“生动课堂”解读

阳城县教育局教研室  原建军

朋友们，上午好！没反应吗？朋友们好，——大家应该回应我一句啊。哪怕就是一句“你好”也行啊。哈哈，不要紧。一回生，两回就熟了。不管大家认不认我这个朋友，我首先是认大家这些朋友了。以后，我们就是朋友、战友、同事了！ 今天就用三个词来作为我送给朋友们的见面礼：换片  第一个词，恭喜，恭喜朋友们金榜题名，这也算是人生一快事。人生两大快事，一是金榜提名时；二是洞房花烛夜。你已经有一快事了。第二个词，欢迎，真诚地欢迎新朋友的加入，你们就像新鲜的血液一样注入到了我们的队伍之中，我谨代表教育战线的老兵们向你们表示热烈的欢迎。“同志们好！”——“大家都好”。刚才那一句是官话，借用冯巩的一句话那就叫：“可想你们了！”于公于私都在想你们了，于公，阳城教育的发展急需要你们这些生力军；于私，有了你们的加入，老师们也可以减轻一些负担了。因为师资力量欠缺的很呐！所以说，你们的到来，是阳城教育一幸事。第三个词，分享。分享什么呢，分享高效课堂之魅力。换片  今天我就计划分三步来分享：了解、体验、领悟。这三部曲。一是了解“生动课堂”教学新模式；二是体验小组学习之快乐；三是领悟合作学习之奥妙。换片

下面先来进行第一部：了解“生动课堂”教学新模式。

第一部曲  生动课堂模式简介

在2012年教育工作会上，范明确的提出了建设“生动课堂”模式。

毛曾经提出：“没有调查，就没有发言权”的著名论断，体现了领导干部“调查研究，实事求是”的工作作风。“范2011年回顾了“十一五”以来阳城教育所取得的辉煌成就，客观分析了“十二五”阳城教育面临的严峻形势和空前压力。他指出，近年来，全国教育教学改革形势逼人，我县和周边兄弟县区呈现出百舸争流、不进则退的竞争态势，教育教学改革任务重、要求高，艰巨性和复杂性前所未有，广大教师要深刻认识到，不改革就没有出路，不发展就是退步。他号召全体教师要切实增强加快教育改革的紧迫感，要有勇于担当的责任意识，直面困难的思想准备和迎难而上的拼搏精神，要大力改革，开拓进取，一步一个脚印把我县的教育教学工作推上前进。换片 生动课堂”模式的提出，就是范经过一年来的充分调研，为使我县教育能够与时俱进、顺应时代发展的要求而提出来的。在过去的一年里，根据他的指导思想，在崔主任的具体操作下，教研室的同胞们协同全县广大校长、教师，也做了大量的一系列的工作。换片 这期间，他大量走访基层学校，深入一线搞调研，走进课堂高初中小学校园与师生一起听课评课，组织广大校长、老师开展教研沙龙观摩，深入开展了“我的教育教学观大家谈”活动、举办校长论坛深刻辩论能够适应现代社会发展、适合人民群众需求、符合我县教育转型跨越发展的教育教学模式。今春3月份，还进行了为期一个月的规模宏大、盛况空前的、范围最广、领域最全的高中、初中、小学三个学段的课堂教学改革展评。一次在高中调研时，他说：“我发现，晋城泽州一中的老师没有我们的老师水平高；同时，也发现，晋城泽州一中的学生比我们的学生更活跃，更聪明。大家真是各有千秋啊！”不是批评，又似批评。一句话，不温也不火、不深却也很不浅、润物更是细无声地让高中的老师们感觉到了，话语中有着很高的期望。但大家都没有生气、没有抵触、没有反抗、没有怨恨、没有指责，有的是自省，有的是反思、有的是眼前一亮、有的是心灯开放、有的是阴霾散尽光明来的感觉、（柳宗元《梦归赋》中“白日邈其中出兮,阴霾披离以泮释”：白色的太阳从它中间露出了头，阴霾被太阳的光芒照射从而消散。清 曹寅 《中秋西堂待月寄怀子猷及诸同人》诗：“浊世阴霾难久障，幻人梯栈强高攀。”浊世阴霾难久障,幻人梯栈强高攀。出自曹寅 的诗。阴霾的本义,是指空气中含有雾及细小颗粒,使得天阴昏暗。其比喻义有二:一是指人的心中有阴影使人感到压抑;例:他心中的阴霾久久不能驱散。二是指一种威压下的政治气候。浊世，尘世、人间。难久障，难以长久地笼罩……幻人，使人产生幻觉而以为……梯栈，登高的梯子，高岸的栈道。强高攀，强行高攀。）、（点播音乐）有的是拨云见日的一种心境，大家都默默地点头认可，是该转型的时候了，“以往那，春夏秋冬，一天到晚，忙忙活活，闭上眼睛就睡，张开嘴巴就讲，老师迷迷瞪瞪上课，学生稀里糊涂听讲，也不知道你这挂老车究竟走的是哪道辙。再也不能这样教，再也不能那样学。教学就得先学后教，学然后你再教。”的呐喊声呼之欲出。

