《马克思主义基本原理概论》论述题题库

①矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾。矛盾的特殊性是指，每一具体事物所包含的矛盾及矛盾的每一个侧面各有其特点。

②普遍性和特殊性相互联结。普遍性寓于特殊性之中；特殊性也离不开普遍性。二者还相互转化。在一定场合下为普遍性，在另一场合下则为特殊性，反之亦然。

③矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是建设有中国特色的社会主义这一战略方针的重要哲学依据。

首先，社会主义代替资本主义是社会发展的普遍规律，无产阶级政党的领导，以公有制为主体和按劳分配是社会主义的共同特征。承认矛盾普遍性就必须坚持社会主义道路。

其次，我国还处于社会主义的初级阶段，建设有中国特色社会主义，就必须走自己的路，按

中国的国情办事。我国是一个有十二亿人口、八亿农民的大国，生产力水平低，科学文化比较落后，商品经济不发达，因此，必须从实际出发，实事求是，进行改革，从而把我国建设成为充满生机和活力的社会主义强国。

最后，在社会主义建设中我们要始终坚持矛盾的普遍性和特殊性辩证原理，既反对经验主义，又反对教条主义。

2．试用质量互变规律原理说明在社会主义现代化建设中，把远大的目标与脚踏实地的工作结合起来的必要性。 

(1)量变与质变是辩证统一的。

第一,量变是质变的前提和必要准备。一切事物的运动发展,都从量变开始,量变积累到一定程度,才能突破度的界限,引起事物的质变。没有一定量变的积累,质变不会发生。

第二,质变是量变的必然结果。任何事物量变都是不会永远持续下去,量变积累到一定的程度,必然突破事物的度,引起事物的质变。

第三,质变体现和巩圄量变的成果,并为新的量变开拓道路。只有质变才能把量变的成果体现出来,巩固下来。只有质变才能有新事物的产生和旧事物的灭亡,才能有事物的发展。如果没有质变,量变本身最终也会为旧质的框框所局限而陷于停滞。只有质变才能打破这种,结束在旧质基础上的量变,为在新质基础上的量变开辟道路。总之,世界上任何事物的运动发展都是量变和质变的统一。

(2)量变和质变是辩证统一的,割裂二者的统一,就会导致庸俗进化论或激变论,以及社会政治生活中的改良主义和冒险主义。庸俗进化论只承认量变,不承认质变。它在社会政治上表现为改良主义,主张社会的发展只能通过一点一滴地改良,使社会不断进化,反对通过社会对旧的社会制度进行根本的变革。激变论则只承认质变,否认量变,认为质变是没有量变的积累而突然发生的。激变论在社会政治上表现为冒险主义。我们党历史上的"左"倾冒险主义者认为,进行社会无须经过积蓄力量的准备阶段,幻想通过突然的冒险行动取得的胜利。综上所述,庸俗进化论和激变论都是错误的。

(3)量变与质变辩证关系原理,无论是对国家建设,还是个人成长都具有重要意义。每个人的成长也是从量变到质变的过程。古今中外著名的科学家、思想家以及其他对社会作出较大贡献的人,他们的成就都是长期艰苦学习、刻苦钻研和反复实践的基础上创造出来的。如果在学习、研究和实践中不努力做量的积累,忽一下子脱颖而出,有巨大的创造,那只是一种幻想。我们每个人都应该树立远大的目标,同时又必须有一步一个脚印的实干精神。因此,只有把远大的目标和脚踏实地的实干精神结合起来,一定会取得较大成绩的。

3．试论矛盾同一性 和斗争性辩证关系的原理，这一原理对于我们建构社会主义和谐社会有何重大指导意义？ 

(1)矛盾的同一性和斗争性是同一矛盾性质相反的两重基本属性，它们本身就是对立统一的关系。对立表现在：矛盾的同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的性质和趋势。斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互否定的性质和趋势。矛盾同一性是有条件的、暂时的，因而是相对的；斗争性是无条件的、永恒的，因而是绝对的。 

