是（ B ）。

A即是生活中离不开的水井。 B是指古代的“井田制”，代指耕作的土地、乡土。

7. “书香门第”是指读书的家风，“书香”原来的本义是（ A ）。

A古人用芸香草藏书辟蠹，故有馨香。 B 书是书写，即是书写时墨迹的香味。

8．"某医生医术高明，医德高尚，深得病家信赖。患者为了表达感激之情，在送给他的锦旗上，写上了“杏（）春满”四个大字。括号中应该选用的字是（ B ）。

A.坛

B.林

C.园

9. “每次走进教学大楼，见到这座汉白玉（）像，同学们总会不由自主地放慢脚步，和这位公元5世纪的科学家作一次精神上的交流。”括号中应该选用的字是（B）。

A.塑

B. 雕

C. 铸

10.下列疾病名中，用字有误的是（D）。

A.牙周炎

B.黄胆

C.胃溃疡

D.腰椎肩盘突出

E.白内瘴

11. 一个年轻人好吃懒做，吃喝嫖赌，虐待老人。他的父亲回想自己平生勤劳肯干，克勤克俭，而现

在孩子的表现却使自己非常失望，于是骂道：“真是（ A ）啊！”

A 不肖之子(骨肉相似，从肉，小声；不似其先，故曰不肖也）B不孝之子

12. “蝉联”是连续获取的意思，用“蝉”表义是（ B ）。

A 蝉的叫声连续不断，以此表示持续不断。

B蝉会退壳再生，表示生生不息，以此表示连接。

13.他一走进寺庙，燃起了三（ B ）香，然后虔诚地祭拜。

A柱B炷C株

四、综合题（14分）

1．形义与图义最符合的一个字是（ B）。 2．形义与图义最符合的一个字是（炊）。

A孝 B扶 C牵 A吹 B炊 C烧

3.下面两幅图中的人物都与山岭有关，请用“阝”（左阜）为偏旁分别各用一个字表述。

（险）（阻）

4.仔细观察下面两幅图中人物祭拜的动态，分别各用一个字表述。

（祭）（拜）

5. 宋代女词人朱淑真自幼受到良好教育，工于诗词，擅长丹青，又精通音律。据说她婚姻不幸，自伤身世，于是写了一首《断肠诗》。

下楼来，金簪卜落；

问苍天，人在何方？

恨王孙，一直去了；

詈冤家，言去难留。

悔当初，吾错失口。

有上交，而无下交。

皂白何须问，分开不用刀；

从今莫把仇人靠，

千里相思一撇消。

《断肠诗》共十句，每句打一个数字。这十个数字分别是（一、二、三、四、五、六、七、八、九、十）。

6.阅读《唐伯虎妙赞牡丹》后填写答案：

祝枝山家中花园里，正值牡丹花盛开之时，便邀请了许多文人墨客前来花园中赏花作诗。祝枝山对好友们说：“今天请你们从色彩缤纷的牡丹花中选出一枝，点评哪朵花是花中之魁。”有的说是红玫瑰的，有的说是黄玫瑰的，有的说是黑玫瑰的，唐伯虎笑着说：“百无一是”。大家听了很愕然，都认为唐伯虎过于狂妄，出言不逊。祝枝山却识破了“百无一是”的谜面，并向大家解说了，众人听后，赞不绝口。

——唐伯虎认为能称为花中之王的是（白）玫瑰。

7.依据字理猜谜：

户上无点水下流，上田种水稻，出头王，临海鱼儿最多，

水若不流人犯愁；下土种玉米；压老娘，日出先照这方；

浇在田里当肥料，田土上下连，人人恨，祖居山东大地

随地方便行为丑。正好五百米。戳脊梁。它是孔子故乡。

（尿）（里）（）（鲁）

五、简答题（10分）

1. 一些学生在写“蚕”字是容易把上面第一画“一”写成“╯”，即把“天”写成“夭”。可向学生这样提示字理：

答：蚕是一种吐丝结茧的虫。蚕丝对人类的丝绸发展起巨大作用，自古人们对蚕很尊敬，便以“天虫”称之。“天虫”就是蚕。而“夭”表示头部屈曲的样子，蚕在化蛹前包围其身体的、大部分由丝组成的外包层,蚕在化蛹时头必须向上用力伸直挣扎，才能破茧而出，若它向困难屈头（夭）怎能破茧而出呢？所以“蚕”字的上面是部分是“天”。

