夜行船秋思电子教案

名    称

准    备

设    定

目      标

2.掌握本散曲的主旨及艺术手法。

目      标

2.体味作品语言，学习各种写作技巧。

价值观目标

赏析本散曲反映的不同人生态度

描    述

2、对当代职校学生有何启迪？

引子，由秋来花谢想到人生的短暂虚幻，从而引发出下面对人生价值的思考及对痴迷者的批判。

第二层，（【乔木查】【庆宣和】【落梅风】）分别描写了帝王将相、英雄豪杰、地主富户的富贵无常。

第三层，（【风入松】【拨不断】）写自己看破红尘、与世无争、自得其乐的人生态度。

第四层，最后一曲。总括上文，再次把名利之徒与山林高士的生活进行对比，表达了不为物役、自适其乐的心志。

马致远（约1250－1321至1324间），号东篱，大都（今北京）人。元代杂剧、散曲作家。曾任江浙行省务官，晚年退隐山林，以诗酒自娱。

马致远著有杂剧15种，以《汉宫秋》最为著名。他在散曲创作上成就很高，有“曲状元”的称号。作品内容主要有三类；叹世讽世，描画景色，歌咏恋情。他融诗词意境入散曲，清雅而不失真率。现存散曲120余首，今人辑为《东篱乐府》。

二、写作背景

元代是一个少数民族统治了汉族的朝代，那么元代社会有哪些特点呢？

第一个特点，元朝是中国历史上疆域最广阔的王朝，国力最强盛的王朝之一。

第二个特点，元朝是相对历史上各封建王朝来说统治比较那么严密，文化特别宽松，很少的王朝。

第三个特点，元朝在蒙古族的民俗习惯影响下，形成一种浓郁的社会性的艺术氛围，玩乐风气。

第四个特点，阶级矛盾，阶级压迫和阶级剥削。除此之外元朝还有更敏感和更尖锐的。另外就是统治阶层文化水平低，素质低，统治水平低造成统治机制松懈因而官吏贪腐社会流氓横行，社会问题就越积累越多越严重。元朝把人分为四等，当然是民族压迫、民族歧视，蒙古人、色目人、汉人和南人，色目人主要是指西北各族，各种西域的商人，汉人指长江以北原来处于金国统治下的汉人和女真人、西夏人等，南人是蒙元最后征服的南宋的汉人。

三、课文讲解

1、朗读本文

见课件。

2、分析散曲的发展

让学生通过自己课前的预习，汇报总结。

王国维说过，一代有一代之文学。为什么元代散曲会兴盛起来呢？

散曲最初主要是在市民中间流传，它是富有生活气息的文学样式。散曲是元代的新体诗。散曲能继承五代、两宋的词运,在元代韵文中占着重要的地位,是有其原因的:

自中唐以后,长短句歌词在文人手中逐渐成为“别是一家”的诗体,两宋时得到很高的发展,但到了南宋后期,由于词家远离现实生活,片面追求文词的工丽和音律的妍美,便日趋衰落。而民间长短句歌词,经过长期酝酿,到了宋、金对立时期,又吸收了一些民间兴起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲,逐渐形成了一种新的诗歌形式,这就是当时流传在北方的散曲。

(2)外乐番曲的传入。（以下各条学生说到多少均可）

金、元时期,战乱频仍,由于少数民族入主中原,粗犷豪放的游牧民族歌曲和新乐器也随之传入。由于旧词不能合奏新曲，再以乐器不同,音调节拍各异,旧调又不能合演，于是乃有制作新声新词的必要。散曲的产生,正是迎合民间歌咏的需要,才应运而生。

 (3)元代商业繁荣,城市兴起,文娱需求增加。

元代城市经济的发展为散曲的兴盛准备了充裕的物质条件,南北各大城市都出现了各种伎艺演出的勾栏瓦肆,娱乐场所日益兴旺,使唱曲演戏的歌伎、艺人,得以赖表演技艺为生,于是散曲得以大盛。

(4)蒙古贵族喜声色文娱——统治阶级的提倡。

元人南下以后,对“四书五经”不重视,对文人不重视,而那些优伶歌伎,歌舞戏曲,是为他们所欢迎的,并且加以提倡和鼓励,作为王侯贵族的御用品了。这些地方,也给予散曲发展以一定的影响。

(5)外族统治,汉人受尽压迫,或借散曲以抒郁愤。

宋代先遭辽、金异族侵凌,后则南宋亡于蒙古,文人百姓忽然要接受异族之统治,加以民不聊生,社会秩序异常紊乱,面对这么痛苦、不公的时代,文人自然要借某种文学形式来宣泄怨悱无奈。元曲便是当时最适宜的文学形式。

教师提示：要抓住文学发展的内因，即词的衰颓——文体本身的发展。

3、课文分析

悲秋，是中国古代诗歌的传统题材，名篇甚多。而马致远的两首同题作品——《双调夜行船·秋思》与《越调天净沙·秋思》，尤为人称道。前者有“万中无一”的评价，后者则有“秋思之祖”的美誉。

这首散套由七支曲子组成，就思想内容而言，可分为四个层次。

第一曲是引子，由秋来花谢想到人生的短暂虚幻，从而引发出下面对人生价值的思考及对痴迷者的批判。

第三层，（【风入松】【拨不断】）写自己看破红尘、与世无争、自得其乐的人生态度。

第四层，最后一曲。总括上文，再次把名利之徒与山林高士的生活进行对比，表达了不为物役、自适其乐的心志。

在封建时代，知识分子无法掌握自己的命运，如不愿同流合污，往往只能追求超尘出世、笑傲林泉的生活，不免流于消极颓放，但其重人格、讲操守的人生态度，还是很难得的。元曲中能把隐逸情调提升到哲理层次的是马致远的《双调·夜行船·秋思》。否定功名富贵，赞美自由和艺术化生活，肯定审美化的人格，获得一种精神家园的寄托。觉悟了生命的有限性，冷淡了世俗的争竞抢夺，却不想建构一个宗教的祭坛——曲里的宗教其实还是审美符号，只钟情于大自然审美的此在。采来沾着露水的黄花，捉来带霜痕的紫蟹，再拢来些红叶点着火烧蟹煮酒吃。煮酒论英雄不是说天下英雄惟使君与操耳，而是说滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。宇宙的宏观——现实的异化——人生的审美，这就是马致远的诗化哲学三部曲。

这首套曲的艺术魅力突出表现在语言、形象与情趣三个方面。语言俗中透雅，既明快率直，又优美富于韵味。别致的设色字，精巧的鼎足对，都见出作者驾御语言的功力。曲中意象准确鲜明而有代表性，如以“衰草牛羊野”、“荒坟横断碑”表现帝业成空，以“蚁排兵”、“蝇争血”比喻名利场等，都给人留下深刻印象。在自我写照时，字里行间情趣盎然．如“青山正补墙头缺”的调侃意味，“道东篱醉了也”的潇洒任性，皆可令读者会心一笑。纵观全篇，指点今古，俯察人生，笔墨挥洒飘逸，有如天马驰骋，是豪放派曲作中的佳制。

四、思考与实践

1、作品描写了哪两种相反的人生态度？对当代职校学生有何启迪？

2、试析本曲的艺术成就。（见练习册P48）

（1）语言：俚俗明快、句式节奏自由、对仗形式丰富

（2）意象：准确生动、深喻道理

（3）情趣：潇洒任性，调侃味浓。