统一表现在：二者紧密联结、不可分割。一方面，矛盾同一性离不开斗争性，唯物辩证法所理解的同一是以差别和对立为前提的，没有斗争性就有同一性，同一性必然为斗争性所制约。另一方面，斗争性也离不开同一性。斗争性是具有在内在本质联系的两方面的斗争性，是寓于矛盾统一体中斗争性，没有同一性也就没有斗争性。                                                                   

(2)建构社会主义和谐社会是党的十六届四中全会提出的战略任务，社会主义和谐社会的实质是指以人为主体的社会和谐发展状态。它包括人与自然之间、人与人、社会结构（不同社会阶层之间）的和谐。这一理论和实践对于不断推进社会主义现代化建设事业，促进经济社会各方面协调、快速发展，顺利实现全面建设小康社会的奋斗目标有重要意义。

(3)建构社会主义和谐社会的哲学理论依据是矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理。社会的和谐是矛盾同一性的具体表现，它是对立中的和谐。依据是矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理，为了完成新时期建构社会主义和谐社会的战略任务，我们必须为了维护社会的和谐，就必须同破坏社会不和谐的现象作斗争，如同恐怖势力、邪教、贪污、盗窃、抢劫等作斗争。对影响社会和谐因素的斗争、克服，是社会和谐的重要前提条件，否则社会和谐无从谈起。

4．事物发展的前进性和曲折性相统一的原理在理论上和实践上有何重要意义？

事物发展的的前进性和曲折性的对立统一，是否定之否定规律的根本内容。事物发展的总方向、总趋势是前进上升的。事物发展的过程是辩证的否定过程。事物发展过程中的每一次否定都是一次扬弃，它不仅舍弃了以前发展阶段中过时的消极的东西，而且保留和发展了其中积极的成果。每一次辩证否定，不仅把事物推向更高阶段，而且为事物的进一步发展开辟了道路。 

事物发展的道路又是迂回曲折的。事物发展的形式有起有伏，斗争的过程有反有复。事物发展的曲折性是由于矛盾双方经过两次否定造成的，同时，也是由于事物矛盾双方力量对比和相互消长的不平衡性，以及矛盾斗争所处的条件变化和复杂性所决定的。 

掌握否定之否定规律具有重要的实践意义，它是反对形而仁学的思想武器；它是的坚定性和策略的灵活性的理论基础。前途光明，道路曲折，在建设社会主义现代化强国的伟大斗争中，既要信心满怀，又要头脑清醒；要把坚定的精神和灵活的斗争艺术结合起来 

5、如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系？

(1)主观能动性亦称自觉能动性,是指主观对客观的能动作用,是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力。主观能动性为人类所特有,是人区别于动物的特点。规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联系,它与本质、必然性是同等程度的概念,把握了事物的本质及其内在联系,把握了事物的必然性,就把握了事物的规律。规律具有客观性、稳定性和重复性及普遍性的特点。 

(2)客观规律性与主观能动性是两个完全不同的领域,客观规律性是属于物质世界自身;主观能动性是属于意识。但两者又都统一于世界的物质性。两者之间的关系是辩证的。 

①尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。 

②充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。 

首先,客观规律向主观意识的转化,这是说人们在实践中认识了事物的规律,用观念去把握这种规律,这时客观规律便转化为人的主观意识。 

其次,人的意识再把自己认识的规律同目的、理想结合起来,形成计划、方案、、方针等,并把它付诸实践,实现对客观世界的改造,使之又转化为客观的东西。上述的全部过程都是人的主观能动性的表现。所以尊重客观规律又必须充分发挥人的主观能动性。尽管规律是客观的、不可抗拒的,但人在规律面前不是毫无作为,恰恰相反,人们通过发挥主观能动性不仅可以认识规律,而且可以利用规律为人类造福。 

意识的能动性，总是受客观物质的制约和决定。人的行动、目的、主张、计划等产生和实现的原因，只能从客观现实中去寻找；人们的目的、主张、计划等能否实现，归根到底取决于其思想是否符合客观实际，同时，还要看是否具备了必要的物质条件。

尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；正确发挥主观能动性，才能认识和掌握客观规律。在实际工作中我们既要反对“精神万能”论，也要反对否认意识能动性的机械论。

6、用理论和实践的关系原理，说明学习理论对社会主义现代化建设的重要意义。

(1)实践是认识的基础,实践对认识起决定作用,实践是认识的来源、动力、检验标准和目的,理论一经形成对实践有能动作用,主要表现在:正确的认识和理论可以引导实践指向适当的对象,采取正确的方法,从而取得成功。错误的认识和理论,会引导实践指向不适当的对象,采取错误的方法,从而导致失败。

(2)以无产阶级家的胆略和求实精神,批判了粉碎“四人帮”后“两个凡是”错误方针造成的对人们思想的禁锢。指出“两个凡是”违背了马克思主义、违背了思想;明确指出必须完整、准确地掌握思想的科学体系,实事求是是思想的精髓;高度评价了实践是检验真理的唯一标准的大讨论,认为这次讨论的实质是要不要思想的问题。在新的历史时期,恢复了实事求是的思想路线。为党的十一届三中全会奠定了思想基础。十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线,并做出工作重点转移到经济建设上来的一系列重大决策。这些都标志着中国从此进入社会主义事业发展的新时期。

①对实事求是思想路线的重要贡献主要表现在:第一,他不仅恢复了实事求是的思想路线,而且把实事求是提到世界观和方的高度,第一次明确提出:“实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础。”实事求是是马克思主义的精髓。第二,他把坚持实践是检验真理的唯一标准的观点作为实事求是思想体系的重要组成部分,并且把实践标准与生产力标准统一起来,把“三个有利于”作为检验各项工作得失成败的标准。第三,从理论上深刻分析了思想与实事求是的内在联系,从一个新的角度拓展了实事求是的思想。

②对实事求是思想路线的最大贡献是创立了建设有中国特色社会主义理论。这一理论指出,我国正处于并将长期处于社会主义初级阶级,必须坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则和改革开放。这一理论还提出社会主义建设的战略步骤分三步走,坚持“两手抓”、“一国两制”等一系列战略、方针和。建设有中国特色社会主义理论的提出是坚持实事求是思想路线的结果,思想、实事求是是贯穿于这一理论的一条基本的指导性线索。

(3)在建设有中国特色社会主义理论的指导下,20多年来我国的改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。这些成绩的取得也是坚持实事求是思想路线的结果。正如指出的那样:“过去我们搞所取得的一切胜利,是靠实事求是;现在我们要实现四个现代化,同样要靠实事求是。”在党的十四大报告中指出:“思想、实事求是,是建设有中国特色社会主义的精髓,是保证我们党永葆生机的法宝。”党的十五大把理论作为党的指导思想写进党章。在十五大报告中指出,理论是当代中国的马列主义,是马克思主义在中国发展的新阶段,理论坚持思想、实事求是,在新的实践基础上继承前人又突破陈规,开拓了马克思主义的新境界。

7、用真理的绝对性和相对性统一的原理，说明对待马克思主义应持的正确态度。

(1)绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。它们并非不同的真理,而是同一真理的两种不同属性和方面,二者是辩证统一的。首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面,相对之中有绝对,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒。另一方面,绝对寓于相对之中,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。其次,相对真理是向绝对真理转化的,真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程,每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。每一个真理都是相对真理,都是对事物及其规律近似正确的反映,因而是需要不断发展的,而每一个相对真理又包含着绝对真理的颗粒,因此,真理发展的过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程。这个过程就是真理由相对真理走向绝对真理的过程,每一个真理都是这个过程的一个环节。人们对真理的认识像登山运动员登山一样,每登高一步,就接近顶峰一步。与登山不同的是,人们永远不可能达到真理的顶峰。因为客观世界的发展是无限的,人们认识的发展也是无限的,人们只能不断地接近无限发展的客观世界,永远不会穷尽它。

