《恶乎往而不可》

教学目标

②)翻译有关语句和文段。③鉴赏评价文中所用寓言故事。

②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

教    学

重、难点

引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。

引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义

引导学生领会庄子的奇思奇想。

板书设计

子舆生病：哀乐不能入

恶乎往而不可    子来将死：唯命之从                   安时而处顺，知其无可奈何而安之若命

哀骀它恶骇天下：才全而德不形

作业布置

教学反思

二、朗读课文

三、知识归纳

第1节：

第2节：

四、哲意探究

1、题目解说

2、第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？

3、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？

4、第1则表达了作者什么样的思想观点？

5、多媒体显示郭象注解并解说

6、哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？

五、特色点评

1、文中将哀骀它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪，你如何理解《庄子》的这种夸张手法？

2、本文有哪些写作特点：

六、延伸讨论

1、我们班有没有同学为自己的相貌生得不如意而难过？

2、等到你们到了结婚年龄的时候，如果有一个非常丑的人很中意你，你会不会选择他（她）？

六、课堂小结

3、熟读课文，纠正学生不正确的读音。

四、学习重难点字词句 

五，研习文本

1.看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？

2. 在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？

3.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？

4.墨子这种看法是否正确？   

5.你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。

6.墨家思想与儒家思想有何不同？

六、写作特点  

教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。

同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。

教师范读，学生自由读。

要求，读要正确，读出文章的意义。

吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）

伟哉夫造物者（主谓倒装）

颐隐于齐（“脐”）

跰鲜而鉴于井（状语后置）

女恶之乎（“汝”）

亡，予何恶（“无”；宾语前置）

予因以求时夜（“伺”）

此古之所谓县解也（“悬”）

其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣）

伟哉造化（主谓倒装）

又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）

东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置）

不翅于父母（“啻”）

彼近吾死而我不听（使动，使……接近）

劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）

故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）

今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人）

恶乎往而不可哉（宾语前置）

丈夫与之处者（古今异义）

无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱满；使……惊骇）

知不出乎四域（“智”）

且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人）

是必有异乎人者也（状语后置）

无几何也（古今异义，多久）

不爪剪（宾语前置）

取妻者止于外（“娶”）

而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”）

故不足以滑和（“汩”）

使日夜无郤而与物为春（“隙”）

是接而生时于心者也（“是”）

吾以南面而君天下（古今异义，代称君王之位；名作动，统治）

恐吾无其实（古今异义，实在的和绩）

轻用吾身而亡其国（使动，使……陷于危亡）

“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。

明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。

明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。

明确：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。

明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。

自古或有能违父母之命者矣，未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也。死生犹昼夜耳，未足为远也。时当死，亦非所禁，而横有不听之心，适足悍逆于理以速其死。其死之速，由于我悍，非死之罪也。彼，谓死耳；在生，故以死为彼。理常俱也。人耳人耳，唯愿为人也。亦犹金之踊跃，世皆知金之不祥，而不能任其自化。夫变化之道，靡所不遇，今一遇人形，岂故为哉？生非故为，时自生耳。务而有之，不亦妄乎！人皆知金之有系为不祥，故明己之无异于金，则所系之情可解，可解则无不可也。寤寐自若，不以死生累心。

明确：面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。

教师补充：庄子在外形丑陋要命的哀骀它身上，注进了“才全而德不形”的理想境界，可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇，一脉相承，如出一辙。这里，庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体里，目的无非在于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。

明确：一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是把我们置于常人承受不了的绝境中。在此基础上，再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力量。

另一方面，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美方向，因为他们“以天下为沈浊，不可与庄语”。即认为天下深沉污浊，不能拿庄重的语言跟他们交谈。闻一多认为，从艺术上说，《庄子》体现了一种独特的“荒诞丑恶的趣味”

明确：(1)寓言中蕴哲思。本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的“奇状”，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。

