“百度时代的学问”作文

一．作文题

阅读下面文字，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

在百度时代，什么样的学问似乎都变得不太重要了。为什么？因为没有必要嘛。你在百度搜一下关键词，一长串的东西全出来了——你记那么多干吗？

二．学生作品

挣脱资料的枷锁

 高三（7）班   陈玮祎

有人说：“在百度时代，什么样的学问似乎都变得不太重要了。在百度上搜一下关键词，一长串的东西全出来了，不必记那么多。”对于这样的想法，我实在不敢苟同。

私以为，做学问是一件神圣而有意义的事，它绝不仅仅是为了记住一些死板的资料，而是通过学习来达到提升自我，修养身心的目的。世人口中不必记的“学问”如何称得上学问？不过是一堆资料罢了，真正的学问隐藏在文章的字里行间，隐藏在世事和人情里。满清这么多进士、这么多将军，他们手中掌握的知识或者说是资料必然是及其丰富的，而最终在文学史上留下深刻印痕的，却是一个正白旗包衣人家出生的孩子，那句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的了悟令其挣脱了资料的枷锁，成就了他的学问。

华丽的词藻无法堆砌出一篇经得起推敲的文章，资料的堆砌，也无法做出什么学问来。我们如今用来打基础的资料来自于前人的思考，而我们若想做出自己的学问，是比离不开自己的思考和了悟。诚然，资料不必记得太多，但所记的资料一定要吃得透、想得深。佛陀的弟子周利盘陀迦生性愚钝，半年时间才记住了“拂尘扫垢”四字，但就是这四个字的了悟，成就其无上佛法，而其他博闻强识的僧众，还依然只是僧众。

当我们得益于百度时代的方便快捷时，我们其实也被那如山如海的资料所束缚着；当我们沾沾自喜于不必花心思记忆背诵便可得到诸多学问时，我们其实已经失去了做学问的基本条件。有些东西的确不需要记太多，不是因为可以随查随得，而是因为更多的时间要花在理解和思考上。我们运用现代科技所查到的资料只有通过思考和转化，学会融会贯通才能为己所用。《梦溪笔谈》中提及十九路棋盘上可以摆出三的三百六十一次方种变式，这些变式我们百度一下，就可以全部找到，那么之后呢？没有之后了，百度能为我们做的仅限于此，要学会这些变式，考的还是记忆和理解。而这么多的变式，也不可能在人生短短数十年间学完，唯有找到规律，挣脱资料的枷锁，才能成就自己的棋道。

学问的重要性，远非一个小小的搜索引擎所能磨灭的，它所能做的，不过是将原本需要死记硬背的东西以另一种形式呈现，若是不能领会其中深意，反而给那些不善于思考的人加上了一层资料的枷锁，效果还不如死记硬背来得好。我们如今先进的科学技术实在不该产生这样令人心寒的结果，请挣脱资料的枷锁吧！百度为我们节省了更多的时间用来思考，我们又有什么理由浪费呢？

俯首

                                                   高三（7）班  陈祎玮

如今，网络发达，俨然很有成就的一副姿态，从而，铭记于心，苦心钻研已经不再重要，因为“百度一下，你就知道”。然而，处于当今竞争激烈的社会环境下，尤其是知识决定民族素养的时代，除却那一份对于学术的最初的热爱与坚持，又有什么能引领一段潮流，驾驭一个时代呢？

说起学术，就想到了最能镇得住文坛的当属诺贝尔文学奖。最近在世界文坛上具有相当影响力的当属莫言。作为出生于东北高密乡的农民的儿子，有着强烈的故乡情结，将自己的笔触都深深埋进了宁静而宽广的土地，几十年如一日，倾诉者他对故乡和文学的热爱与坚持，他的文学道路走得并不顺畅，但却是把最清晰的脚印，印在最泥泞的路上。很明显，他的成功不是靠百度关键词便能达到的？唯有对文学的热爱与坚持才使他走到了今天。

当人也有人对莫言的获奖有疑议，但余秋雨也曾经说过：“永远不要等待自己被理解，一开始便被理解的永远不是创新。”诚然，“百度学问”会使你免于遭受质疑的鞭笞，然而毫无创新与思想的学问又如何能引领一个社会的进步与发展呢？

拒浮思瑕，潜心为之。柴静曾说：“永远不要因为走得够远，而忘记了我们为什么出发”随着社会的越来越现代化，人们似乎已经忘记了他们最初做学问的缘由了。利益驱使，权位诱惑，太多太多的灯红酒绿使他内心逐渐被麻痹了，学问不可避免的成为了一个假头套，实则腐烂不堪。当年单纯的“知识改变命运”，如今又有多少人坚持着知识膏己，而非知识塞己。人们太看重效益了，认为如今早已经成就满满，便可以缓口气“百度”一下，却往往不肯静下心来，手捧一本书，靠在床头静静品味；亦或是执起笔来沐浴在阳光柔和的日午后写一篇哪怕是只有自己能看得懂的文章。

众里寻他千百度，蓦然回首篇篇论文皆相同。学术造假，文章抄袭的例子已经不在少数。网络实在是太诱人，还有多少人愿意去潜心学术。当法国这个以知识面广而著称的国家高喊：“除了面包和书籍，我们什么都可以丢弃。”当以聪明著称的犹太人手捧，如饥似渴之时，我们还有什么理由停下脚步，躺倒在“百度”的温柔怀抱里放弃、自主思考的机会让自己无限度地堕落呢？