(2)真理是绝对性和相对性的统一,如果割裂两方面的统一,就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。绝对主义真理观片面地夸大真理的绝对性,否认真理是一个发展过程。它把人们在一定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化,使之变成僵死的教条。中国历史上的教条主义者把马克思主义真理绝对化,把不断发展的马克主义看成绝对不变的教条,当成一种现成的公式,到处乱套,结果导致在实践中失败,危害了事业。相对主义真理片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,从而否认了客观真理的存在。这样,就把真理的相对性夸大为主观随意性,抹煞了真理和谬误的界限,陷入唯心主义诡辩论。相对真理认为,既然科学始终总是新理论不断代替旧理论,那末真理只能是相对的,并不存在绝对性。实际上,科学史上新理论不断代替旧理论的过程,是真理不断发展的过程,决不是真理绝对性的否定。爱因斯坦的相对论代替了牛顿的经典物理学,是物理学的发展,并不是说牛顿的经典物理学中不包含任何具有客观性、绝对性的真理。

(3）把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是科学真理,它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律,是经过150多年的实践证实了的真理,因而它有绝对性的一面。但是,马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律,仍然需要随着社会实践的发展而发展,它又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性,所以坚持以马克思主义作为我们的指导思想;又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展,才是对待马克思主义的正确态度。只有坚持,才能发展;只有发展,才是正确的坚持。要坚持和发展马克思主义,必须反对两种错误倾向:一要反对把马克思主义当成僵死不变的教条主义;二是反对认为马克思主义已经“过时”,否认它的真理性和指导作用的资产阶级自由化倾向

8、用感性认识和理性认识关系的原理，说明实际工作中的经验主义和教条主义的错误和危害。

感性认识和理性认识是辨证统一的。

(1)感性认识和理性认识是认识过程中有质的区别的两个不同阶段，但它们又是统一的。

第一，理性认识依赖感性认识，这是认识论中的唯物主义。只有透过现象才能揭示本质，只有通过对感性认识进行概括、抽象才能形成理性认识。离开感性认识，就没有理性认识。 

第二，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。感性认识只是对事物现象的反映，不能很好地指导人们的实践。只有反映事物本质的理性认识，才能很好地指导人们的实践，感性认识必须上升到理性认识。 

第三，感性认识和理性认识相互渗透，在人的实际认识过程中，感性认识和理性认识总是交织在一起的，理性认识与感性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。 

(2)割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致经验论和唯理论。经验论认为，只有感性认识是可靠的，而理性认识是不可靠的。唯理论认为只有理性认识是可靠的，而感性认识是不可靠的。两者各执一端，都是错误的。 

实际工作中的经验主义片面夸大感性经验的作用，轻视科学理论，把局部经验当作普遍真理，到处搬用。教条主义片面夸大理论和书本知识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，把理论当成万古不变的教条，生搬硬套。这两种倾向都是主观主义的，都曾给中国的和建设带来巨大损失，我们要努力防止和纠正这两种片面性。

9、说明实践是检验真理性的唯一标准和真理标准讨论的重要意义。

(1)关于真理的标准问题,是哲学史上长期争论不休的问题。众多哲学派别都没有科学地解决这个问题。唯心主义者从意识、精神本身去寻找真理的标准,用认识去检验认识,否认检验认识真理性的客观尺度。这就把真理的标准变成主观的不确定的东西,因而是错误的。旧唯物主义者由于坚持真理的客观性,因而一般来说都主张检验真理有客观标准。但是,他们不懂得实践在认识中的决定作用,把客观事物作为检验认识真理的标准,因而也没有科学地解决真理的标准问题。

只有马克思主义哲学才真正科学地解决了真理的标准问题。多次指出:实践是检验真理的唯一的标准。实践之所以是检验真理的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,是同客观实际相符合的主观认识。检验真理就是要判明主观认识是否同客观相符合、相一致。这只停留在主观认识范围内是无法解决的。因为如果不把主观认识与客观实际联系起来,就无法判定它是否符合实际。同样,只停留在客观实际范围内也不行,因为客观事物本身并不回答人们的某种认识是否与它相一致。要检验真理就必须把主观认识与客观实际联系起来加以对照。

