世宗大王，韩国历史上的杰出人物，其成就在文治方面尤为显著。相较于李公蕴及其子孙、黎利及其子孙，王建父子、朝鲜的李成桂、李芳远、世宗在文治上更胜一筹。然而，意识形态、儒教政治、学术源流、政治制度等概念在现代网友眼中显得过于专业。
黎思成，越南人对他持有敬仰态度，岘港博物馆前的浮雕就是明证。其他国家的网友也能理解这种尊重，因为越南的领土扩张显著。阮福胆，大南圣祖仁皇帝，其地位与大清圣祖仁皇帝并列，吴三桂对应黎文傀、宾童龙对应准噶尔，这体现了其在历史上的重要地位。
朝鲜半岛上的政权，在新罗统一后，几乎不存在用地图展示“治理成果”的空间。北契丹、南日本，都是朝鲜无法得罪的强权。在文治方面，李氏朝鲜是一个“文官政治”主题的高手。
李氏朝鲜作为不存在战争威胁的国家，必须建立一套独特的意识形态体系和管理体系。在十九世纪到当今韩民族构建的角度，这个王朝必须展现出与中日有差异但尽量相近的文化属性。世宗在文化体系和行政体系的构建上起到了关键作用。
世宗创造的谚文系统，作为一套有历史、有特色、易掌握的文字体系，成为朝鲜民族构建的核心推动力。这使他获得了“国父”的尊称。朝鲜能等到民族主义觉醒，没有被“郡县之”，也没有分裂成一堆小土司，得益于李氏朝鲜的政治制度建设。
世宗的即位和统治，是朝鲜政治神话构建的一部分。他与父亲开创的制度，虽然很快暴露出了僵化呆板的一面，但这种僵化赋予了它独特生命力。朝鲜国王直到日本侵入，仍然掌握实权，这离王朝建立已经半个千纪之久。只有在能唤醒民族主义并避免与之对立时，王朝统治的开创者和奠基者的文治才能从王朝神话升格为民族神话的一部分。
世宗大王的成就体现在他死后五百年，出色地完成了近现代历史赋予的任务。