我想，我们目前最缺的，不是海量的知识资料，而是，俯首做学问的态度。

都是当事人 没有旁观者

高三（8）班  吴倩倩

信息科技高度发达的当下，我们都愈发善用搜索引擎，“百度一下，你就知道”的宣传语更是家喻户晓。诚然，搜索引擎以其快捷高效的特点满足了现代人工作和生活所需，然而，我们也似乎于无形中将“百度”而来的信息与自身的知识储备理所当然地画上等号。殊不知，这种“理所当然”让我们滋长了惰性和对网络资源的过度依赖，这对培养人的精神和学问的发展是弊大于利的。

不加筛选的过度依赖“百度”而来的网络资源，逐渐让我们丧失最基本的思考的能力，致使依样画瓢，人云亦云的习气在社会蔚然成风。这阻滞了我们对学问的追求，丧失了判断的精神。有了搜索引擎和互联网的强力支撑，只需轻点手指，一切所需信息便能信手拈来，据此，人人似乎都成为了学者和公知。我们很轻易地将网络信息奉为权威，然而，网络提供的未必都是真理，搜索而来的也未必都不是“伪学问”。“网上说的都是真的”诸如此类盲目信仰不绝于耳。可是，关上电脑才是人生的开始啊，没有了互联网的支撑，我们看似博古通今，实则一无所知，懒于思考，妄图一劳永逸最终让人变成没有灵魂的躯壳。我们只记得别人说了什么，却无法辨别何为真，何为假。

文化空虚，泛商品化的物质社会，学问又是何其重要啊，学问从一定程度上反映了人们对真理的追求，没有这种追求，我们都将丧失一种的文化气质和勇于实践的探索精神，盲目依赖“百度”，就缺少了将知识的内化过程，而做学问绝不是简单的“复制黏贴”的机械操作，这需要一个筛选的过程，需要将外界信息加工润色转化为自身的知识储备。正如季羡林所说，“我们都是当事人，没有旁观者。”只靠“百度”，让我们都成为旁观者，缺少了亲身实践和体悟，我们的精神世界又何以丰沛而呢？由此，学问本身趋渐单薄，人们对学问的态度趋渐冷漠的结果便可想而知了。

对知识的了然于心，熟练掌握，是创造革新的必要的基础，是有所作为的先决条件。就拿新晋奥斯卡获得者李安来说，他的电影之所以形成一股打动人心的奇特力量，是因为他长期的实践探索，掌握了丰富的知识储备，从而获得了一种常人难以企及的领悟力，这种领悟力让他的作品能经受时间的洗练和的考验 

反观在互联网尚不发达的年代，一样是人才济济，大家辈出。鲁迅、徐志摩、丰子恺等文化大家何曾使用过搜索引擎？他们的精神正是我们这个信息爆棚的年代最可贵，最稀缺的。当然并非“百度”一无所长，关键在于我们如何科学利用百度资源为自己服务，如何主动的汲取消化有用的网络资源。 

精神的培养和学问的欣欣向荣，需要我们跳脱旁观者的位置，都来做一回当事人。

百度无法取代“摆渡”

                                                     高三（10）班  潘唯爱

在百度时代，“百度一下，你就知道”的轻捷取代了求知路上的长途跋涉。有人问既然如此，还有必要记那么多吗？

有必要。正因为信息知识的唾手可得，有选择地挑选提取才更有必要。即使你手握一份四通八达的地图，心中若没有明确的方向，如何于“迷人眼”的乱花丛中走到目的的呢？何况网络也会出错，一味偏信词条注释是无法靠近彼岸的。

找所谓的百度无法取代摆渡，不仅指要拒绝疏漏错误，盲从偏信，更是强调“摆渡”时的沿途美景无可取代。学问是有美感的。而唯一感知这美好的方式就是于那书山学海中“一楫轻舟”，体味“山重水复”背后影藏着的“柳暗花明”。王国维必是明了这一点才提出了读书三境界，最后一境众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，耐人寻味。“百度”一词也想必出自于此，可见百度的初衷也许只是充当灯火阑珊处的答案，扮演一个苦思冥想者最后听到的回答。

但在无心思考追索的时代，百度的出现却演变为捷径，演变为逃避思考的帮凶。为了避免沦为搜索引擎的奴役，我们需要学问来武装自己，需要知识来擦亮眼镜，明辨善恶美丑。学问是有进有退，有曲有折的，把握船桨的手需要有力坚持，被誉为中国最后一位儒者的梁漱溟提到人需要先处理好自己与自己的关系才能处理好与外界的关系，学问亦是如此。惟有沉下心来，拒浮思瑕，才能有所得，才能在人我合一的情况下去协调物我关系。心有精神生活的人才不会被时代潮流轻易左右。

在百度时代，度娘只会回答你所提问题的答案，决不会以循循善诱的姿态回答你“所以然”。因此若要收获真正的知识是没有任何捷径可走的。所有的道路都依仗于一深一浅的脚印踩出，而不是一开始便等着你去走的。

知识的瑰丽需要我们不屈不挠的摆渡，而非百度的词条注释，往往只有自己的思想浸透过的真理才能焕发长久的光芒。让我们一同起航吧！

学习是一种信仰

                                                                 高三（11）班 张晟

“百度一下，你就知道。”这句话的力量已然不容小觑，百度时代早已紧跟着互联网时代的到来，悄悄潜入了我们的生活，但是当学问从象牙塔中走出，与搜索引擎带出的几千万条信息融为一体时，我们产生了迷茫。在我看来，仅凭百度的存在就否定了学习、识记的价值，无疑是可笑的，甚至是可悲的。

这是一个二元对立的世界，就像黑白分明的太极图，失掉了哪一方，另一面就不复存在。百度的确给我们提供了更加便捷的渠道，但是学问应自学习中来，而学习更应是一种信仰，而非随手可抛的谋生方式。