人们在茶余饭后关心教育的话题和省教育厅张卓玉副的评价如出一辙：“真是懂教育的人在抓教育啊！”

我们的新朋友、新战友们，你们虽然是新的血液，但营养却不够丰富，相反，你们的血液里还流淌着从师辈们那里遗传的基因。你可能会问，篱笆墙的影子咋就那么长呢？还真是的，你从小学到初中、再到高中，10年寒窗，耳濡目染，师讲生听，习惯使然。所以你们需要用“2011版的新课标、新理念”这一升级换代的洗涤剂，为你们好好洗，让新理念入好你们的心，扎根于你们的心田，从今日始，洗心革面，重新做人，为好人师。换片

一、让我们先来了解一下她的基本要义：“生动课堂”就是要坚持以人（生）为本，以学定教，做到学校即课堂，学习即活动。

1.什么是“以人文本”呢？换片

我们先来看一个甲骨文的“人”和“大”是怎么写的。

古人依据“人”的形状，用象形的方法造了两个字：一个是作为侧视图的“人”字，一个是作为正视图的“大”字。前者，甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人还向前伸出了一只手。隶书以后字形变化较大。楷书“人”字成为一撇一捺。人是肉体和精神的统一。一撇，征象躯体；一捺，征象精神。作为一个人，对生命的尊重和精神的追求，同样具有人性的意义。古人问世间万事万物，谁是最大？人，肢体伸展，谓之“大”。后者，让我们认识万事万物唯人为“大”，而且，人之为“大”没有型号区别，不会因为你是领导，你是富人，你就有资格占据“一号大”、“二号大”的荣耀。但是，人类又似乎存在同类歧视的劣根，往往容易把自己看大，而把他人看小。人太容易被“工具化”。人永远不能看小，应该成为我们生命的终生提醒，尤其是每一个领导者。这里有一条人性指数定律：当一个领导者把人看大的时候，他的人性指数同样增大，反之，其人性指数相应减小。

由此看来，“人”与“大”是融为一体的，人，即为“大”；“大”也即为“人”。

我们现在来看，什么是“以人为本”呢？

别小瞧人，要把人看成大，因为他本身就是一个“大”字。看人很低的时候，有一句话叫：“什么眼看人低”。我想大家会会意地一笑，所以，老师们不要做那个让大家都群起而骂之的不是人的某某东西。”

别小瞧人，就是以人为本，你把学生当人看，你就是以人为本，维护人生命的尊严。让学生学的有尊严，如何让我们的学生在课堂上学的有尊严。别瞧不起考低分的人，将来请你吃饭的多半是当时考的非常不咋地的学生。别以分数评判学生的未来。我们一定要实行“以分为本”，向“以人为本”的课堂模式转型。换片

2.那么，什么是“以学定教”呢？换片

我们先来分享一个字“儒”。

“儒”，指的是读书人。“儒教”，指的是孔教， 中国历史上把 孔子创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。儒者风度，说的就是教师温文尔雅的风貌。