(2)夸张手法的运用。不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力，即“道”的作用。

讨论后明确：我没有发现我们班有谁生得丑。即使是丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最好的方法还是学习第1则中子舆和第2则中哀骀它的处世态度。

师生讨论，教师可以讲钟无盐的故事。

钟无盐复姓钟离名春，无盐人，世称钟无盐。

钟无盐是历史上著名的丑妇，生得高额深眼，长腰粗腿肥颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。由于貌丑，到四十岁还没出嫁。但钟无盐武术高强，天生聪慧，才智过人，是位很有才干的女政治家。虽然齐宣王喜欢饮酒作乐，好色，但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地，便立她为皇后。在她的辅佐下，齐宣王从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强国库，使齐国强盛一时。

春秋战国时代，兼并侵扰，此起彼落，用现在话说是“竞争激烈”，各国的“民本思想”就都十分盛行，一个黎民百姓，也可以毫无顾忌地求见国君，陈述自己的愿望，对国家施政方针提出建议。有一天，无盐也鼓足勇气，前往临淄求见齐宣王。

无盐见到齐宣王，大言不惭地说：“倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！”

齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是，更不缺执役人等，听了无盐的话，看着眼前这个丑陋的女人，竟然异想天开，不自量力，禁不住哈哈大笑。

不料无盐却镇静自若，一本正经地连说：“危险啊！危险啊！”

齐宣王半是玩笑半是认真地说：“你说危险，那是什么啊？愿闻其详。”

于是无盐慢条斯理，侃侃道来：“秦楚环伺齐国，虎视眈眈，而齐国内政不修，忠奸不辨，太子不立，众子不教，齐王你专务嬉戏，声色犬马，这是第一件可忧虑的事情；兴筑渐台，高耸入云，饰以彩缎丝绢，缀以黄金珠王，玩物丧志，利令智昏，这是第二件可忧虑的事情；贤良逃匿山林，诌谀环伺左右，谏者不得通入，谠论难得听闻，这是第三件可忧虑的事情；花天酒地，夜以继日，女乐绯优，充斥宫掖，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，这是第四件可忧虑的事情。危机四伏，已是危险之至！”

齐宣王首先还是要听不听，渐渐地目瞪口呆，无盐说完之后良久才虔敬地说道：“得聆教言，犹如暮鼓晨钟，如果我今后还有一点点进步，皆君所赐。”

刹那之间，齐宣王一惊而悟，即刻下令拆除渐台，罢去女乐，斥退谄佞，摒弃浮华，然后励精图治，从此齐国国势蒸蒸日上。无盐也成了齐宣王的王后。

无盐虽然外貌丑陋，却能在进德修业上补救，学识上的修养，事理上的观察，以及道德勇气的培养，日积月累，都有了丰厚的基础，因此在第一次见面的交谈中就能一针见血地切中时弊，畅所欲言，震撼着齐宣王的心弦。

2、传说中诸葛亮的妻子也是一个丑妇。史书上说木牛流马是诸葛亮发明的，传说却说是这个丑妇发明的。“窜梁鸿于海曲”中的在贤“梁鸿”就曾娶一个丑妇为妻；还有就是古希腊的哲学家苏格拉底（“雷霆之后必有暴雨”）

本课所选两则选文，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。

预留作业

学生自学

课堂检查

（让学生回顾小说15-18回中读到的匡超人形象，师生共同参与探讨）

三、阅读研讨小结

第一段作者写得很有层次，请将这一段划分层次，体会庄子行文清晰的思路。

四、合作探究

分析第二段：

学生讨论总结，课堂书写

分析寓言人物形象

（学生自由发言，

言之成理即可）

【提示】

思考与练习解题思路一

五、总结第一则：

学习第二则

思考：庄子的文辞有什么特色？

六、作业

课堂讨论

速读课文，用简洁的语言理清第二部分的内容。

作者举了几个寓言故事要什么说明道理，对我们有哪些启发？这则寓言故事包含哪些道理？