其次,从实践的特点看,实践是主观见之于客观的物质性活动。具有直接现实性。是唯一能把主观和客观联系起来的桥梁,因而实践是检验真理的唯一标准。一方面,实践是人们有意识、有目的的活动,它是在一定思想指导下进行的,实践活动中包含着主观的因素。另一方面,实践虽然是在一定思想指导下进行的,但它又超越了主观认识的范围,是一种变革现实世界的客观物质性活动。正因为实践既包含着主观的因素,又具有客观性,因而它具有直接现实性。所谓直接现实性,就是实践能把主观认识变成客观现实。把思想、理论在现实中实现出来,这样实践就能起到把主观与客观联系起来并加以对照的作用。一般说来,人们在一定思想认识指导下的实践活动,如果取得了预期的效果,那么就证明这种认识是正确的;如果得不到预期的效果,就证明这种认识是错误的。

(2)坚持实践是检验真理的唯一标准,对社会主义现代化,建设具有重要意义。1978年,我国关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论,对于冲破和“两个凡是”的束缚,恢复党的思想、实事求是的思想路线起了十分重要的作用。

10、用马克思唯物史观的观点，结合当前我国社会存在的人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中坚持群众观点，做到以人为本。

答：马克思主义观点认为，人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者和社会变革的决定力量，是历史的创造者。按照无产阶级政党的群众观点和群众路线，必须相信群众，一切为了群众，一切依靠群众，虚心向群众学习，全心全意为人民服务。2、当前人民群众关心的热点、难点问题有儿女读书问题、住房问题、就医问题、低保问题，物价问题、不均问题、问题等。3、在实践中，我党制定了一系列路线、方针、，免除农业税，减免农村中小学学杂费，推广农村公费医疗，稳定高校学杂费，加大大学生助学金覆盖面和额度，稳定销房价格，建立安居房，建立和扩大城乡低保户范围并提高其标准，提高务工工资标准，保证农民工工资发放；平抑物价，解决民生问题，加大惩治力度等，都是党的群众观点与群众路线的生动体现。4、作为大学生，必须树立群众观点，自觉地依靠群众，与人民群众打成一片，虚心向人民群众学习，把人民群众的利益放在第一位，确立以人为本、全心全意为人民服务的宗旨。

11、如何理解马克思所说的“空想社会主义的意义是同历史的发展成反比的？

答：这是马克思和恩格斯在《党宣言》中对空想社会主义的历史意义做出的评价。马克思和恩格斯充分肯定了空想社会主义理论在历史上曾经发挥的重要作用，同时马克思主义认为，空想社会主义存在着严重缺陷：

第一，空想社会主义没有发现资本主义的规律和资本主义雇佣劳动的本质，他们是从道德情感出发对资本主义进行批判的；

第二，空想社会主义不承认无产阶级是变革资本主义世界，建设新世界的社会力量，宣扬天才论和唯心史观；

第三，空想社会主义不懂得阶级斗争的意义，否认暴力的必要性，因而无法找到变革社会的现实道路。马克思主义认为，当无产阶级和资产阶级的矛盾    尚未激化，无产阶级尚未觉悟时，空想社会主义理论对资本主义的批判具有人们的思想、启发人们的觉悟的积极作用。当无产阶级和资产阶级的矛盾已经激化，无产阶级已经付诸实践时，空想社会主义理论的局限和缺陷就日益暴露出来。

用认识论相关原理，说明对马克思主义应持的正确态度

答：①真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。

②真理是具体的，是发展的，真的绝对性和相对性事辩证统一的。第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。

③把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。

简答题：

1.简述资本主义的基本矛盾及表现

生产社会化与资本主义私人占有形式之间的矛盾。它是资本主义生产方式中生产力与生产关系之间的矛盾的具体化。决定和制约着资本主义社会的其他各种矛盾，支配着资本主义社会产生、发展直到灭亡的整个过程。 