 “儒”，儒者风度。“道”者，人之需也。这里的道，就是教学规律。就是方法、技巧、智慧。

在课堂上“教”和“学”是一件事，教的时候，要追问出学的需要；学的时候，要追问出教的存在。这就是：“以学定教”。人需要什么，你就教什么。

齐读：“在课堂上‘教’和‘学’是一件事，教的时候，要追问出学的需要；学的时候，要追问出教的存在。这就是：‘以学定教’。人需要什么，你就教什么。”

齐读：儒者，师之祖也；道者，人之需也。（咱们互动一下）两遍。

需卦，待也。上边是天，小篆的字是这样的：

儒者师之祖 道者人之需

                        以学定教

人的头上顶着一个天，人盼望什么？需要什么？人需要雨。需要什么雨？雨有几种？两种：一是大雨滂沱，暴雨成灾，民不聊生；二是星星点点的雨，连地皮也下不湿，这样的雨是不起作用的雨。那么需要什么样的雨？三个字，谁知道？（及时雨）。这就是我们心有灵犀一点通的“及时雨”。何为“及时雨”？有两层意思：一是需要啥时来，你就啥时来；二是需要多大，你就下多大，需要多少，你就下多少。所以，我们的教学就像及时雨。换片

一起来，齐读：教与学，正应如，及时雨，润无声。两遍，再来一遍。

每当你上课的时候，一定要在大脑中默念三遍，我们现在就默念三遍，当你念够三遍的时候，你就会情不自禁地想起一首小诗：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”“好的教，一定是，让学生，（感不到）感觉不出的教。”一起来，两遍。

当然了，还能让我们想起《论语》中孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句话也同样适用于小组合作学习。

在今年的六年级毕业调研测试题中就出现这样一个题：六年的学习生活丰富了你的语言积累，请根据人物的要求写出最恰当的句子。

老师说：推荐一句名言，告诉同学们在小组合作学习时，不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给举例了。这样才能在独学、对学中做到自己琢磨和思考，自己举一反三、触类旁通。

我们的小学生都已经懂得了这样的道理，我们老师应该如何呢，大家彼此都心知肚明。在此，饶不赘述。换片

以上就是“生动课堂”的基本要义，当然了，狭义讲，就是“让每一个学生‘心动’、‘思动’、‘行动’起来”；       广义讲，就是每个学校就是一个大课堂，要让所有学生在课堂上主动、互动、激动起来，为他们的生命成长动起来。

（换片）二、基本内涵。

（八字精髓）“主体、多元、和谐、生动”。       “主体”：就是以学生为主体，而不是以老师、校长、学校为主体。从以老师为本变为以学生为本，具有性的意义。有些人的观念总是转变不过来，认为老师、家长比学生知道的多，要以他们为主体。就如同“地心说”变为“日心说”一样，学生是我们的太阳，老师、学校要围着学生转。

老师、家长跟学生的关系就是引导和鼓励的关系，就像我们从小教孩子一样。实际上，每个父母在幼儿阶段都是教育家，就是因为来到社会上、学校里，各种排队，各种考试，造成了家长的互相攀比。家长望子成龙、望女成凤，然后把各种愿望强压到孩子身上。家长的压力、校长的压力、老师的压力，压的学生弃学、厌学到了极端的地步，甚至到了发生自杀事件的地步。包括高考结束后，撕书撕得满天飞，这是一种爆发、一种反抗，是一种极端的烦躁，是对教育制度的一种控诉，把书赶紧撕了，彻底解脱。所以说，我们要主动学生。

（换片）“多元”：多元的精神实质就是“因材施教”。包括两个方面的意思，一是允许学生各方面的发展，二是学生多方面发展成长的机会，允许他们成长为各方面的人才。我们提出，长成参天大树是国家的人才，长成低矮的苹果树也是不可缺少的人才，长成一个歪歪扭扭的葡萄藤照样可爱。不要用一个模式、一个标准去衡量孩子。（换片）