首先，不能不提出的是，百度提供的永远是广而泛的表层，甚至有可能是错误的见解。互联网的全民性，就决定了在这一张张电子屏幕后的不够权威性的信息来源，这个时代在改变，但仍需要像陈景润一样，敢于深入的专才，只有泛泛的知识体系，永远不能深入到吸引着霍金的黑洞中，永远不能深入到还未被全面填完的元素周期表背后，也永远不能深入到前人穷其一生也无法达到的学问的高地！

其次，百度展现的都是已有的知识架构，创新在这里难寻出路。难道能再有一个网上实验室吗？但那仍需要人类自己，像牛顿所说的，站在巨人的肩膀上，那样的前瞻，仅吸取网络提供的养分，且不说是精华或糟粕，都是远远不够的。

从另一方面来说，学问不一定都是经世致用的，更大一部分是用来提升每一个个体的，提出不需识记的人，往往寄希望于快捷的通道达到自己所认为的成功，而且是毫不费力的，但倘若人人都是这样的，何来鲁迅、毕淑敏的弃医从文，为什么梭罗敢于带着哈佛生的身份，于二十多岁这样青春的光阴。去开拓自己人生的“瓦尔登湖”，他们都在寻找，寻找一个新的自己，因为他们学习过，因而他们能更深入的直逼自己的内心。就像培根所言，能窥视自己的内心，因而奇迹发自自己！网络的背后绝产生不出这样震撼人心的力量！

纪伯伦曾言，信仰是人心中的绿洲。我认为，学习就该是这样一种信仰，惟有通过自己的学习、识记，才能提供源源不断的清流！

百度时代，这样的绿洲才更能浸润被尘世干涸了的渴求知识、真正学问的心灵。

不知百度知？

高三（12）班 夏薇

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”而现如今，在科技高速发展的信息时代，如果你对什么信息不了解，只需在百度上搜一下关键词，一长串的东西就全出来了。因而原本的贤人名言竟变成了：“知之为知之，不知百度知”。甚至有人认为，在百度时代，什么样的学问都变得不那么重要了。

但事实真的如此吗？

在我看来，学问依旧对人类至关重要。我们要做的不是依赖百度，依赖网络，依赖外界唾手可得的庞杂信息，而是学会如何从繁复的信息中汲取自己所需要的，并内化为自己的东西——学问。

百度时代因其高速便捷和信息量的广博给人类的生活带来了好处，这是不可否认的。出门之前查询一下天气，查询一下交通，网络给我们提供了方便。因为我们出于需要非得知道这些信息，但我们没有能力也没有必要人人拥有自观天象，自测天气，甚至预言交通状况的本领。

然而信息时代过于便捷的特性，其暴露出的弊端也随之而来。轻点鼠标，可以复制一篇论文；轻敲键盘，可以得到作业的答案；打开网页，可以了解一本名著的大致内容……便捷的，触手可得的方式方法是人类的慢性毒药，我们渐渐习惯了不劳而获，我们渐渐变得懒惰，变得浮躁……懒惰使我们慢慢丧失了思考的能力，浮躁使我们迫不及待地打开网页，上百度。

百度时代，这剂慢性毒药，就这么“杀人”于无形。人类，这自诩为“会思考的芦苇”的生物，终将在对便捷的信息时代的陶醉中，轰然倒下。

学问的获得没有捷径，唯有主动的学习方是通往成功的阶梯。便捷的搜索引擎永远无法满足我们对知识的渴望，永远无法取代主动学习所收获的成就和感动。两点间直线距离最短，这是客观真理，没错。但最短的路未必就一定是最好的选择。没有一路的曲折探索，哪有一路的鸟语花香？哪有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜？哪有收获自己的成果的感动？学习是个人的事情，是任何外部的直接给予都无法替代的过程。唯有自主的学习才能收获直达灵魂深处的满足，才能得到直达大脑深处的学问。

我们还能说“知之为知之，不知百度知”吗？理应把它改成“知之为知之，不知学习之”才好吧！

学问岂止是“知道”？

高三（12）班 张家沁

百度一下，你就知道。

你知道了什么？有人说是学问。那你就太高估它了。在我以为，“百度”出来的充其量只可名曰“信息”，退一步而言，也只可称“知识”。所以对“百度时代下学问似乎不再重要”的论调我是绝不支持的。

百度出来的东西总是一长串的，而学问在我以为却是精炼的、有深度的。用《文心雕龙》中那句：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”来形容我觉得较为恰当。学问之所以为学问，是以其一针见血式的知识概括和表述所决定的。而百度上大段大段的文字，且不说有多少重复，就其本身的表述方式、内涵和价值而言，都只是个“知道”层面的东西，只是信息爆炸时代下的产物。就像苏格拉底说的：“未经审视的生活是毫无价值的。”未经审视的信息也是毫无价值的。

再者，百度总是太快。这里的“快”有个好听的名字叫“便捷”。输入关键字，点击“百度一下”，就算你的电脑配置再落后，想要的信息也会在一分钟之内呈现在你的面前。而古人做学问呢？非有个十年二十年后才“有一言中于道”。这时间上的对比多么强烈！你说是因为我们提高了效率节约了时间？非也非也，我们的鼠标一滑，滑走的是我们钻研知识的能力；是我们探索未知的勇气；是我们坚持不懈的毅力。现在的我们被“快”宠坏了，只会拾人牙慧。看看从百度上“速成”论文的有多少人吧！这难道是他们的学问？提高了他们做学问的效率？相反，因为便捷，我们倒懒得做学问了。