基本矛盾的主要表现 　①无产阶级同资产阶级的矛盾。在资本主义生产方式下，生产资料转变为社会化的生产资料，集中在资本家手中。广大小生产者在竞争中处于劣势地位，纷纷破产，沦为无产者。这些无产者除了出卖劳动力受资本家剥削以外，没有其他生路。社会日益为两大对立阶级：无产阶级与资产阶级。两大阶级的矛盾贯串于资本主义的整个历史阶段。②个别企业生产的有组织性同整个社会的生产无状态的矛盾。社会化的生产要求整个社会生产有组织、有计划地进行，但是在资本主义私有制条件下，只能在个别企业内部进行有计划的生产，而整个社会的生产却处于无组织、无状态。③资本主义生产能力盲目扩大趋势同劳动群众有支付能力的需求相对缩小的矛盾。随着生产社会化程度的提高,大工业的生产能力得到迅速扩张，但是,资本主义私有制却造成了一支庞大的产业后备军。在资产阶级财富积累的同时，无产阶级的贫困也在积累（见无产阶级贫困化）。市场的扩大赶不上生产的增长。这一矛盾发展到一定的程度，就不可避免地爆发生产过剩的经济危机。

2.简述生产资本划分为不变资本与可变资本和划分为固定资本与流动资本的区别，并给予分析、说明？

一、划分的根据不同。前者的划分是依据资本的不同部分在剩余价值中的作用不同；后者的划分是根据资本价值周转方法不同。二、划分的内容不同。不变资本中的厂房、机器、装备等劳动资料属于固定资本，不变资本中的资料、燃料等劳动对象属于流动资本。用于劳能源的可变资本也属于流动资本。三、划分的目标不同。前者的划分是为了揭示可变资本是残余价值的真正起源；后者的划分是为了揭示生产资本的不同局部对资本周转速度从而对剩余价值生产的影响。

3.相对剩余价值是怎样产生的？

(1)相对剩余价值是在工作日长度不变的条件下,通过提高劳动生产率,缩短必要劳动时间,相应地延长剩余劳动时间而产生的剩余价值.

(2)相对剩余价值的生产以整个社会劳动生产率的提高为条件.要缩短必要劳动时间,就必须降低劳动力价值.而劳动力价值是由维持劳动力再生产所必需的生活资料的价值构成,因而就需要提高生活资料生产部门的劳动生产率及与生活资料生产有关的生产资料部门的劳动生产率,可见,相对剩余价值的生产是以整个社会劳动生产率的提高为前提的.

(3)相对剩余价值的生产是各个资本家追求超额剩余价值的结果.在现实生活中,整个社会劳动生产率的提高首先是从个别企业开始的,个别企业资本家提高劳动生产率的目的是为了追求超额剩余价值.个别企业劳动生产率的提高,会导致其它资本家为此目的开展竞争,从而提高整个社会劳动生产率.因此,相对剩余价值生产是在各个资本家追求超额剩余价值的过程中实现的.

4.价值规律的内容和作用是什么？

内容:

（1）商品的价值量是由生产这种商品的社会必要劳动时间决定的。 

（2）商品交换要以价值量为基础，实行等价交换。 

作用:

1、价值规律调节生产资料和劳动力在各生产部分的分配； 

2、价值规律刺激商品生产者改进生产技术，改善经营管理，提高劳动生产率； 

3、价值规律促使商品生产者在竞争中优胜劣汰。 

5、剩余价值是怎么生产出来的？

（1）资本主义生产的目的和动机是生产剩余价值。 

（2）资本家购买到生产资料和劳动力之后，就使两者结合。在生产过程中，雇佣工人的具体劳动创造使用价值，同时转移已经消耗的生产资料的价值；抽象劳动形成了大于劳动力价值的新价值，其大于劳动力价值的部分就是剩余价值。 

（3）剩余价值，是劳动者在生产中创造的大于劳动力价值的、被资本家无偿占有的那部分价值。

6、资本主义制度下为什么存在失业？

相对过剩人口是指资本主义制度下劳动力商品的供给超过了资本对它的需求，形成多余的过剩人口。相对过剩人口是资本积累的必然结果。在资本积累的过程中，随着资本有机构成提高，必然造成两种对立的趋势：资本对劳动力需求的减少，社会上劳动力供给的增多。两种趋势的发展，劳动力商品供过于求，形成相对过剩人口。

