第三讲 古代中国思想文化高考复习教案

◆考纲要求：

1．理解和掌握本专题的一些重要概念：如“无为而治”、四书五经、百家争鸣、程朱理学、陆王心学、宋明理学、经世致用等。

2．知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

3．知道汉代儒学成为封建社会正统思想的史实。

4．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

5．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期的进步思想。

◆课标要求：

1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。

3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

◆专题学习进度：2课时

◆考点解析：

中国传统文化主流思想的演变

一、百家争鸣

（一）何为“百家争鸣”？

“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期不同学派涌现及争芳斗艳的局面。所谓“百家”，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇宙和社会的看法。

（二）“百家争鸣”局面出现的社会原因

1．在经济上，井田制崩溃

2．在政治上，周王室衰微，士大夫崛起

3．在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用

4．在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”

（三）主要学派及其主张

1．关于孔子（结合选修4）

（1）仁、礼：要求恢复周礼有保守的一面。

（2）中庸：处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处；将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道；君子和而不同。

（3）孔子的教育成就：①教育对象：“有教无类”；②教育目标:  不仅把学生培养“成人”，而且要培养成“君子”；③教学方法:  因材施教，注重言传身教；④教学内容:  孔子晚年整理编撰出“六经”。

2．法家思想的意义：韩非子把君主权力提高到极点，迎合了建立大一统国家的历史发展趋势；法家思想中的变革精神成为进步思想家、政治家改革图强的理论武器。

3．道家思想的意义：老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，构成了2000多年传统思想的哲学基础，对中国古代文化产生了重要的影响。

儒、法、道三家思想有互补性，表现出融合趋势，到隋唐时期，形成我国古代治国思想——“外儒内法，剂之以道”。

4．墨家思想的意义：墨家的主张体现了讲求实际、功利的精神。

（四）百家争鸣的意义

1．春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。争鸣中，各学派批驳、辩难又彼此融合吸收，奠定了中国传统文化体系的基础，也形成了中国思想文化兼容并包、宽容开放的特点，是此后中国两千多年思想文化的源头，在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

2．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。诸子百家的思想的现实意义。

二、儒家思想的演变历程

表1：儒家思想的演变历程及其原因

早期儒学主要是关于道德修养和政治理想的一般性学说，带有理想化色彩，没有严密的理论体系；虽已开始和政治相结合，但太重伦理亲情，脱离现实，不为新兴地主势力所青睐。

在秦始皇“焚书坑儒”时受到沉重打击。

（二）汉代儒学成为正统思想

1．原因：迎合了统治者大一统的需要；根本目的是维护封建统治秩序。

2．措施：（1）肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参与国家大政。（2）兴办太学——儒学官方化和制度化（3）命各郡县设学校，初步建立地方教育系统—使儒学在民间开始处于独尊地位

3．董仲舒的儒学思想：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。主要内容有：①“天人合一”和“天人感应”学说，“三纲五常”的封建等级制的理论依据和道德规范，仁政思想，“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”的主张。

4．对“罢黜百家，独尊儒术”的评价

儒学思想逐渐成为封建社会的正统思想，并日益走向经学化、官学化、神学化，同时影响百姓的日常生活。

“罢黜百家，独尊儒术”结束了各派学术平等竞争的局面，阻碍了学术思想的自由发展；但它使儒家地位上升，逐步成为正统，汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步有积极意义。

（三）宋明理学——复兴、重新确立正统

1．背景：儒学的困境与儒学复兴运动

2．理学的发展

（1）创立：北宋五子

（2）成熟：程朱理学（客观唯心主义）

表2：程朱理学思想

表3：程朱理学与陆王心学的比较

中华民族的民族性格或民族精神博大精深，源远流长，爱国主义、团结统一、爱好和平、自强不息，构成了中华民族精神的基本内涵，其核心就是爱国主义。传统儒学重视主观意志、强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严等特点，对塑造中华民族性格起了积极作用。

（四）明清之际的批判思想

1．产生的条件

（1）经济条件：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；

（2）社会条件：随着商品经济发展，工商业阶层扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济；

（3）思想条件：宋明理学日益僵化，一些思想家要求摆脱思想束缚，实现个性的自由发展；

（4）政治条件：主义集权强化，统治走向腐朽；

（5）社会环境：封建统治危机加深，农民的风起云涌。

2．代表人物的思想主张及影响

（1）李贽：① “理”存在百姓的日常生活中；②挑战孔子及儒家思想的正统地位；提出“童心说”；③诗文：主张“真心”，反对摹古之风。

（2）黄宗羲：①批判君主；②主张君权；③反对重农抑商，认为工商皆本，为中国近代反主义的思想家提供了思想武器。

（3）顾炎武：①批判君主；②提出“众治”的主张；③主张经世致用，注重实学。

（4）王夫之：①政治思想：主旨是循天下之公；②哲学思想：朴素唯物主义

▲共性：反对，强调经世致用，批判传统儒学。

▲影响：（1）将矛头直指封建礼教和封建社会的正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。（2）经世致用思想、博学考据的治学方法开清证学术之风气，立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。（3）君主批判意识对君主统治造成了强烈的冲击，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有思想的历史进步性，对后世影响巨大。