更进一步而言，真正的学问是有一个内化过程的，因而不“记”不行。百度让你“知道”，或许一时半刻，或许十天半个月，但你却无法把百度上的东西化为己有，那些查出来的东西既不属于你，也不属于百度。在古希腊，最受尊重的学者、哲人都是记忆力超凡脱俗的。不仅因为当时无法记录知识，更因为他们将学问内化到了心里，随时取用，受益终身。钱钟书先生做学问也是如此。当年黄永玉为了“凤凰涅槃”四字找遍了《辞源》、《辞海》等大辞典，查遍问遍北京城，一点根据也查不出。最后只得求助钱先生，电话里得到这样一句回复：“你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。”百度时代的“学者”们谁有这种“气魄”？正因为去“记”了这些知识，而不仅仅满足于知道，才会成就大的学问，才会使人受益无穷。

当然，百度一下不是没有精品，一棒子打死也是万万不可的。只是我们要学会选择，并将摘选出来的知识信息提升为“学问”。尼采说过：“能成为你导师的，唯有发掘你自身的天性”，所以我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。做到既不使“臭油坏酱悉贮其中”，也不哀梨蒸食，最好“变废为宝”。

百度一下，你知道了吗？

在这个学术界备受质疑、人们做学问愈发浮躁的时代里，意识到“知道”是远远不够的，明确学问的重要性还是十分有必要的。

百度是“渡”

高三（12）班  沈馨云

百度时代，似乎所有的学问、知识、信息都唾手可得，百度因其庞大的知识储量和快捷方便的知识获取方式在不知不觉中使得人们对其产生了依赖感，甚至有些人产生了只要百度学习学问便不再重要的理解误区。这样的影响力可以说是百度公司的巨大成功，但从另一方面来说却是公众认知的悲哀。我以为，百度时代，学问尤其重要。

首先，百度再牛毕竟也是人凭靠自身学问创造出来的。殊不知，在我们舒适轻松地浏览着百度页面上条缕清晰、排版整洁、内容充实而可信的信息的背后，沉淀着多少百度工作人员和各行各业学者专家的知识积累与创作。如果说学问真的不太重要、没有必要，那么现在的百度也不会成为受大众热捧依赖的百度，又或许它根本不会存在。所以说，正是学问的不断精进才造就了如今这个力量强大的搜索引擎。

其次，百度再牛其内容也不是每个人的囊中之物。学问学问，它是在不停地学和问当中一步一步深入思想进而转化于自身的内在底蕴的，并不是一朝一夕百度一下，看过了，知道了，便可以真正拥有的。学问是种宝贵的财富，珍贵之处就在于你学习的过程以及它印刻在你脑海中给予你的思考和启迪。只有“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”才能将知识牢记心间化为己有。所以，我们不难发现那些我们百度而来的学识信息往往很容易被淡忘，流逝在记忆的边缘。

因此，百度时代，学问依旧重要，需要学习、记忆与掌握，而在这个过程中，百度是“渡”，它是作为获得学问提供辅助的一个交流平台而已。

不可否认，百度时代也是竞争激烈的时代，我们确实急需丰厚的学识储备来作为我们与他人比拼的根本。一场战斗少了强壮的士兵和充实的粮草不可能打得出彩，一个在二十一世纪奋斗的人缺了一定的学识保障他的人生之战也不会赢得漂亮。我们可以借助百度的知识库作为我们强有力的后方，向它索取所需，帮助提升丰富自我，让我们更好地在学业场上职业场上驰骋而行。

总而言之，我们应清楚地认识到学问不可弃，我们应理性地看待百度为我们提供的便捷帮助，绝非一味地依赖。

百度是“渡”，是一种凭借，是使我们更好地获取学问的桥梁，愿所有的人都能明白这一点。

大师的陨落                                

高三（12）姚思琦

这是一个悲哀的论题，这是一个不可避免的时代病：古时书生们千百度思考的难题，如今却轻轻一击，百度一下，你就知道。我们亦步亦趋，逐渐失落了一份传统，少了一份对学问的敬畏，很难在群论汹汹之际保持一份的立场，也很少有人能沉下心来专注于学术。在喧嚣吵闹的大房间里，所有人都在叫嚷，期望被听到，仅仅证明自己已经知道，殊不知知道不等于懂得，不可否认的悲剧是头脑在退化，记诵也是无用，学问竟然成了次要之事。

多可悲啊，中国人！“最后一位儒家”梁漱溟先生早已驾鹤西去，“最后一位国学大师”季羡林老师也已与世长辞，为什么都被贴上“最后”的标签？下一个鸿儒、下一个大师，真的就不可能出现了吗？

不可否认这个时代的便捷与快速，效率创造财富，没有必要诟病科学的发展，但一切都太快了，当我们审视内心，真的感觉不到一点失落吗？失落的是一份沉静的力量，一份专注于学问的坚韧。钱钟书先生素有“文化昆仑”的美誉，记忆力惊人，竟背下一整本大英百科，对学生的问题常常是回答到哪一页哪一行，细致之极，让人惊叹！或许你会说，这些百度都可以告诉我，诚然，百度作为搜索引擎，它是成功的，但过分依赖所导致的记诵能力退化也是你所无法估量的。古人过目不忘的能力在现代人身上已逐渐消失殆尽，大量接受外界速食信息，被动思考，懒于记忆，已然成为时代中人无法逃避的弊病。

蒙田曾提到“文殛”一词，意思是书看得太多而被文字之斧砍伤，而我们现在所面临的是百度地太多了，难以保持思考的能力。是时候，埋头向下一个自己出发了。我们唱了太久别人的歌忘记了自己谱曲的能力。我手写我心，真正的学问应该以为最终追求。真正的大师，百度是造就不了的，你搜到的信息词条哪是你懂的学问？铸造大师，积累成就大家，时间砥砺赐予的正是一份沉静与专注，百度磨灭的也正是这一点。