7、简述社会主义社会的本质及其基本特征。

答：社会主义的本质，就是生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到。社会主义的基本特征如下：和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率；建立和完善生产资料公有制体系，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到；个人消费品实行各尽所能、按劳分配制度；建立工人阶级和劳动人民的国家政权，即无产阶级专政，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明；以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明

8、怎样正确理解“两个必然”和“两个决不会”的关系？

答：马克思恩格斯在《党宣言》中提出：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样不可避免。”这就是我们常说的资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的“两个必然”。后来，马克思在《<政治经济学批判>序言》中又提出了“两个决不会”，即：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”“两个必然”和“两个决不会”有着内在的联系，应该结合起来加以理解。“两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。前者讲的是资本主义灭亡和主义胜利的客观必然性，是根本的方面；而后者讲的是这种必然性实现的时间和条件。它告诫我们，“两个必然”的实现需要相应的客观条件，而在这个条件具备之前决不会成为现实。全面准确地学习和把握“两个必然”和“两个决不会”，既有利于坚定资本主义必然灭亡、主义必然胜利的信心，同时也有利于人们坚持科学态度，充分尊重客观规律，在当前艰苦的实践中坚定地为主义的实现而奋斗。

9、商品使用价值和价值的源泉分别是什么？

答：在生产使用价值的过程中，劳动、资本、土地、技术是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中同等的重要性，他说：“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。”正如威廉•配第所说：“劳动是财富之父，土地是财富之母。”具体劳动和各种生产要素共同构成了使用价值的源泉。价值则不同，价值是凝聚在商品中的无差别的人类劳动，抽象劳动是形成价值的实体，劳动是价值创造的唯一源泉。物质元素仅仅是价值创造的物质条件，它不创造任何价值原子。    

具体劳动创造商品的使用价值，但劳动并不是使用价值的唯一源泉，使用价值有两个源泉，即生产资料和人的劳动。如果根据使用价值的生产离不开生产资料(劳动工具和劳动对象)这一点，认为商品的价值也有两个源泉，认为生产资料和劳动者都创造了价值，从认识上讲，这是混淆了使用价值和价值这两者不同的属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动。

所谓价值、抽象劳动体现的是人与人之间的经济关系，凡是社会物质财富，都经过人的劳动才能形成。正是在这种意义上，我们说价值的实体是人类抽象劳动，价值的唯一源泉是劳动。不承认劳动是价值的唯一源泉，是企图掩盖资产阶级利用其对生产资料的占有而无偿占有别人劳动这种剥削的实质。

10、简述绝对真理和相对真理的辩证关系。

答：绝对真理和相对真理是同一真理的两种不同属性。两者相互渗透相互包含。相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。相对真理不断向绝对真理转化，真理是一个过程，它永远处在由相对向绝对的转化和发展中。

11、谈谈你对“抓住重点”就是一点论，“二者兼顾”就是均衡论的理解。

答：抓住重点是指在考察复杂事物的过程中，要着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，但同时承认非重点的存在，并非一点论。二者兼顾是指既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，是有重点的兼顾，并非均衡论。

12、马克思主义关于“人的本质”的观点。

答：人的本质不是天赋的，是自然属性和社会属性的统一。只有立足于一切现实的社会关系总和这一基点上，才能真正把握人的本质的具体性和社会性。

1、如何理解社会意识的相对性？

答：社会意识对社会存在的依赖性。但社会意识又有其相对性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的形式和规律。

主要表现在：①首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性；②其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性；③最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。

13、经济全球化的本质是什么？它表现在哪些方面？

答：经济全球化的本质是：资源配置的全球化

经济全球化的表现是：一是生产的全球化；二是贸易的全球化；三是金融的全球化；

四是企业经营的全球化

14．简述感性认识和理性认识的含义及二者的关系。

答：（1）感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的；然而，它是表面的、个别的、不深刻的。感性认识分为感觉、知觉和表现三种形式。

