仁，这一伦理观念在中国古代社会中占有举足轻重的地位，是儒家文化的核心价值之一。孔子将“仁”作为实践中的道德原则，通过《论语》等经典文献，阐述了其丰富内涵。孔子认为，“仁”不仅指人与人之间的相互亲爱，还包括一系列具体的行为规范，如孝、悌、忠、信等。在孔子看来，孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的重要支柱。
《论语》中，孔子多次提到“仁”的概念。例如，樊迟向孔子请教“仁”的含义，孔子回答：“爱人。”孔子还提出“克己复礼为仁”，强调个人应克制私欲，遵循礼制，以实现仁德。此外，孔子还提出“杀身以成仁”的观点，认为为了践行仁德，个人甚至可以牺牲生命。这一思想对后世产生了深远影响。
仁的概念并非孔子首创。在孔子之前，人们已经将尊亲敬长、爱及民众、忠于君主和仪文美德称为仁。殷墟出土的甲骨文、金文以及《诗经》、《书经》等古经文中都使用了“仁”字，其含义主要是“亲爱”、“慈爱”。孔子继承和发展了前人的观念，将“仁”发展成为系统的仁学思想。
孟子认为，“仁”的由来是恻隐之心，即同情心。他举了一个例子：见“孺子将入于井”时的“不忍人之心”。孟子将仁与义联系起来，认为仁义是道德行为的最高准则。仁，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；义，指正路，“义，人之正路也”。孟子将仁义视为道德行为的指导原则。
在中国儒家学派的道德规范中，“仁”被视为最高原则。孔子将“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子还说：“能行五者于天下，为仁矣。”这五者是：恭、宽、信、敏、惠。孟子进一步发展了孔子的思想，将仁与义联系起来，认为仁义是道德行为的最高准则。
“仁”的核心是爱。孔子强调，仁德的体现不仅在于对父母的孝顺，对兄弟的友爱，对朋友的诚信，对国家的忠诚，更在于对人的爱心。这一思想在中国文化和社会发展中产生了深远影响。