是时候放下为稻粱谋的生活状态，是时候丢下掌上百度，尝试着改变看待世界的角度，才能改变对学问的态度。

大师的出现，不能找，要等。纪念那些已逝的博学鸿儒，为大师的陨落而伤感。当我们晾晒现实，针砭时弊，不难发现，百度时代的大师终会出现。

百度一下，你却懂不得

高三（12）班  金鲁昊

最近听说越来越多的人依赖百度，认为学问变得不再重要，一切都能从百度上知道。我不由感到一股寒意在脊背上蔓延，因为我无法想象当人们只能拿着智能手机“百度”一下后才能说下一句话的可怕情景。的确，搜索引擎便捷了我们的生活，却弱化了我们的能力和思想。也许百度一下，你就知道，但你却懂不得。

我真佩服百度的广告人员的才华，好一句“百度一下，你就知道”，仿佛使用了百度你就掌握了一切知识。在这里，我并不想妖魔化百度，但悲哀的是，这句仅是用来吸引用户的口号如今却成了许多人的格言。苏格拉底说“我越有知识，就越觉得自己无知。”这种自我认识正是建立在了解、懂得并掌握知识的基础上的。什么是学问，学问绝非百度一下能得到的！

再者，百度一下，跳出来的是庞杂的信息，这些信息是无序的，有些对搜索者来说更是无用的。作为信息的基本性质，时效性更加速了信息的新陈换代。而知识是永恒的，是经得起时间考验的，知识的获得是必须经过实践、总结和归纳的！搜索出来的东西只是别人的观点，没有自己的个性烙印。假如人人只会搜索后照搬，长此以往，我们看到的只会是一张张日渐模糊的面容，没有了生机，没有了个性，甚至没有了嘴脸。

日本管理学大师曾在其著作《低智商社会》中提及“中国正在进入低智商社会，他们的人均阅读量不超过0.25本书”，抛开日本人对中国人的偏见不谈，我觉得这句话说得很中肯。为什么我们是低智商社会？咱不是有天下无敌的百度吗？但人们忽略掉了一点：阅读是理解与思考的过程，而搜索不是，阅读是对他人的思维加以吸收，而搜索不是，阅读让人的性灵得以提升，让人懂得更多，而搜索不会！

这时，有人就会抱怨：“这么多知识什么时候才到头啊！”他们错了，我们并不是什么都要知道，而是要懂得最本源的东西，要懂得的是思想和指导方法，用比较流行的话说就是树立**观。我们要懂得对自己的人生，事业有用的东西，而不需要知道太多琐碎的东西。毕竟，懂我所需，要胜过知道所有。更何况这种知道是有条件的——假如你被扔进深山老林，你就会绝望地发现，没有WiFi,你什么都不是!

这种状况是令人担忧的，我可无法承受自己极力建设的精神文明竟是搜索引擎的华丽外表掩盖下的低配内核。让人们主动学习的最好方法莫过于使他们感到无助，也许，“百度们是时候常识化一点了。

不仅是百度，其实其他许多新兴科技也正在弱化着我们的能力。“逸豫可以亡身”这句古话竟预言般地提示着我们长期的思维惰性会造成怎样的后果。或许，放下百度，在困顿中思考会让我们懂得更多。

拿什么拯救你，我们的记忆？(58)

曙光中学 高三7班 杜婉婉

     这是一个信息大爆炸的时代，无数信息跃居网站之上，但在人们脑中只留下了惊鸿一瞥后已了无踪影。无论任何学问在百度的“智慧”引导之下都变得信手拈来，绝无当初的“熟读精思”、“读书百遍，其义自现”的意境可言，人们的记忆也随着百度时代的称霸而日渐缩小与退化。拿什么拯救你，我们的记忆？

    遥想当初的我们手握长卷，摇头晃脑，抓耳挠腮，只为记住那一句经典，那一段传奇。细细回味在那历经无数夜晚，无数汗水之后，印在脑中的那一段段属于自己的知识的成就感，是多么地酣畅淋漓，刻骨铭心！而如今在这百度时代，一切都变得鱼龙混杂——打入关键词，按一下搜索，几秒之后，无数相关内容呈入自己的眼帘，似乎全然无须记忆，便已“拥有”了这些所谓的知识。鼠标滑过之处，已为阅读之处，但所有这些也能像划过眼角一样划到心灵吗？不在脑海之中，更不在记忆之列，当一切都如过眼云烟般稍纵即逝，人们也就习惯性地摒弃了艰难的记忆过程，探索更无从谈起。黑格尔说过：“一个人失去记忆的能力的同时，也失去了生活的能力。”

    记忆的流失是人性的丧失，记忆的退化是时代的缺失，我该拿什么拯救你，我们的记忆？ 

    在这数据暴走的百度时代，我们一个个似乎也沦为百度的奴隶与长工，深陷百度这个“套子”之中无法自拔，成为其中的“套中人”。面对着巨大无底洞的“套子”，我们应坚守自己最初的生活方式。人类之所以能凌驾于万物之上，应为拥有人脑，而人脑则使我们拥有了记忆的能力，如若连“记”你都要失去，那你又与非人生物有何区别。拯救记忆，拯救我们自己，我们又该如何作出回应？打开百度搜索一下吗？非也。我们要学会在这满地“黄沙”之中寻找一隅“绿洲”，让自己不被科技所同化，让自己的记忆不随波逐流，飘向那无底的“套”中去。坚持去思考，去记忆，去吸收。高尔基曾坦言：“知识让我们察觉不到饥饿与困顿，我生活的无比充实。”因为记忆，得到了自己所需的；因为记忆，让自己超脱了物质的束缚，在学问的海洋中，成就了不一样的我们。

