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“还到水边宅”的出处是哪里

来源:动视网 责编:小OO 时间:2024-10-25 14:40:59
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“还到水边宅”的出处是哪里

“还到水边宅”全诗;《山居偶作》;唐代唐求;趋名逐利身,终日走风尘。还到水边宅,却为山下人。僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。《山居偶作》唐求 翻译、赏析和诗意。山居偶作;趋名逐利身,终日走风尘。还到水边宅,却为山下人。僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。译文。追逐名利,终日奔波劳碌。回到水边的宅子里,却成为山下的人。僧人教我打开竹门,客人戴着纱巾相许。我欣喜于有琴书相伴,苏生尚未厌倦贫穷。诗意。
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导读“还到水边宅”全诗;《山居偶作》;唐代唐求;趋名逐利身,终日走风尘。还到水边宅,却为山下人。僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。《山居偶作》唐求 翻译、赏析和诗意。山居偶作;趋名逐利身,终日走风尘。还到水边宅,却为山下人。僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。译文。追逐名利,终日奔波劳碌。回到水边的宅子里,却成为山下的人。僧人教我打开竹门,客人戴着纱巾相许。我欣喜于有琴书相伴,苏生尚未厌倦贫穷。诗意。
“还到水边宅”出自唐代唐求的《山居偶作》。
“还到水边宅”全诗
《山居偶作》

唐代唐求
趋名逐利身,终日走风尘。
还到水边宅,却为山下人。
僧教开竹户,客许戴纱巾。
且喜琴书在,苏生未厌贫。
《山居偶作》唐求 翻译、赏析和诗意
山居偶作

趋名逐利身,终日走风尘。
还到水边宅,却为山下人。
僧教开竹户,客许戴纱巾。
且喜琴书在,苏生未厌贫。
译文:
追逐名利,终日奔波劳碌。
回到水边的宅子里,却成为山下的人。

僧人教我打开竹门,客人戴着纱巾相许。
我欣喜于有琴书相伴,苏生尚未厌倦贫穷。
诗意:
这首诗描述了诗人在山居的生活。诗人表达了他追求名利的虚无,并逃脱尘世的生活,选择了返璞归真的山居生活。他发现,山下的人们过着简朴的生活,简单的欢乐使他们更加幸福。僧人向他传授了宁静和开放的思维方式,而拜访的客人也将自己的安逸和快乐带给了诗人。诗人以书和琴作为精神寄托,他并不嫌弃贫穷,反而心满意足。
赏析:
这首诗以简练的语言描绘了诗人的山居生活。通过对物质追求的反思,诗人传达了返璞归真、追求内心安宁的主题。诗人喜欢山居的自由和宁静,他发现了贫穷中的乐趣和满足。诗中的山、水和竹门等意象都呼应了山居的宁静和自由。整首诗简洁明了,反映出诗人追求心灵自由的追求和对物质世界的鄙弃。这首诗展示了生活的另一种可能性,启示人们珍惜内心的宁静与满足。

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“还到水边宅”的出处是哪里

“还到水边宅”全诗;《山居偶作》;唐代唐求;趋名逐利身,终日走风尘。还到水边宅,却为山下人。僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。《山居偶作》唐求 翻译、赏析和诗意。山居偶作;趋名逐利身,终日走风尘。还到水边宅,却为山下人。僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。译文。追逐名利,终日奔波劳碌。回到水边的宅子里,却成为山下的人。僧人教我打开竹门,客人戴着纱巾相许。我欣喜于有琴书相伴,苏生尚未厌倦贫穷。诗意。
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