3．为什么明清时期批判思想未能实现社会转型？

明清时期，中国已经进入封建社会晚期：（1）经济：明清资本主义萌芽较脆弱，早期民主思想的发展缺乏物质基础。（2）政治：集权制度的压制；（3）文化：礼教纲常，文化，阻碍早期民主思想的发展；（4）在统治下，人们深受封建思想毒害，愚昧迷信，难以接受新思想。

明清之际的批判思想在本质上跳不出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧各国早期资产阶级的思想政治学说，这就决定了它在推动社会变革方面的作用是极其有限，不能成为时代的主流思想。

（五）近现代人们对儒家思想的态度

1．康有为借助孔子的名义宣传维新变法思想，袁世凯掀起“尊孔复古”逆流，新文化运动的倡导者提出“打到孔家店”的口号，期间提出“批林、批孔”。

2．“和而不同”世界观的提出对塑造多元价值观体系有重要影响。

3．“和谐社会”的构建于儒家思想道德体系紧密相关。

◆真题训练（见附件3）

附件3：2012年高考历史分类汇编

（古代中国文化部分）

一、选择题部分

1．（2012年浙江文综历史·12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是

①墨家学派的诉求  ②王阳明心学的主旨  ③智者学派的主张  ④百科全书派的共同追求

A．①③       B．②④       C．①②④        D．①③④

2．（2012年浙江文综历史·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙

①崇尚儒家文化  ②着力提升满族文化  ③延揽汉族文士  ④努力缓和

A．①②③     B． ①③④      C．②③④       D．①②④

3．（2012年上海文综历史·31）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

    A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

    B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

    C．表现出人对自然及其规律的尊崇

    D．认为自然是可以认识的

4．（2012年北京文综历史·14）下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是

A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《论》

B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》

C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》

D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》

5．（2012年新课标卷·27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A.重申传统的“四民”秩序       B.主张重新整合社会阶层

C.关注的核心问题是百姓生计     D.阐发的根本问题是正心诚意

6．（2012年山东文综历史·9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是

A．儒家      B．道家       C．墨家       D．法家

7．（2012年海南文综历史·2）儒家经典强调：“上好礼，莫敢上敬；上好义，莫敢不服；上好信，莫敢不用情。”这段话体现的是

A. 民本思想        B. 仁政思想吧      C. 礼法并重         D. 礼治为先

8．（2012年海南文综历史·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时

A.佛教传入嗲付了传统观念                 B. 儒家伦理不畏社会所重视

C. 佛教急于融入本土文化                  D. 佛教与儒家伦理抵触

9．（2012年海南文综历史·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是

A. “仁”与万物生成的关系               B. 孟子的仁政思想

C. 阴阳相互依存的关系                   D. 道家顺应自然的思想

10．（2012年北京文综历史·37）（36分）水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程

材料一  天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（《老子》）

材料二  君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。（《荀子》）

（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。（4分）

11．（2012年天津文综历史·12）（19分）阅读材料，回答问题。

材料一  “行仁政而王，莫之能御也。”

“处无为之事，行不言之教。”

“明法者强，慢法者弱。”

（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）

材料二  “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）

材料三    唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教 ，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

         ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）

（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）

12．（2012年上海文综历史·40）伏尔泰眼中的中国(25分)

旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1．5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。……人类肯定想象不出一个比这更好的：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。

中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。……一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。

他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。

世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。

                                                     ——节选自伏尔泰《风俗论》

问题：

     (1)伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?说明判断的理由。(4分)

     (2)根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。(6分)

 (3)你如何评价伏尔泰对中国文化的解读?(15分)

13．（2012年重庆文综历史·39）（60分）中华民族的伟大复兴是近代以来亿万中华儿女的共同理想。阅读材料，回答问题。

材料一  汉武帝时代，社会经济迅猛发展，刘汉王朝进入了全盛时期。丝绸之路开辟后，异国的礼俗、音乐、杂技，也跟着驼群的足迹，注入中土，使汉文化艺术鲜花繁集，灿烂夺目。汉代哲学以其雄浑的气魄和阔大的模式为以后中国哲学的发展，奠定了基础与方向。当世界上还有不少国家或民族尚处于原始蒙昧之中时，汉代的科学在总体上超过了同时代任何民族之成就。

（1）根据材料一，归纳汉朝文化兴盛的表现。（6分）结合所学知识，指出汉朝在世界文明发展史上的地位和影响所及的地区。（4分）

14．（2012年浙江文综历史·38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“”。阅读材料，回答问题。

材料一  在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

材料二  李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料三  主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）

（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）

（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）

参及解析

1．A【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出 “兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。①③都贯穿着讲求实际功利精神。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。针对法国的君主制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和。