“和谐”：就是要营造课堂教学改革的良好环境，构建新型师生关系，教师努力将爱与尊重体现在课堂教学的每一环节中，师生互为学习的伙伴和助手，形成师生共同成长的“学习共同体”，着力使课堂教学中的各种课程资源配置合理、协调、优化。换片     “生动”：是针对当前课堂教学中存在（老师讲学生听）老师动、学生静的主要矛盾和问题而提出的最低要求，也是新型课堂的外显特征。让每一位学生都动起来，都有效参与到课堂学习活动中。当然前边已经讲到，包含两个层面的意思，不再赘述，这里指的是单方面的课堂活动。换片

三、    核心理念

生本教育的理念，即以人为本的教育，以生命为本的教育，以学生为本的教育，是以激扬生命为宗旨的教育，是书写学生人生的教育，把主要依靠教转化为（在教者的帮助下）主要依靠学的教育。即，“生动课堂”致力于培养一个个大写的人。     “以人为本”，前边已经讲过就是不要小瞧人。把人看成一个大字。“在教者的帮助下”，就是告诉我们：（换片）“教与学、当应如、及时雨、润无声。好的教，就应是，让学生，感不到。”让我们再来互动一下，学而时习之不亦说乎，有朋聚到一起来不亦乐乎，温故而知新嘛。起：————“教育学、当应如、及时雨、润无声。好的教，就应是，让学生，感不到。”  换片

关于教师的指导帮助下主要依靠学谈一个案例：100遍“尴尬”的尴尬。

有一位老师，因为学生一再把尴尬一词写错，一气之下竟让学生连写“尴尬”100遍。家长看到这事，一纸诉状告到教育，这个老师因此受到批评。乍一听，一般人都会将此定义为机械作业。在我看来，远不止如此，这里面透露出教学方法的残缺。不少老师只是满足于让学生记住什么、理解什么、掌握什么，至于究竟怎样掌握似乎老师并没有责任。有无方法的设计和生成，是一般老师和优秀老师的区别之一，也是教学效率高低的关键因素之一。

比如，“尴尬”的字词教学，如果老师能够从造字法的角度把字的意义说明白：“尴尬”皆为会意字。长“九”表示多，“监”指监狱，“介”字为枷，合并会意为“多次进监狱”、“多次戴枷”，那种感觉就叫“尴尬”。还可以类推“染”字，有些人总习惯把上右的“九”写为“丸”。如果学生知道古代染料是从木本植物中提取，染东西必须放在水里多次涮染才行，那么，“九”上就不会再出现多一点的错误。字词教学如果能让学生产生意义联想，生成字的具象，学生多能终生难忘。有没有方法，其结果大相径庭。

所以，教师一定要帮助学生学习，而不是粗暴简单地让他做重复机械性的作业，你倒是省事了，他却麻烦了。

生动课堂致力于培养一个个大写的人。前边我们已经知道了：万事万物唯人为“大”，即“人”与“大”是融于人的一体的。

那么人之为大，是没有型号的区别的，不是说你人长的高，你就大，我长的矮，我就是小人。潘长江说过：浓缩的才是精华。我们的改革开放总设计师世界瞩目最为伟大。山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。人不在高，有德有才就行。换片

四、根本宗旨

一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生，高度尊重学生，全面依靠学生。

    什么才是高度尊重学生呢？换片

否极泰来：否，不顺利。泰，顺利。     否卦，上卦为“乾”（天），下卦为“坤”（地）。因为天气上升，地气下降。所以，《易经》里象曰：“天地不交，否。”许多课堂，老师居“天”位，学生居“地”位。老师陶醉于“统统统”，学生无奈于“受受受”。老师习惯了“讲讲讲”，学生习惯了“听听听'。换片

    齐桓公“以民为天”成就霸业。为师者当效齐王，“以生为天”，甘愿做地，开课堂之“泰”。《易经》里《象》曰：“天气上升，地气下降，天地交，泰也。”       《易经》云：“天行健，君子以自强不息。”  自主、自动、自强是学生的天性，尊重她、呵护她、培养她、发展她，便成为教师的天职。具体说，教师就要涵养地德。地之德，《易经》云：“地势坤，君子以厚德载物。”“厚德”，就要学会顺承“天”，成就“天”，包容“天”，期待“天”。“地”永远不与“天”争“精彩”，而是以“天”的精彩作为自己的精彩！     学生的精彩才是课堂的精彩！学生的精彩才是师者最大的精彩！