（2）理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映，是抽象的、间接的、相对稳定的；理性认识是深刻的，它反映的是事物的全体和本质。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。

（3）感性认识和理性认识的辩证关系

①感性认识和理性认识的区别：感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。

②感性认识与理性认识的联系，表现为：第一，理性认识依赖于感性认识；第二，感性认识有待于发展到理性认识；第三，感性认识和理性认识相互渗透，一方面，感性认识中有理性认识，任何感性认识都是在理性认识指导下进行的，而且是用概念、判断等理性形式表达的，另一方面，理性认识中包含感性的成分，理性认识必须以感性材料为基础，如果没有大量的感性材料，理性认识就无法进行抽象和概括。

教材106-107页。

15．简述划分不变资本和可变资本的意义。

答：根据在剩余价值生产中所起的作用不同，把资本区分为不变资本和可变资本。不变资本和可变资本的区分意义在于：

（1）进一步揭露了剩余价值的源泉和资本主义的剥削实质。说明剩余价值不是由全部资本产生的，不是由不变资本产生的，而是由可变资本产生的，工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。

（2）为揭示资本家对工人的剥削程度提供了科学的根据，正确表明资本主义剥削程度的是剩余价值率。

教材201页。

16．简述国家垄断资本主义的基本形式。

答：国家垄断资本主义的基本形式有：

（1）国家直接掌握的垄断资本，也就是资本主义国家中的国有经济、国有企业；

（2）国家和私人资本在企业内部的结合，也即资本主义国家中的国有资本与私人资本结合在一个企业中的经济形式；

（3）国家和私人资本在企业外部的结合，也就是国家垄断资本主义在资本主义私人企业的外部起作用，通过种种方式来促进、诱导私人企业向既定的方向发展，从而实现国家对经济的管理和调节。

教材277-278页。

材料题：

材料一

我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论、路线、纲领、方针和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生产水平。

材料二

我们党要始终代表先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、和各项工作，必须努力体现面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的提高为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。

材料三

我们党要始终代表最广大人民的根本利益就是党的理论、路线、纲领、方针、和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。

根据材料请回答：

（1）    材料一体现了历史唯物主义的什么观点？

（2）    材料二体现了历史唯物主义的什么观点？

（3）    材料三体现了历史唯物主义的什么观点？

(1)材料1创造性运用和发展了唯物史观关于生产力是社会发展的最终决定力量和社会基本矛盾是社会发展的根本动力的理论。历史唯物主义认为，社会基本矛盾，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的根本动力和源泉，生产力是推动社会发展的最终决定力量。“三个代表”重要思想提出：中国党只有代表先进生产力，大力发展生产力，提高人民生活水平，才能真正体现党的生命力，体现社会主义制度的优越性，从而得到人民群众的拥护，也才能解决好其他一系列发展中出现的问题。这是对社会基本矛盾理论的创造性运用和发展。

(2)材料2创造性运用和发展了唯物史观关于社会意识对社会存在能动反作用的观点。历史唯物主义认为，经济并不是社会发展的唯一动因，文化等社会意识也会以反作用的形式影响社会发展。“三个代表”重要思想提出：中国党要代表先进文化的发展方向，就是要在发展社会主义经济的同时，大力倡导提高全民族的精神、文化、道德素质，只有这样才能体现中国现代化的独特的社会主义精神风貌，同时，也为物质文明的发展创造良好的社会环境条件。

(3)材料3创造性运用和发展了唯物史观关于人民群众是历史的主体和历史的创造者的观点。历史唯物主义认为，社会历史的客观规律是通过人的自觉活动实现的，是人们自己创造自己的历史，其中尤其是广大人民群众在历史发展中起到决定作用。“三个代表”重要思想提出：中国党要代表广大人民群众的根本利益，把最广大人民的根本利益作为学习“三个代表”重要思想的根本出发点和落脚点。坚持立党为公，执政为民。这是对唯物史观的创造性运用和发展。