2. “募捐”的“募”容易与“暮、墓、幕”等字相混淆。可向学生这样提示字理：

“募捐”的“募”本义是招募，招募就是要大家出力，所以“莫”下面是力字底；

“暮”字是“莫”的今字，“莫”的本义是日落草丛中，表示傍晚黄昏。日头落到莫字下，“莫”有日头了，即是傍晚。

“坟莫”的“莫”和“土”有关，就在“莫”下面加上“土”字来表示，变成了我们今天的“墓”字，如公墓

“帐莫”的“莫”和“布、丝绸”等有关，就在“莫”下面加上“巾”字来表示，变成了我们今天的“幕”字，如帐幕

“莫集”财物或兵员等，要大力“广泛征求”才行，就在“莫”下面加上“力”字来表示，变成了我们今天的“募”字，如募捐\\募集……

“羡莫、仰莫”也好，“依恋、思念”也罢，都是一种心理活动，就在“莫”下面加上字来表示（是“心”的变形），变成了我们今天的“慕”字，如羡慕、

原本指“太阳将要落入草中”，表示“傍晚”意思的“莫”字，则被在下面加上了“日”字，变成了我们今天的“暮”字了。如暮色、

而“莫”字，却用来表示“不；不要”等意思，不再指“太阳将要落入草中”，也不再表示“傍晚”的意思了。

3. “杯水车薪”的“薪”学生易写成“新”，可以这样向学生提示其字理：

原意：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

柴火：薪苏（打柴割草）。薪尽火传（chu俷）（柴火烧完，又引燃了后一根柴，火永远不灭。原指人形骸有尽而精神未死，后亦用以喻思想学问、技艺代代相传）。

4. “大名鼎鼎”学生易写成“大名顶顶”，可这样向学生提示其字理：

顶：人头的最上端。“页”是“首”的变写，表示与头有关，人的头顶。“顶”引申为物体的最上部，又引申为以头承戴，再引申为支撑承担，

“鼎”是指古代烹煮用的三足两耳炊具。下面的“”像足，“目”似锅，古代视鼎为立国的重器，是政权的象征，“鼎”是盛器中最大的一种，比喻名气大，如“大名鼎鼎”

5. “粮食歉收”学生易写成“粮食欠收”，可这样向学生提示其字理：

“欠”，是象形字。上面的“”是下面的“人”张着口呼出的气。表示打哈欠的意思

打哈欠意为人在疲倦时气血不足，张口出气，引申为亏欠，缺少。与“欠”有关的字，多与人的呼吸有关，如吹，歇。“歉”中的“欠’表示人ji坐进食而又因缺食而叹气的样子，由于不够吃，吃不饱又引申指年成不好，粮食欠收。“兼”是手持双“禾”形，意为“丰年”，“欠”丰年就是歉收。