学生是天，老师是地。天地乾坤，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。换片

怎么全面依靠学生呢？换片

就是前边基本要义里讲到的：广义的讲要让所有学生在课堂上主动、互动、激动起来，为他们的生命成长动起来。

这里主要谈一下依靠学生的什么？为什么要依靠学生？换片

依靠学生的合作学习，来大面积提高教学质量。合作学习是当今世界上最先进的学习方式之一。国家与国家之间也是这样，人与人之间也是如此，只有合作与交流，才能获得更大的成功。

还以人的排列组合为例加以说明，人字有下面的排列组合：

“比”字，字形像右侧立的两个人一前一后并靠着的样子。本义是“并列”，引申为“比较”。幸福和痛苦都产生于比较之中。把握比较的艺术，是人生的责任。

“从”字，甲骨文写作两个左侧立并靠着的两个人。字的本义是“跟随”。人要学会服从，学会执行。服从和执行是人的天职。我们在小组合作学习中，如果你说的有道理，我就执行、服从你的，这样我可以最大程度地从对子那儿学到许多东西。如果人家讲解的很透彻了，但是你却不听从，那你只能是无所收获了。同理，我们的日常工作中就你那倔脾气，别人说的正确，你也不听，那你必然收获一个廉价的人生。毛在《为人民服务》一文中不是也有这样的论断吗？“不管你是党，还是。还是其他无党派人士，只要你说的对，我们就照你的做！”才能取得最后的胜利。可见讨论交流对于解决问题的意义有多么重大。

众，三个人合作，喻指众多。众人划桨开大船。众人拾柴火焰高。都道出了合作的重要性。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。落篱之下独木成林焉能存?根也好，好汉也罢，古今中外无一单能称王。只有团结协作、齐心协力才能最终成功。刘邦用得张良、韩信、萧何，得以创建帝业；刘备用得孔明、关羽、张飞、赵云，得以三足鼎立天下，宋江是一遇大事就手足无措，不知“如何是好”的主子，辛好有梁山一百多位兄弟“哥哥休要惊慌”的辅佐占据八百里水泊；唐三藏两天取经，没有孙悟空一路的降妖伏魔，猪八戒、沙和尚的鞍前马后，岂能取得真经，普度众生? 、周恩来、朱德、刘少奇等的建国伟业，无一不彰显合作的重要性。

“北”字，甲骨文写作两个背靠背的两个人字。本意为“败”。人只要缺少沟通，没有对话，忽视交往，忘却互动，其结果必“败”无疑。大家想象一下，夫妻俩，每天晚上背对背睡觉，这个家庭不破败，那才有鬼呢！还有很多这样的词语也在告诉我们合作的重要性：败北，意思就是失败，多指军事上的失败，和比赛上的失败。可想而知，无论是篮球赛还是足球赛等，如果同伴配合不好、合作不好，能取胜了吗？当然只有败北了啊。《孙子?军事》：“佯北勿从。”这个“北”，也是“败”或“败逃”，意为“敌人假装败逃，不要盲目追赶”。贾谊《过秦论》“追亡逐北”，意为“追杀败逃的敌军”。以上有关词语以及历史事例可见一斑，合作对于取胜至关重要。

所以，我们要依靠学生的合作学习，来大面积提高教学质量。

一会重点介绍怎样指导学生进行合作学习。

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    五、具体目标

有这样5个方面，其中第一个方面包含两个，这里我主要谈一下师德课堂，他有别于德育课堂。

重建教师道德观    师德课堂：就是要树立为学生服务意识，改变师生关系。作为教师，怎样做才是道德的？这个问题值得我们进一步深思。有爱就是道德的吗？那么，为什么太多的伤害都以爱的名义？善良就是道德的吗？那么，好心为什么也会做那么多的傻事？