王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。

2．B【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、，又加快了满族文化的发展步伐。

3．C

4．A【解析】本题以“同一世纪”这一时间为切入点，考查学生对中外若干文化成就的掌握，涉及的考点较多，考的内容也很细。但由B、C、D三项中涉及的历史人物生活的年代差距较大，容易排除。

5．D【解析】本题考点单一，主要考查对王阳明的理学思想的认识。解题关键是读懂题干中王阳明这段话中表达的观点。在这段话中王阳明认为“四民”之所以能各从其业，主要在于”四民”所持的“道”是相同的，就是“求尽其心”中的“有益生人之道”，这是王阳明“心学”主张的体现。A、C两项不能体现上述观点，B项与观点的内容不符。

6．D【解析】本题直接引用战国时期某学派的观点，考查学生对解读材料并据此调用所学知识的能力。考点为百家争鸣。解题关键是把握这一学派观点中的几个特点：注重实践、反对贵族、轻视商人和学者，符合这几个特点的学派是法家。

7．B

8．D

9．A

10．（1）材料一体现出了道家的“辩证”思想；材料二体现出了儒家的“仁政”思想。

时代背景：春秋战国时期，社会发生巨大变革。铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。

11．（１）【答案】实行仁政；无为而治；强调法治。

春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动；政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。

【解析】这道题是典型的历史第一问第一题，和政治一样，分析材料大意就可以：“仁政”、“无为”、“法”是三句话的中心语，由此我们想到春秋战国时期的诸子百家，所以其政治经济背景也就不难回答了。需要大家注意的是：这一问的第二部分需要结合必修一（政治）、必修二（经济）和必修三（文化）三本书中有关诸子百家的内容去作答。

（２）【解析】关于董仲舒，我在课上已经带着大家划过重点内容：他糅合了道、法、阴阳五行、儒四派思想，他说过的所有带引号的句子（如：“天人感应”），他的影响（如：“深受汉武帝的赏识”），都是我课上强调过的。因此，如果大家还记得我让大家注意的历史必修三第8页至第10页的内容，这道题是没有一点问题的。

【答案】强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

（３）【解析】如果我们看到材料的时候想不起我们背过的相应内容，我说过，最好的方法就是“概括材料”。这一问的材料中提到了唐代的各种文化食物都和很多其他事物有关，因此“概括材料”可以得出“多元性”的结论。我在课上强调过：凡历史解答题提到原因、因素、影响、作用、意义，都要从那个时代的政、经、文三方面去答，因此也就不难得出后半部分的答案。

【答案】多元性（兼收并蓄）。

唐朝实行开放；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。

（４）【答案】思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。

12．(1)水平l：基于有效的证据进行准确推断

·明清时期。因为西欧传教士大批进入中国是在明清时期。

·明清时期。中国人口是在明清时期过1．5亿的。

    其他答案：错误的推断，或结论与证据不一致，或只有结论没有理由。

(2)水平l：能全面地从材料中提取信息

·中国的君主和很开明，有完备的官僚选拔；中国有完善的法律，法律是建立在良好道德基础之上的：中国尊崇孔子学说，没有宗教迷狂，

水平2：从材料中提取的信息不充分

    其他答案

   (3)本大题采用分项评分方法。评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。

评分项一：观点

水平l：能够将伏尔泰作为文化解读的对象提出观点

·伏尔泰对中国文化的解读是对文化他者的一种理想化诠释，是其将自身的理想与信念  投射于他者的结果。

水平2：能够跳出文本，将文本的内容与社会背景联系起来提出观点。

·伏尔泰对中国文化的理解是基于当时法国现实问题的思考

水平3：就文本本身的内容提出观点

·伏尔泰对中国的描绘有夸大和误解的成分

水平4：无观点或观点与情景无关

·伏尔泰主张建立开明君主制，反对教会权威。

评分项二：史实

水平1：能提取文本所提供的信息，并能将其与文本解读者所处的背景、立场等史实建

            立联系。

水平2：能从本文中提取直接与间接的信息

水平3：能从文本中提取直接的信息

水平4：没有使用文本信息

    评分项三：论述

水平l：能够进行由表及里的论述

水平2：史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。

水平3：史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。    ．

水平4：回避问题

评分项四：组织

水平1：叙述成结构

水平2：叙述连贯通顺

水平3：仅能罗列史实

    注：有观点而无史实者，不给分。

13．【答案】（1）文化艺术异彩纷呈；哲学气魄雄浑、模式阔大；科学居世界领先地位。汉朝成为当时东方一大文明中心；突破了东亚的范围，远及欧洲和非洲。

14．【解析】（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子强调统治者要施行仁政。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。老子主张：世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。

（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。

（3）康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。

【参】（1）孔子：仁、礼、中庸；（3分）

老子：道、无为、小国寡民。（3分）

苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）

亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分）

（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（3分）

顾炎武：注重实学，经世致用；（3分）

王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3   分）

（3）康有为。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻译《天演论》；（2分）宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。（2分）