    在记忆的历史长河中，我们不断失去也在不断拥有，但倘若我们只面临失去，而无拥有的供给，我们便会成为一具空有其表的皮囊罢了。人的生活是记忆的国王，无数的大事小事天下事值得我们去记，即使在这百度时代也非例外。不是因为我们拥有记忆的能力而去记忆，而是因为它是我们生命不可或缺的一部分。

拿什么拯救你，我们的记忆？我们已在路上，迈着坚定的步伐和不朽的信念。

科技是否应该赚走我们的知识（55）

曙光中学  高三8班  吴嘉凌

随着时代的日益发展，科技的推陈出新，现代文明与内在精神的矛盾冲突似乎正不断地显现出来，便捷与内涵的取舍似乎正成为国人热议的一个话题。

纵然，不得不承认的是先进的科技在一定程度上局限了人们的思维，狭隘了人们的知识面。其原因应当归结为传统获得知识的手段与现代科技获得知识手段的差异。试问，面对一个空白的搜索栏，你会怎么获取知识？当然是输入你想要知道的信息啊。从中，我们不难发现，运用现代科技获取的知识仅限于我们感兴趣的以及我们所知道的。即使你能够浏览各大新闻网站自以为能够“博览群书”，但在各大网站为搏点击率的竞争下，我们仍是按照他们的意愿来获得知识——毕竟没人会翻几十页看新闻吧。相较之下，传统的媒介如报纸，则将信息量全部展现在你面前，纵使是“不感兴趣”的学问，依旧能让人了解个大概，从而获得较为全面的知识，使我们的思维开阔。

然而，我们也不能去质疑现代科技能大行其道的原因。享受快捷又方便的知识来源并不是什么十恶不赦的罪行，相反，这背后体现的是人们渴求融入社会的愿望。在搜索引擎的帮助下，人们很容易便有了共同的话题，加之新媒体的传播性，演绎成全民议题与探究也不无可能。而这似乎也提供给人们另一种研究学问的好办法，它在调动人们学习积极性的同时也使学问不再成为“学者”专属的“问题”了。

精神世界与现代世界绝不是水火不容的两者。我们的内在空虚以及知识面的贫乏断不是“百度”的问题。内心的浮躁又怎能培育出高贵的花朵呢？

其实真正面临在现代人面前的问题或许早已不是传统——现代之间的取舍了（两者其实各有利弊），而是在快节奏、多诱惑的尘世中，我们怎样才能保有一颗对学问、对知识真正纯粹的心了。

有时候，我们觉得这是一个最坏的时代，庸庸碌碌却往往在来回奔跑时跑丢了自己。抄袭、剽窃、炒作屡见不鲜，我们对科技有些失望，人性难道会在其诱导之下显露出贪婪丑恶的一面吗？

有时候，我们觉得这是一个最好的时代，我们有着更为先进的工具，更为方便的方法便可以轻易地为心灵浇水、施肥、开花、结果。

做学问就好比一条朝圣之路，只要内心坚定，一步一匍匐地向着麦加，安拉不会过问其它。

百度时代下的个人记忆（55）

曙光中学  高三8班  禇梦娇

这是一个由搜索引擎主宰的时代。百度在日常学习中占据了绝大地位，无论什么学问，只要在百度上输入关键词，一切都明了。把这种时代说成是“小时代”也未曾不可，可时代变小了，我们的头脑也要变得狭隘吗?

我承认，在如今的时代背景下,百度是不可或缺的，但个人记忆同样拥有其不可撼动的地位。

拥有百度的时代，是一个幸运的时代。我们可以将长篇大论的历史书简输入精巧的仪器中，不再烦恼庞大的储存量与丢失的危险。过去想要寻找一份史料，那就得翻阅数以千计的卷宗，还未必完整，可如今这只是动动手指的功夫。简洁有效的作用让百度成为我们生活中不可或缺的一部分，于是“百度时代”悄然来临。

可我们的个人的记忆应该就此消失么？“你记那么多干嘛？”这句话问的好。

我们将记忆存放于脑海中，不是必要不必要的问题，而是对自己价值的肯定。学问很重要吗？每个人的答案都不会统一。不可否认，许多人的学问为了适应时代，或许是为工作，或许是为学习，抑或许是为了撑场面。但更多时候，个人记忆决定了一个人的价值取向。

宋代女词人李清照有一项特殊爱好，那就是“赌书”。她和丈夫赵明诚常以博闻强识来比，看谁能准确的记得书页，留下了“赌书消得泼茶香”的佳话。满腹才华的李清照于是得到了历史的青睐，才成词坛一代传奇。同样，在如今的时代中，依旧有许多名家凭借出色个人记忆取得成就。著名漫画家蔡志忠没多久才学会用电脑，在此之前，他完成所有著作都靠强记和理解。即使没有百度，他依旧纵观古今，将博学奉为己任。这就是一种价值的体现，一种对知识的追求。更何况，谁又看见那些名家在座谈会时会随身掏出百度来解释自己的观点。百度只是一种为我们提供知识的工具，而个人记忆才是使知识发光的推力。

我们生活在百度时代中，自然无法对其视而不见。但我们应该深刻明白：百度可以给我们知识，但给不了我们人身价值。个人追求不同，个人记忆也就不同，怎可以将全部希望都寄托于一个虚幻的搜索引擎上呢？

