袁宏道《虎丘记》赏析

袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州（今属湖北）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“三袁”。

派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。派的文学主张主要是：

反对承袭，主张通变：派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道《花雪赋引》

独抒性灵，不拘格套：所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《潇碧堂集序》）。

推重民歌小说，提倡通俗文学：对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。

本文记述了中秋夜苏州人游虎丘的盛况。最精彩的是有关唱歌的场面。从开始“唱者千百”到最后“壮士听而下泪”，层层深入，情景交融，把读者引入到一个若有所失，但更有所得、充满了艺术美的境界里。虎丘：又名海涌山，在江苏苏州市，远望只是平地中的一个小丘，但走近其旁，则觉气势雄伟，仿佛置身于绝岩纵壑之间。春秋晚期，吴王夫差葬其父阖闾于此。相传葬后三日，“有白虎踞其上，故名虎丘。”一说为“丘如蹲虎，以形名”。丘上名胜古迹很多，现为誉满海内外的游览区。

归纳各自然段大意

　　第1段：写中秋之夜游人如织的盛况。

　　第2段：写中秋之夜虎丘逗歌的场面。

　　第3段：写虎丘的自然景物（剑泉、千顷云、文昌阁、平原堂）。

第4段：写作者任吴县令时最后一次游览虎丘的感受。

重点研读，品味欣赏。

　　文章重点写了哪个场面？怎样逐层展开，加以细致描绘的？

　　１．文中两处描写月夜景色，写观众反应有什么作用？联系第4段谈谈你如何理解“壮士听而下泪”？ 

　　明确：

　　（1）重点写了月夜赛歌的场面。作者用“布席之初”“未几”“已而”“比至”等几个标志时间推移的词语连带出一幅幅画面，整个过程有鲜明而自然的层次感。场面由喧闹的导向幽静，境界由单一的唱描述到声、景、情的烘托渲染。

　　（2）写月夜交代时间推移；起到渲染烘托作用，似乎那月亮也懂得该去钟情怎样的对象。写听众的反映，写出了歌声的艺术效果，属侧面描写。“壮士听而下泪”一句，从侧面写出了歌声的艺术效果，拓宽了文章的艺术境界 。联系第4段，正是由于官吏对百姓的横征暴敛，才使“歌者闻令来皆避匿去”。歌者的演唱之所以动人，在于他是用血和泪在控诉这黑暗的社会。连壮士都听得感动得流泪，更何况作者呢？自然就有了下文作者感慨。

　　（３）怎样理解“乌纱之横、皂隶子俗”？

　　封建官吏差既“横”又“俗”，作者则追求自然任性，“与民同乐”。

小结：

　　本文虽属游记，但又不是某一次游览的实录，也不是某一个中秋之日的情景记实，而是六次游览虎丘后的综合描述。因此和一般游记不同。

篇首预设意脉；观感饶有新意；情景墨色润畅；文势气沛畅达

比喻虚实相间（“如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。）

描绘具体细致；语言质直洁爽；鄙薄官场生活