六、分析题（15分）

1. 以下是两位教师先后执教《欢庆》一课“庆”字的片段，请简要评价。

片段一（甲教师）

师：你怎样记住“欢庆”的“庆”字呢？

生1：一点、一横、竖撇（广），然后是一横、一撇、一捺（大）。

师：这位同学采用的是笔画记忆法，很好。

生2：“庆”就是“广”字下面加个“大”。

师：用“加一加”的方法，也很好。

生3：我是这样记“庆”字的：广大广大，又广又大。

师：这位同学采用顺口溜的方法记忆，也很不错。

生4：可以记为：广．场上来了一只大．老虎。

师：很好！同学们都能用自己的记忆方法来识记汉字。

片段二（乙教师）

师：“欢庆”的“庆”字是“广”字下面加个“大”，我们前面通过学习偏旁部首已经知道了“广”与房屋有关，与“大”字联系起来，“庆”字可以怎样识记呢？

生1：“广”表示房子，一间“大”房子建好了，所以就要庆贺一番。

师：形义结合得很好。还有其他的识记方法吗？

生2：“广”表示房子，房子就是家，“家”里有了“大”喜事就要庆贺。

师：说得也很符合情理，“广”和“大”的形义也结合得很好。

生3：“广”表示房子，房子就是家，而我们的祖国就是一个大家庭，这个大家庭最

大的喜事就是国庆节，所以到了十月一日我们就庆祝祖国的生日。

师：这位同学能联系课文内容来识记“庆”字。“庆”字的繁体是“慶”，表示别的人

家有了喜事，于是手捧着鹿皮当着礼物前往庆贺。今天我们使用的是简化字的“庆”，同

学们能根据“广”和“大”的形和义结合起来理解“庆”字的字义，这样的识字方法很好。

答：片段一中，

片段二中，教师在教学前，能先联系所学过的偏旁部首”广”的字理进行引导学生将“广”与“大”联系起来理解“庆”，学生在教师的引导下能通过形义结合联系生活经验进行识记，教师在学生已知经验的基础上提出并分析“庆”的古体字“慶”，很大程度上激发了学生的学习兴趣。

2. 依据识字教学“音形义结合”的要求评析下面的教例：

（出示“青”，读准字音，强调是上下结构。再出示“清”，读准拼音“qīng”）

师：这是个左右结构的形声字，三点水“氵”是形旁表意，“青”是声旁表读音。

师：（出示“晴”）这也是个左右结构的形声字，你们怎么记呢？

生：“清”字去掉“氵”换上“日”就是“晴”。

师：真聪明！一学就会，顶呱呱，表扬他！

师：（出示“请”）这也是个左右结构的形声字，你们怎么记呢？

生：“晴”字去掉“日”换上“讠”就是“请”。

师：太好了！同学们掌握了“加一加、减一减、换一换”的方法，就能很快地学会更多的生字。

（此后，教师再出示了以“青”作声旁的多个形声字，以下简述学生的发言）

生1：（教师出示“蜻”）“晴”字去掉“日”换上“虫”就是“蜻”。

生2：（教师出示“情”）“蜻”字去掉“虫”换上“忄”就是“情”。

生3：（教师出示“静”）“情”字去掉“忄”换上“争”就是“静”。

生4：（教师出示“精”）“静”字去掉“争”换上“米”就是“精”。

师：同学们学得真好，用上这样的“加一加、减一减、换一换”的方法，我们学习汉字就会又快又好！

3.阅读苏教版教材《九色鹿》的故事梗概，请说说如何抓住关键词“起誓”和

“背信弃义”（重点析解从言的“誓”和“信”的字理）两个词语并结合课文内容进行字理教学。

……九色鹿立即纵身跳进河中，将落水人救上岸来。落水人名叫调达，得救后连连向九色鹿叩头，感激地说：“谢谢你的救命之恩。我愿意永远做你的奴仆，终身受你的驱使……”九色鹿打断了调达的话，说：“我救你并不是要你做我的奴仆。快回家吧。只要你不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。

调达郑重起誓

．．，决不说出九色鹿的住处，然后千恩万谢地走了。

…………（最后，调达还是出卖了九色鹿，具体情节略。）

国王……斥责调达背信

．．，恩将仇报，并重重惩罚了他，还下令全国臣民永远不许伤害九色鹿。

．．弃义

答“起誓”的“誓”可这样讲字理：形声字，从言，折声。本意是告诫约束战士的言辞，将士接受后，往往要表态，引申为立誓、发誓。一说会意，言如箭折断，折断后则不能复原，而自己已出口之言则决不能反复，且所发誓之言就一定要做到。若做不到，亦如折断之箭一样身首分两。古人发誓时常将箭或筷折断，以示所说之话如折断的箭或筷不能复回；

“信“会意字，从人，从言。表示人言应该是诚实可信的。本义是语言真实。引申为讲信用、相信等。（顺口溜：为人语言不浮夸，诚实守信走天下）