那么，道德的智慧原型究竟是什么呢？还是先让我们看一看“德”字的甲骨文吧。换片  “德”字的甲骨文是个会意的字符，在一个十字路口画着一只眼睛，眼睛上面一道向上的引导线。“德”者“得”也。“得”什么？“得道”。于是，我们可以解读为，在十字路口，只有选择正道走，才是道德的。由此，可以得出一个结论：教师道德的本质应该是尊天道，行人道，重学道。“道”是什么？道，即规律。遵循教育教学规律，遵循学生身心发展的规律，遵循学科知识认知规律，这就是教师的天职；正如《中庸》开篇所言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”教育者的最大职责就是呵护每一个生命，让他按照自然和生命成长的规律，合乎人性的成长。教育不是塑造灵魂，不是催熟性情，更不是摧残生命，就是让人合乎规律的自然成长为人。

正所谓“师者，传道、授业、解惑也”，此三个规律也就是教师应该传的“道”。然而，反思当下的教育教学，背道而驰者并不鲜见。明知有道而逆之，罪业；不知其道而行之，悲也。“道”之不存，“德”将焉附？如是，诸多教育行为的道德指数就非常值得怀疑了。至于说，如果你连爱心都没有了，连最起码的职业道德范畴的道德都没有了，那你真是大逆不道，甚至是罪恶的源泉了。因此，回归教师道德观是教育教学改革的当务之急。

那么，为什么会导致这种现象？分析原因，都是感觉惹的祸。当教育行为，信封感觉，信封经验，就会出现，我觉得应该怎样，就应该怎样。殊不知，觉然绝不等于应然。应然的判断需要问明规律的逻辑。应然不是感觉和经验的循环。应然需要研究的投入。遗憾的是，研究并没有成为我们的工作习惯。譬如，仅就课堂教学而言，我们说“以学定教”是道德的，那么，如果不能落实“以学定教”其实就是不道德的。我的意思并不是要拿道德的大棒吓唬人，而是说，要善于通过教育教学细节做道德评判，从而警醒我们的道德意识，通过研究不断地寻求规律，别让学生迷迷瞪瞪地学，也别再执着地稀里糊涂地教。换片

六、教学流程

遵循课标倡导的“自主合作探究”学习方式。

教师的角色定位：组织者、指导者、帮助者、参与者、平等中的首席。

教学流程：            学生主体  教师主导 第一环：自主学习  第一步：课前自主  教师引导                   第二步：课上自主  教师引学 第二环：合作学习  第三步：组内对学  教师参与                   第四步：组内群学  教师参谋 第三环：展示探究  第五步：展示交流  教师激励                   第六步：质疑探究  教师引领 第四环：达标评价  第七步：学生达标  教师测评                   第八步：学生补救  教师评价     

今天的第一部曲“了解”生动课堂”模式就进行到这里，待会我们以小组体验式学习的方式来进行第二部曲“体验”小组学习之快乐和第三部曲“领悟”合作学习之奥妙，进一步感受掌握这几个教学流程。谢谢大家。

在教师的成长中最需要克服的弊病，（我）认为“懒”是成长的大敌，“懒”，左中右结构，左边为竖心，中间为束缚的“束”，左中合意为“把心束缚起来”，即什么也不想，什么也不想干，右中合为一字“赖”，我们可以这样理解，“懒”，属于无赖的生存状态，“懒”就是“无心的无赖”，“懒惰”合用，表明懒就是堕落，“懒”右边是“负”，懒一定会将人生导向负面。所以，懒惰孕育着失败和死亡，懒人的床等于死人的墓！

人生的境界，有时候竟是一个“逼”字成就的。“逼”是长了脚的“一口田”，在自己的一口田上，永不停下耕耘的脚步的人，就拥有了有神护佑的一口田——“福”。我曾经跟两个学校的老师们说过一句话：“一个人，如果你不逼自己一把，你都不知道自己有多优秀。”意即自己要有刻苦之心，要有恒心、有毅力，才能有所成就。

在教育的恒途上，不息行走的人，有福了！愿在坐的兄弟姐妹同事好友都是有“福”之人！福到了！谢谢大家！