1. 古往今来，那些成就大事业、大学问的人，都必定经历过三种境界：
第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第三种境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
2. 王国维身为文人，评论同行的诗词，既深入其中又能超然其外，因此能写得传神、观察入微。自古以来，评论诗词的人众多，但能同时做到这两点的却寥寥无几。
3. 王国维以境界来品评诗词，持公正、入木三分，评价精准，没有瑕疵。
4. 诗人的境界分为三种：物境、情境、意境。王国维所讲的境界是“言有尽而意无穷”的高妙之处，他以高远的格局来判断诗词的高低，这种理念是前所未有的，开创了新的先河。
5. 王国维提到诗词中的“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”属于“有我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”则属于“无我之境”。
6. “无我之境”是在静中得到的，而“有我之境”则是由动到静中得来。因此，“有我之境”宏壮，“无我之境”则优美。
7. 在论述了“无我之境”和“有我之境”后，王国维进一步阐述了写实与理想的辩证关系。文学作品源于自然又高于自然，诗词歌赋更是凝聚了诗人的精华。王国维在《文学小言》中指出：“文学中有二原质焉：曰景。曰情。”情景交融是现实与理想相互贯通的重要特征，也是中国诗歌的传统美德。
8. 王夫之在《姜斋诗话》中也曾有过类似的观点：“情景虽有在心在物之分，然情生景，景生情，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅……情景名为二，而是不可离，神于诗者，妙合无垠，巧者则情中景，景中情。”
9. 早在先秦时期，就有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这样情景交融的诗句。当然，王国维所阐述的情景交融应是诗人情感的最真实流露，而非装腔作势、矫揉造作。
10. 情景交融往往通过一个字就能表现出来，如“云破月来花弄影、红衣枝头春意闹。”一个字就能展现出整个境界。王国维巧妙地引用了宋祁《玉楼春》和漳先的《天仙子》来以景传情，描述了桃李争春、花儿顾影自怜的景象。
11. 王国维在谈论太白的词时，更是独树一帜。太白的词以气象取胜。“西风残照，汉家陵阙”，八字而已，却已包含了千古登临的意境。王国维认为太白的气象是包含在境界里的，近似于情境，但又有“清人心神，惊人气魄”的效果。
12. 豪迈的太白之语，自然少不了冯正中、李重光之句。
13. 张惠言曾在《词选叙》中说：“唐之词人，温庭钧最高，其言深美闳约。”王国维则认为张惠言过于赞誉，更是直言只有冯正中才能担当此盛名（冯正中为南唐后主李煜老师，开创“以景写情”手法）。后来，他又以释迦牟尼、基督作比，高度赞扬李重光之词，对这位擅长辞令的帝王推崇备至。
14. 王国维在《人间词话》中谈论的词人数以百计，句句都是珠玑，堪称国学楷模。虽然王国维的境界不及历代词人之深厚，但他也不失为一个才学之士。《人间词话》虽然只有三十余页，但其中所包含的深奥之言，非胸罗万卷者不能道也。
15. 我们这些学识浅薄之人，只能略知一二，犹如管中窥豹。
