杜甫诗歌中女性形象的分析

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209 2009.08

2009年 第8期

谈古论今

综观杜甫的诗歌，女性题材的诗篇并不多。笔者粗略统计了一下，凡对女性有所涉及的诗歌总计不到一百首。其中所涉及到的女性形象有以下几类。

一、饱受战乱之苦的女性形象。《石壕吏》中“从吏夜归”的老妇，“出入无完裙”的儿媳；《新婚别》中与征夫分别的新妇；《垂老别》中与被征去当兵的老伴离别的老妇；《佳人》中被丈夫遗弃的佳人；《负薪行》中悲惨的夔州处女等都是这一类女性形象的代表。对这些饱受生活艰辛的女性，杜甫既寄寓了深厚的同情，又赞扬了她们的可贵品格。这种情感集中体现在《新婚别》和《佳人》两首诗中。《新婚别》刻画了一位送丈夫出征的新妇的复杂心理。这位女主人公先是抱怨丈夫匆匆离去，“嫁女与征夫，不如弃路旁！结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙！君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？”而后又转而表达对丈夫的依恋不舍，“生女有所归，鸡狗亦相将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。”接下来这位新妇又由感性转入理性，劝诫自己的丈夫“勿为新婚念，努力事戎行。”最后，她表达了对丈夫的忠贞，“与君永相望”。这位妇人是饱受战乱所造成的离别之苦的众多女性的代表。诗人既替他们申诉了内心的哀怨，又通过这位妇人的深明大义对她们表达了尊敬、寄寓了希望。《佳人》是一位在战乱中家道衰落、又因此而遭丈夫遗弃的佳人的自叙。诗人以赋的手法写出了女主人公的丧兄之痛和被夫遗弃的痛苦现状，“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。”又运用比的手法，“插花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”通过柏枝和绿竹来形容该女子的自怜自爱、坚贞不屈。还有人认为这首诗是作者自己的写照，如韩成武先生在《杜甫诗全译》说：“作者在她的身上寄寓了个人的身世之感。”[1]所见颇为深刻。总之，只有像杜甫一样有着“民胞物与”的博爱情怀的诗人才会对处于社会底层的女性给与同情和赞赏。

二、妓女形象。《开元天宝遗事》曾云：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少，萃集于此，兼每年新进士，以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”[2]可见，唐代是一个性观念比较开放的时代，当时文人才子也将狎妓作为一种时髦的享受和消遣。在当时很多诗人的诗中都有对妓女形象的描写，杜甫也不例外。然而他却一改将妓女作为玩赏对象的审美态度，只是进行客观描摹，这充分体现出了他对这一类下层女性的同情和尊重。如《即事》：“百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。”这首诗描述了一位舞妓的装扮、神态和舞后的受赏。给人的感觉是诗人似一位置身其外的看客，其中没有丝毫个人感情的介入，只作客观描摹，足以体现出“奉儒守官”的老杜的道德自律和尊重女性的高贵品质。类似的还有《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首·其二》中的“越女红裙湿，燕姬翠黛愁”。等，此不赘及。更为值得注意的是，杜甫在很多诗歌

杜甫诗歌中女性形象的分析

文/王娜

摘 要：本文将杜甫诗歌中的女性形象分作四类进行研究，并通过杜甫对她们的情感态度来透视诗人所持的女性观，进而了解诗人的思想性格。

关键词：杜诗；女性形象

中图分类号：I052 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2009）08-0209-01中，对耽于女色的奢靡生活还进行了讽刺。如《数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李・其二》：“使君自有妇，莫学野鸳鸯。”黄生评云：“李梓州耽于女乐，公故撰为艳曲。虽曰戏之，而实所以规之。”[3]《宴戎州杨使君东楼》“胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。对于州刺史杨某的宴请，杜甫没有在席间自得其乐，而是心忧战事，对其他人的沉迷于女色进行了讽刺。可见，杜甫的诗歌中谈及妓女之所以如此冷静、客观，一方面是因为其独有的博爱情怀将妓女放在了一个平等的地位上，另一方面也是因为杜甫心忧国事和人民，根本不把心思花费在女色和享乐上面。

三、贵族女性形象。与上面所述相对应的是，杜甫在很多诗歌中对贵族女性的奢华生活进行了讽刺。其中又以杨氏家族为主要批驳对象。《丽人行》中，通过对杨国忠兄妹穿着、宴饮和出游随行装备的细致描摹，讽刺了他们的骄奢淫逸。《虢国夫人》中，诗人含蓄地讽刺了虢国夫人的妖媚。《自京赴奉先县咏怀五百字》中，诗人将玄宗与杨贵妃的奢靡生活与民不聊生进行对比，发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的哀叹。而杜甫对杨贵妃的态度是很矛盾的，既批驳其祸国殃民，又对她的最终下场流露出同情。这些在《哀江头》和《北征》两首诗中得到了集中体现。《哀江头》中，诗人感叹“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”流露出对杨贵妃悲惨命运的同情。而在《北征》中，诗人又对玄宗进行了褒扬，“不闻夏殷衰，中自诛妹妲。周汉获再兴，宣光果明哲。”似乎将国家的灾难全部归咎于杨贵妃身上。很多学者对杜甫的这一态度进行了批判，认为其还是存有“女人是祸水”的陈腐思想。然而笔者认为，这种复杂情感的出现是可以理解的。杜甫对其进行鞭挞，是将国家利益作为出发点。而对其寄予的同情，是当诗人将其视为一个弱女子来看待时，同情感的油然而生。

结语：杜甫对下层女性的同情、对妓女的尊重、对贵族女性的讽刺，这些足以使我们了解杜甫的女性观。他将女性置于平等的地位上，这在当时是有着很鲜明的进步意义的。而他的女性观又源于他的思想性格。他深受儒家思想文化的影响，有着“致君尧舜上”的济世之志，当理想受挫不得实现时，他悲痛沉郁。这种感情很自然地引导他将目光投放在下层人民的苦难生活中，只有这样一位有着高度责任感的忧国忧民的诗人，才会具有如此博大的情怀，所以，在他的笔下，对处于下层地位的女性满是同情的眼泪，而对于祸国殃民的杨氏家族，又不吝讽刺。所有的这些都是源自于诗人的爱国之心、爱民之心。

作者单位：河北大学

参考文献：

[1]韩成武,张志民.杜甫诗全译[M].河北:河北人民出版社.1997.P251[2]王仁裕等.开元天宝遗事十种[M].上海:上海古籍出版社.1985.P79[3]转引自[清]仇兆鳌.杜诗详注[M].北京:中华书局.1979.P997