黑格尔的社会历史观

在黑格尔的哲学体系中，社会历史属于“客观精神”的领域。他第一次从客观唯心主义的辩证法出发，提出要探索历史发展的“动力的动力”。他认为，在以个人的目的和动机为指导的个人的行动后面隐藏着某种力量，因此，要探索不依个人的意志。个人的目的为转移的历史发展的“动力的动力”。他指出，历史的动力是“世界现性”，它是历史发展的经线；而人类的需要和热情则是历史发展的纬线，它们交织在一起推动社会历史不断向前发展。他强调说：“假如没有热情，世界上一切伟大事情都不会成功”。人类的需要、热情和利益是一切行动的唯一的、最有实力的源泉。人类的需要和热情激发人们进行劳动，在劳动中一方面同自然发生联系，另一方面个体之间发生了普遍联系，即社会关系形成社会需要的有机整体。所以黑格尔看到了生产劳动在人类历史中的重要地位，并提出了人们征服和改造自然的能力所具有的三的要素：劳动者、工具和科学技术。人的需要和劳动是社会形成和发展的原因，在劳动中必然产生社会关系，自发的形成了人的社会性和社会联系的有机整体。人也只有在有机的社会联系中才有可能进行劳动并在劳动中成为现实的人。

黑格尔认为，在形形色色变化多端的历史实践和现象背后有着的是“同一的稳定的”“普遍法则”，“‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。”这就是说理性是“自然界的内在规律和本质”，历史是一个不以人的意志为转移的合乎规律的过程，它是世界理性在实践中的表现和实现。

黑格尔把参与社会历史活动的人分为两大类，一类是“进行再生产的个人”，一类是“世界历史个人”。“再生产的个人”是以自身利益为目的的进行活动的个人，由于它们的劳动，社会生活才能延续不断的存在和发展社会历史的必然性和合理性才能变成现实。所谓“世界历史个人”是指杰出人物或英雄人物。