百度时代，是一个幸运的时代，也是一个不幸的时代。关键在于我们怎样对待个人记忆，做自己的主人。

不为百度遮望眼（55）

曙光中学  高三8班  薛怡雯

这个时代是百度的时代，大家渐渐对百度的依赖性越来越强，大家不用再记住许多繁琐的知识，因为“百度一下，你就知道”。

百度的快速，准确，便捷，为我们的生活相较古人进步了许多。百度让我们可以快速了解时下热点新闻与词汇，避免了买报纸，等电视播出的繁杂；百度可以让我们知道想知道的一切，不用死记硬背，就能成为百科全书；百度可以让我们穿梭于古今中外，无论是风景还是文化。

但如果全世界都依赖于搜索引擎，不再增进自己的学问，那这个世界只会停滞不前。南怀瑾老先生曾为批注佛家经典《大藏经》而到大平寺闭关三年，南老先生身着僧服，陪伴于青灯古佛旁，那儿没有手机，没有电脑，没有百度。不用搜索也知道，《大藏经》的相关信息在百度上绝对不会少。然而闭关三年，潜心研究佛法，南老先生获得的不仅是浮于表面的文学解释，更多的是佛理对其自身心灵的撞击与对人生的顿悟。而恰恰这些真正的学问是百度无法给予你的。

百度所能给予的只是浮于表面的知识，无法教会我们真正的学问，因为学问的本质，更多的是个人涵养，而这需要我们的进修。百度时代下越来越多的孩子为了应付作文而百度搜索东拼西凑；越来越多的网民在面对社会关注热点时，百度出其他人的评论与对社会现状的不满，从而随着大流走，没有经过自己深思熟虑后的个人观点；越来越多的人不再通过读书来增加自己的文学修养与扩大自己的知识面，因为百度可以让你知道一切，仿佛通过百度我们就拥有了全世界。今年的奥斯卡影帝丹尼尔..路易斯，当10年前《林肯》的导演找他出演时，他拒绝了。6年后剧本再经改动，他说要再给他一年的时间去研究林肯。最终他在他的努力下，他成功出演。这种对于角色的领悟无法靠百度搜到，你只能用大量时间去钻透其中，去自己。

这个社会需要的是真正的学问，而非百度来的信息，所以让我们不为百度遮望眼，增强自身素养。

百度，百度，奈若何？

致远高中 高三九班 沈博偲

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”“百度”一词便出自此处。

百度，似乎无所不能，正如它的标语“百度一下，你就知道”一般。诚然，百度的确帮了人们许多，解决了人们的燃眉之急。在生活上，提供给人们他人的“前车之鉴”，而在学习上，又给学生以良好的交流解题的场所，... …

但是，百度真的无所不能吗？

无需置疑，答案当然是否定的。百度上无不是他人的经验之谈或专人总结的所得，倘若无人问津，又有何可度？

牛顿发现万有引力，百度不能发现；居里提炼出放射性元素镭而享誉世界，百度不能；袁隆平培植出超级稻，百度不能。… …百度皆不能。百度的无所不能，不过人们所成就罢了。

百度仅提供了一个人们交流分享的良好平台，使人有困难便有处可商量的的平台。但是人应该有自己的性，不能过多的依赖外人外物，若丧失自己的思考能力，则无疑是愚蠢至极的行为。活中的很多事情都是如此，只有自己思考过，消化过的，才是自己的东西。从别人那里听来的看来的，一瞬即逝的，都不能算作自己的。或许可以从网上百度一篇名著的读后感，但是自己可曾真的拜读过呢？不亲自阅读过，怎可领会李白想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》，流连于曹雪芹气势恢宏、柔情万种的《红楼梦》，沉浸在屈原忧愁幽思、感天动地的《离骚》呢？

所以，最重要的是我们自己所积累沉淀下来的学问，只有“腹中书”才是真正属于自己的。学问，需要经过时间的打磨、阅历的丰富所积攒而成，试想一人的价值便体现于此。学识渊博之人，“腹中书”自成“百度”，脑中搜寻，想什么不是信手拈来？此时此刻，百度便无用武之地了。

现如今，时代科技飞速发展，人们无法静心去完成一件事，心存侥幸的心理使得百度有机可乘，成了助长我们丧失思考能力的帮凶。百度这个平台，我们应用之有度，而不能心存依赖。与此同时，更应该放正心态，妥善的应用这个利弊相倚的平台，做出属于自己的学问与治学之道。

百度，百度，心中有度，想必便无可不度了，尝试自己成“度”，百度自在心中。

百度，百度，为之奈何?听之任之、一笑置之又何妨？ 那人只在灯火阑珊处。

莫让百度成为创新的绊脚石

致远高中   高三（12）班   杨婧

“有问题，上百度”，不知何时起，这句话成了众人的口头禅，由此不难看出，百度已渐渐渗透了我们的生活。倘若一味只从百度上找答案，那就永远是过时，陈旧的内容，深陷于旧知识并以此为满足，何谈创新，何谈兴国呢？

作为学生，无疑百度是很棒的搜索工具，不用去图书馆，不用东奔西跑；作为工作者，在百度上也能几乎找到自己需要的一切信息。

诚然，百度是一款优秀的搜索引擎，它带来诸多便利的同时却也让使用者们付出了什么？

因为百度的快捷，所以许多人一打印就了事，他人的成果改头换面就当作是自己的，这不是少数的现象，已逐渐演变为一种社会现状。在那一个个飞快浏览，不假思索复制打印的身影后，我看到的是一颗颗浮躁的心。浮躁注定成不了事儿。当我们习惯百度，甚至依赖百度后，这种浮躁会使我们落入深渊。没有了定力如何定心呢？都说如今是浮躁的社会，恐怕与今人急于求成心态不无关系。

百度的流行也助长了人的惰性，谁会没有惰性呢？谁不想多休息呢？人之常情！因为责任感、紧迫感促使我们克服惰性。可有了百度，似乎完成的论文网上有模板的，要完成的作业网上有答案的，要完成的报告网上都有差不多的……这些思想不知不觉中侵入了人们的心灵，惰虫的爪子越来越长。当有一天，失去了百度，这样的人，这样充斥了懒箭的人只能是社会糟粕，一事无成。

最可怕的是人们研究精神的流失，当代中国一直强调并深切的盼望能从制造大国向科技大国，这必定需要无数创新型人才。百度上的信息并不是空穴来风，也是需要人一个字一个字打出来的，若是没有创新，没有可提供的东西，那岂不是停滞不前吗？

百度出自“众里寻他千百度”，美好的喻意使百度相较其他搜索引擎更能使国人有一种亲切感，但务必有谨记之后的一句话“那人却在灯火阑珊处”，在搜索之后，在获取大量资料之后，给心灵留一个清静之地，平复浮躁克服惰性，让探究创新精神萌芽生根！

为自己捧起一束鲜花

致远高中 三（9） 汤思宇

如今的我们生活在百度的时代，手指轻轻的一拨，你想要的学问就都浮现在了那小小的一个屏幕上。似乎记忆那些知识成了累赘，成为了一种负担。但记忆绝对有其重要的意义，记住了你才会思考，思考你就没有迷惘，有了长进。学习并记忆，将其消化为自己的知识，那才是一种骄傲。

百度是我们学习的一种工具，我们可以通过学习来查询我们所想获得的知识。通过百度，你可以获得多方位的知识来完善自己。但是，从中学得的知识，我们必须要将其牢记，并努力通过自己的思索来将其转化为我们自己的学识。所谓‘腹有诗书气自华’，我们可以通过不断地学习来充实我们的书库，这样我们不也成了‘移动的百度书库’了吗？反之，如果我们查询百度的知识仅仅为了应付眼前的问题，查询了以后却不将知识牢记，你还是一无所知，这样的百度学习，只会让你成为百度的奴隶，精神上的仆人，没有任何自己的思想和学习追求，你就仅仅只是一个金玉其外败絮其中的空壳。

学而不思则罔，思而不学则殆。所谓的学习，不仅仅需要你牢记知识，更要对知识进行一番自我的思考和感悟。唯有将知识牢记，你才能进行进一步的思索和探讨。古人自有学富五车，汗牛充栋，哪一个古时的大儒不将四书五经背得滚瓜烂熟，那些知识就像身体，一行一动都早已了然于心。将知识进行牢记只是学习的第一步，只有将知识牢记才会有你下一步的思索与感悟。

学问，只有你学习了才是你的学问。学问，是在你记住知识后，消化成为你的知识才是你的学问。就像百度一下你就知道，你真的知道吗？百度而来的知识，只是给你一个学习的平台，但不是你依赖来丰富你的学问的。学问，是一种学习的积淀，是一种你知识的展现，并不是靠百度一下你就有学问的。

请将百度放在正确的位置。学习是丰富自己的过程，纵然过程艰辛痛苦，但是一份耕耘一份收获，你的付出是能够有回报的。通过努力得到的学识，你一定能为自己的付出感到骄傲。

做一棵会思考的芦苇

景秀高中 张晓宇

我们的城市之所以退去了人文光环，因为欧化的浪潮让建筑千篇一律属同于西方，而我们的眼睛与心灵的窗户同样在这样一个信息时代愈发狭窄乃至退化，当懒惰成为一种惯性，人这棵原本会思考的芦苇也脆生生得折了腰，是我们驾驭了时代，还是时代困囿了我们？

当复制与搜索成为下意识的习惯性动作，一些精神在脑中稀释；当习惯于索取嗟来之食并满足止步于他人成果时，思考已丧失了本能；当学问注定成为那只没有脚的鸟悲哀死去时，剔除那些妄自臆想，灵感与创造的能力也随之殆尽。

时代很大，大时代带给我们坐享其成的同时，与此同时我们的思想不再进步而一再落入跟随与复制的潮流。不如回头温故历史，追溯至那个百家争鸣、文明洞开的春秋时代，思想之花开在悬崖之上碰撞与交融，孔孟庄荀当仁不让每个人都没有舍弃那抹追求探索新知与普世价值的思考之光，让新知成为一切思想的滥觞，学问作为一种传承厚积薄发，是自我修养的沉淀，是怀疑与不断完善的渊源。人是一棵有思想的芦苇，我们不能打破看似和谐圆融下的“百度式思考模式”，却把思想交付给时代傀儡而使自我成为不会思考不求进取的“行走动物”，被拘束的是我们，而打破的却是他们——行吟骑士王小波戳穿那个麻木不仁为学时代的囹圄，在时代的朽烂之风的禁锢下把稀有的诗意、思想与幽默融会贯通，跳脱“沉默的大多数”一举走在先锋文学的前沿；韩寒半目带着书生气的狡黠半目显露剑侠般的老辣，冲破世纪之交的老学究气，以辛辣的笔纵横与驾驭新时代，他的思想与行动力可被禁锢？只有啸剑而出直指苍穹，漫不经心地往沙里扔一块小石子却能随即引来一场荒诞不经的海啸。

他们的时代甚至没有网络文学与山寨文化的纵横，这样一批领军人物，守得住思想之光，作为一棵芦苇更是柔韧不屈，无外乎是玛格丽特眼中那一小拨能改变世界的公民。

我们也许需要一种从百度主宰思考与行动力的固有模式中崛起的反思，愿意做先锋抑或傀儡决定在于自己。易卜生说，学会做社会与时代的掌舵人。而下一步，需要你从麻木不仁中觉醒与顿悟，做一棵会思考的芦苇。